ミゲル・デ・モリノス
ミゲル・デ・モリノス （1628年6月29日〜1696年12月29日）はスペイン神秘主義者であり、クワイエティズムとして知られる宗教復興の代表者でした。
経歴
彼は1628年、サラゴサから60マイル南のアラゴンにあるムニエサ（テルエル）の近くで生まれました。彼の生年月日は不明ですが、教会の記録によると、彼は1628年6月29日にバプテスマを受けました。彼は若い頃にバレンシアに移り、セントポール大学でイエズス会の宗教教育を受けました。彼は1652年に任命され、その後すぐに博士号を取得したように見えますが、いつ、どこで（バレンシア大学とセントポール大学が博士号を授与したかは不明です）。 1662年6月4日に、モリノスは、ローマでの晩年に重要な役割を果たすキリスト教の同胞団であるキリストの学校の地方支部に入院しました。彼はこの初期のバレンシアで、チャプターのリーダーシップにおいて多くの副次的な役割を果たしたようであり、そのうちの少なくとも1つはチャプターの運営組織の地位を獲得しました。
1663年7月、モリノスはローマへの旅に選ばれ、聖アンドリュース教区の世俗的な聖職者であり恩恵を受けたフランシスコジェロニモシモン（1612年）の列福の原因を支持し、バレンシアに報告しました。バレンシアで。彼は1663年後半にスペインを離れました。彼は戻りません。
1663年から1675年のローマでのモリノスの活動に関する具体的な証拠はほとんどありません。モリノスはキリストの学校のローマ支部に所属していたことが知られています（遅くとも1671年までにその指導者になりました）。彼はまた、精神的な監督としても有名になりました。そして、この役割において、彼は、静かさとして知られるようになる教育と実践の主要な擁護者としての卓越性を獲得しました。彼はボルゲーゼ王女との定期的な特派員であり、1676年に教皇イノセント11世となったベネデット・オデスカルキ枢機inalに数えられました。彼はまた、スウェーデンの女王である亡命クリスティーナの家を頻繁に訪問しました。彼はここ数年、シモンの高貴な事件にも取り組んでいた。しかし、1675年までに、モリノスはバレンシアの彼の上司に儀式の会衆が事件の再考を拒否したことを認めなければなりませんでした。モリノスの王室委員会と信用枠は取り消され、ローマのバレンシア代表団での公式の地位を奪われました。
同じ年、1675年、モリノスは彼の最も有名な作品、 スピリチュアルガイドを発表しました 。最初のスペイン語版のすぐ後に、「 Guida spirituale、che disinvolge l'anima e la conduce per l'interior camino all 'acquisito della perfetta contemplazione e del ricco tesoro della pace interiore （魂を解放するスピリチュアルガイド」というタイトルのイタリア語翻訳が続きました内なる道を通してそれを行い、内なる平和の完全な熟考と豊かな宝を獲得します。この作品は、教会当局からの通常の承認を得て出版されました。この本は、教皇自身の神学者であるドミニカ人のレイモンド・カピズッキから非難を受け、三位一体、フランシスコ会、カルメル会、カプチン、イエズス会の命令の聖職者による承認で開かれました。その後すぐに1675年に、簡単なTrattato della cotidiana communione （ 毎日の聖体拝領に関する簡単な論文 ）が続きました。モリノスは、聖体を毎日受け取ることを希望する人は、告白者によって拒否されない限り、恵みの状態。繰り返しになりますが、この仕事はいくつかの命令の検閲官によって承認されました。
モリノスの著作は明らかに非常に人気がありました。 1685年までに、イタリアでは7エディション、スペインでは3エディションが印刷されました。本の翻訳は、ラテン語（1687）、フランス語（1688）、オランダ語（1688）、英語（1688）、ドイツ語（1699）に翻訳されました。
静かな論争
モリノスのガイドに対する最初の攻撃（ ガイドやモリノスについては特に言及していませんが）は1678年に登場し、ゴッタルドベルフオモによって書かれました。モリノスは、ベルフオモの本を無視することはできないと考えていたようです。彼は、神学の革新の告発からガイドを守ることを目指して、瞑想の防衛というタイトルのガイドの謝罪を書いた直後です。具体的には、彼は、 ガイドの主な論文-瞑想の実践に取り残さなければならない瞑想の状態を証明するために、過去の作家と聖人（フランシスコスアレスとジャンジョセフスリンを含む）の長いリストを整理しました。 （たとえ、瞑想に関するロヨラのイグナチウスの著作の焦点と、イグナティウスの思想に対する認識された攻撃に対してイエズス会の作家が反応しない可能性を認識していても、彼はこれらが精神的な重要な段階であることをすぐに強調しました人生）–教会の教義の確立された部分でした。この本を出版する代わりに、モリノスはイエズス会の上級将軍であるジョヴァンニ・パオロ・オリバに訴訟を提起した。 1680年2月以降の一連の手紙の中で、モリノスはオリバに、イエズス会とその霊性に対する賞賛と敬意しかなかったことを保証しようとしました。
1681年にモリノスに対する疑いの第二の瞬間が生じました。1680年3月、イエズス会の説教者パオロ・セグネリはオリバに手紙を書いて、静寂主義者の教えに対する瞑想を擁護する本を提案しました。オリバは彼を励まし、最近モリノスに送った手紙のコピーを転送しました。その後1680で、本はimprimaturとして署名オリーバの名前で、 コンコルディアTRAラfaticaエラQuieteのNELL」orazione（ 祈りで努力し、静かとの間の協定 ）と題し、フィレンツェに掲載されました。本はモリノスの見解を攻撃したが、彼の名前は言及しなかった。
1680年から1681年の間に、静寂主義者とイエズス会の両方から一連の反応が現れました。問題は審問に付託された。 1681年後半、 Guidaのスピリチュアルは完全に正統派であり、Segneriを非難し、彼の本をインデックスに掲載したと宣言しました（1681年後、Bellhuomoの作品もインデックスに掲載されました）。
しかし、見た目の静かな勝利は短命でした。なぜこの変化が起こったのかは明らかではありませんが、1つの要因は、ローマでの静寂の繁栄と、これが反対者の間で引き起こした反応がローマで引き起こされたことを示唆しています。 1685年7月18日、モリノスは聖職者によって逮捕され、サンタンジェロ城に投獄されました。最初は彼の友人たちは無罪判決に自信があり、ローマの多くの人は彼の信念に同情したままだったようですが、次第に彼に反論しました。
1687年の春、モリノスは聖職者審判所の法廷に連れて行かれ、彼の教えを説明するよう求められた。最初は彼らを弁護していたが、1687年5月までに彼の態度は変わり、彼は行動と教えの誤りを告白し、弁護を提示する機会を放棄した。 7月までに、法廷は68件の好ましくない提案を分離し、それぞれに非難条項を準備しました。
1687年8月23日に、事件全体が枢機inal審問官に読まれ、9月2日にモリノスの判決（刑務所での生活）が発表されました。
9月3日、モリノスはサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァのドミニカ教会での彼の過ちを公にした。 11月20日、教皇イノセントXIは雄牛のCoelestis Pastorでの非難を批准し、 Guida spiritualeからの68件の提案とその著者の他の未発表の著作を非難しました。
モリノスは9年後、1696年12月29日に聖職の刑務所で亡くなりました。
後の評判
過去3世紀にわたって、モリノスは主にカトリックの最も基本的な神秘的な異端の主な支持者として知られており、神との神秘的な接触の正しい主張と誤った主張に関する教義的判断の試金石となった異端である。彼のほとんどの評価はそれに応じて否定的でした。
しかし、20世紀の後半では、モリノスのさまざまな情報源における問題のあるバイアスを認識して、Eulogio Pachoの評価はもう少し慎重になりました。バーナード・マッギンは、モリノスを人として完全に許しているわけではなく、スピリチュアル・ディレクターとしての仕事中に、彼が非難されたいくつかの罪人と性的不正行為をした可能性が高いと指摘している。しかし、McGinnは、雄牛のCaelestis Paterで非難された誤りが実際にSpiritual Guideに存在しないことを指摘したい。むしろ、彼は、モリノスの作品の不正確さと資格の欠如が彼を攻撃にさらしたままであり、これは彼の本（その様々な曖昧さ）が特定の問題（特に瞑想を熟考し、ボーカルよりも静かであることに焦点を当てているという事実によって悪化した祈り、および敬iousな行動に対する受動性）は、前世紀に白熱した議論になりました。記録のテキストと裁判がバチカンによってまだ公表されていないため、彼の裁判で性的不正行為の噂が行われたかどうかさえ、今日でもわからない。刑務所に入る前の司祭に対する彼の最後の言葉は、「お父さん、さようなら。私たちは裁きの日にまた会おう。それから、真実があなたの側にあるのか私の側にあるのかがわかるだろう」。
ヘンリー・ロングフェローは彼についてソネットを書いた。 さまざまな宗教体験のウィリアム・ジェームズは、彼が「精神的な天才」であると言いました。
