ミカ（預言者）

ミカ（ヘブライ語：מִיכָההַמֹּרַשְׁתִּיMīḵāhammōraštī「ミラ・ザ・モラシュティット」）は、ユダで紀元前737年から696年まで預言したユダヤ教の預言者であり、ミカ書の著者です。彼はタナフ（ヘブライ語聖書）の12人の小さな預言者の一人と考えられており、預言者イザヤ、アモス、ホセアの同時代人でした。ミカはユダ州南西部のモレシェス・ガト出身でした。彼はユタの王ヨタム、アハズ、ヒゼキヤの治世中に預言した。ミカのメッセージは主にエルサレムに向けられました。彼はエルサレムとサマリアの将来の破壊、ユダヤ国家の破壊とその後の回復を予言し、ユダの人々を不正と偶像崇拝で非難しました。ミカ5：2は、キリスト教徒によって、エルサレムのすぐ南にある小さな村であるベツレヘムがメシアの出生地になるという預言として解釈されています。

しかし、あなたはベツレヘム・エフラタ、あなたはユダの何千人もの中では小さいが、あなたはイスラエルの支配者となるわたしのもとに出て行かなければならない。その出世は昔から、永遠からでした。

バックグラウンド

ミカは、紀元前722年にイスラエルが陥落する前からユダで活躍し、紀元前701年にセナケリブがユダに侵攻したことによる荒廃を経験しました。彼は紀元前737年から696年まで預言しました。ミカはモアシェス出身で、ユダ南西部の小さな町、モアシェスガスとも呼ばれていました。ミカは田舎に住んでいたが、イスラエルとユダの都市生活の汚職をしばしば非難した。

ミカはユダの王ヨタム、アハズ、ヒゼキヤの治世の間に預言した。ウジヤの息子ヨタムは、紀元前742年から735年までユダの王でした。ヨサムは息子アハズに引き継がれ、息子アハズは紀元前735年から715年までユダを治めました。アハズの息子ヒゼキヤは紀元前715年から696年まで統治しました。ミカは、預言者イザヤ、アモス、ホセアの同時代人でした。ミカの約30年後に預言したエレミヤは、ミカがヒゼキヤの治世中に預言したモレシェテの預言者であると認めました。

メッセージ

彼のメッセージは主にエルサレムに向けられており、非難と予言の混合物でした。彼の初期の予言では、彼はそれぞれの罪のためにサマリアとエルサレムの両方の破壊を予測しました。サマリアの人々は、売春婦が稼いだ収入で買った偶像を崇拝したことで非難されました。ミカはエルサレムの没落を予測した最初の預言者でした。彼によると、その美化は市の市民を貧困に陥れた不正なビジネス慣行によって賄われたため、市は運命づけられました。彼はまた、彼の神託のためにお金を受け取ったと非難した彼の日の預言者を説明するように呼びかけました。

ミカはまた、ユダヤ国家の破壊を予想し、以前よりも栄光の回復を約束しました。彼は知事がエルサレムから支配する普遍的な平和の時代を予言しました。ミカはまた、シオンとヤコブの栄光が回復したとき、主が異邦人に偶像礼拝を放棄させることを宣言しました。

ミカはまた、市場の不正と政府の腐敗のためにイスラエルをIsrael責しました。彼は、神に代わって、方法と心が変わらない場合、破壊が保留されることを人々に警告しました。彼は主が彼らに求めていることを彼らに告げた。

彼は、Oの男が、何が良いですが 、あなたをshewedくださいました。主はあなたに何を求めますが、公正に行い、慈悲を愛し、あなたの神と共に謙hに歩むために？

—ミカ6：8

ミカの告発と脅迫に対するイスラエルの反応は、罪悪感の容認、イスラエルが救出と赦しのために主に頼るという敵対者への警告、許しと救出のための祈りの3つの部分で構成されていました。

ミカによって与えられた別の預言は、エルサレムの将来の破壊とシオン（エルサレムの一部）の耕作について詳述しています。この箇所（ミカ3：11–12）は、旧約聖書で繰り返されたミカの唯一の預言であるエレミヤ26:18に再び述べられています。それ以来、エルサレムは3回破壊されました。最初のものはミカの預言の成就です。ミカがこの預言を与えてから約150年後、バビロニア人は紀元前586年にエルサレムを破壊しました。

聖書の他の場所

ミカ5：2は、エルサレムのすぐ南にある小さな村であるベツレヘムがメシアの出生地になるという予言として解釈されます。

この箇所はマタイ2：6で想起され、イエスの誕生におけるこの預言の成就はマタイ2：1－6でさらに説明されています。

あなたはベダレヘム、ユダの地で、ユダの君たちの中で最も重要な芸術です。あなたのうちから知事が出て、わたしの民イスラエルを支配するからです。

マタイ10：35–36でイエスはミカ7：6を自分の状況に適応させました。

というのも、私は男性を父親に対して、娘を母親に対して、義理の娘を義理の母親に対して、それぞれ異議を唱えるようになったからです。そして、人の敵は自分の家族のものです。

ミカはユダとサマリアの分裂について言及していました。これは、家族内であっても、すべての市民の間で生じた不信感です。イエスは同じ言葉を使って何か違うことを説明していました。イエスは、平和をもたらすためではなく、世帯を分割するために来たと言われました。男性は自分の家族よりもイエス・キリストを愛するように命じられており、イエスはこの優先順位が他からの迫害と家族内での分離につながることを示しました。

ミカ7:20で、ミカはヤコブにGodれみ、アブラハムとその子孫に愛を示すという神の契約をユダに思い出させました。これは、バプテスマのヨハネの割礼と命名の預言ゼカリヤのルカ1：72–73で繰り返されています。この預言は、メシアを通しての王国と救いに関するものでした。それは、アブラハムの子孫の祝福の実現における一歩です。ミカはこの契約の約束を再び述べたとき、神の忠実さと愛の約束でユダを慰めました。

ヒゼキヤ王に対するミカの預言については、エレミヤ26：17-19で言及されています。

17それから、その土地の長老たちが立ち上がって、民のすべての会衆に語って言った：18ユダの王ヒゼキヤの時代に、モレセテのミカは預言し、ユダのすべての民に語って言った、『したがって、主の主はこう言います：

「シオンは畑のように耕され、エルサレムは廃ofの山となり、神殿の山は森のむき出しの丘のようになる。」19ユダの王ヒゼキヤとユダはみな彼を殺したか。彼は主を恐れず、主の恵みを求めませんでしたか？そして、主は彼らに対して告げられた破滅について、ゆるされました。しかし、私たちは自分自身に対して大きな悪を行っています。」

イスラム教

コーランは25名の預言者の名前を挙げているだけで、他の少数の人々を暗示していますが、聖文で言及されていない多くの預言者が神によって送られたというイスラム教の教義です。したがって、イスラム教徒は伝統的に、コーランやハディースで神の合法的な預言者として言及されていない他のヘブライ語の預言者を受け入れることに何の問題もありませんでした。特にコーラン自体は次のように述べています。それにより、身を明け渡した預言者たちは、ユダヤ人である人々に、主人やラビたちと同様に、神の書の一部を守り、証人として与えたように、判断を下しました。この一節は、イスラム教徒がフレーズ「預言者」の中に、ネヴィイムのユダヤ教の聖書部分のすべての預言者像、つまりモーセとアーロンの後のイスラエルのすべての預言者を暗示することを含むと解釈されてきました。したがって、イスラムの著者はしばしばミカを彼らの作品の預言者として暗示しています。

典礼記念