アメリカ形而上学会

アメリカ形而上学会は 1950年にポール・ワイスによって設立された哲学的組織です。その憲法で述べられているように、「アメリカ形而上学会の目的は現実の研究です」。この学会は、アメリカ学習評議会のメンバーです。

初期の歴史と目的

ポール・ワイスは、彼の開会の挨拶「質問回避の四つ折り技術」で、哲学的探究を活性化する社会の必要性について語った。彼はを主張する人を指す「parochialismを」非難「プラグマティズム、道具、理想主義、分析、言語学や物流のことを言って、いくつかのいずれかの方法、及びその範囲やパワー向こうにあるものの意義の重要性を否定し、」として研究を一部の歴史的な時代に限定した人々も同様です。

社会の歴史の初期に、特定の考え方の学校をプログラムに含めるべきかどうかについていくつかの論争がありました。 2回目の会議までに、論理学者による論文に関する論争があり、その論争は、おそらくその10年間の実証主義の優位性によってfuelられた。 1960年以前には、実存的な形而上学を認める恐れがありました。しかし、ポール・ワイスが1969年に述べたように、社会は形而上学的な多様性を達成することに成功していました。

年々、徐々に、そして持続的に、最も多様な背景とコミットメントの男性は、彼らの教義と方法の長所と短所を示しました。毎年、米国中の男性が集まり、知識と現実の本質に関する基本的な質問の独創的かつ歴史的な研究に従事しました。

社会の歴史に関する本、 『Being in America：60 Years of the Metaphysical Society 』は、2014年にRodopiの歴史と哲学協会のアドレスシリーズで出版されました。

社長と住所

年	大統領	大統領挨拶
1952	ポール・ワイス	「過去：その性質と現実」
1953	ポール・ワイス	「現代の世界」
1954	ジョン・ワイルド	「新しい経験主義と人間の時間」
1955	チャールズ・ハーツホーン	「いくつかの空っぽだが重要な考え」
1956	ニュートン・スタレナハト	「人間の質」
1957	ジョージ・クルベルタンツ	「存在の類推の問題」
1958	ウィリアムアーネストホッキング	「事実、現場、運命：形而上学の帰納的要素」
1959	ルドルフ・アラーズ	「主観と目的」
1960	リチャード・マッケオン	「存在、存在、およびそれ」
1961	ヘンリー・ヴェッチ	「形而上学におけるマトリックス、物質、および方法」
1962	ジェームズダニエルコリンズ	「自然界の絆」
1963	ドナルド・キャリー・ウィリアムズ	「必要な事実」
1964	ピーター・ベルトッチ	「創造の形而上学に向けて」
1965年	フランシス・H・パーカー	「西洋人の時間的存在」
1966	ロバート・ブランボー	「応用形而上学：真実と通過時間」
1967	ジョン・ハーマン・ランドール・ジュニア	「形而上学と言語」
1968	W.ノリスクラーク、SJ	「形而上学における意味の源泉としての自己」
1969	エロール・ハリス	「理性の力」
1970	リチャード・ホッキング	「イベント、アクト、プレゼンス」
1971年	ジョン・エドウィン・スミス	「存在、即時性、明瞭度」
1972	ジョセフ・オーエンズ	「現実と形而上学」
1973	ロデリック・チザム	「全体に不可欠な部品」
1974	アーナン・マクマリン	「科学の二面」
1975	JNフィンドレイ	「プラトン主義の3つの仮説」
1976	マージョリー・グレネ	「メルロー＝ポンティとオントロジーの更新」
1977	ウィルフリッド・セラーズ	「なること：純粋な理性の形而上学に向けて」
1978	アンドリュー・レック	「存在と物質」
1979	ジョン・コンプトン	「自然哲学の再発明」
1980	ケネス・L・シュミッツ	「真実の瞬間：現在の現実」
1981	アイバー・ルクレール	「善の形而上学」
1982	トーマス・ランガン	「真実の追求のための戦略」
1983	リチャード・T・デ・ジョージ	「社会的現実と社会関係」
1984	ジュード・P・ドハティ	「構造：実質的およびその他」
1985	RMマーティン	「数学的実体の形而上学的状況」
1986	ジョージ・L・クライン	「カテゴリー用語としての過去、現在、未来、そして実際の未来の誤Fall」
1987	エドワード・ポールズ	「直接知ること：最初の哲学の実現」
1988	リチャード・バーンスタイン	「形而上学、批評、ユートピア」
1989	ロバート・ネヴィル	「価値、勇気、リーダーシップ」
1990	ロバート・ソコロウスキ	「存在の問題」
1991	スタンリー・ローゼン	「形而上学は可能か」
1992	メアリー・T・クラーク	「人格に関する調査」
1993	ラルフ・マキナーニー	「私たちが求めている科学」
1994	ドナルド・シャーバーン	「サルトルの虚無性とホワイトヘッドの滅びについてのいくつかの考察」
1995	ウィリアム・デスモンド	「存在、決意、弁証法：形而上学的思考の源について」
1996	サンドラ・ローゼンタール	「自己、コミュニティ、時間：共有社会」
1997	ジョン・ラックス	「評価種」
1998	ユージントーマスロング	「超越の探求」
1999	オリバ・ブランシェット	「スアレスとハイデガーの基本オントロジーの潜在的本質主義」
2000年	ジョージ・ジェームス・アラン	「生鮮食品」
2001	ホルヘ・グラシア	「カテゴリーは発明されたか発見されたか？フーコーへの対応」
2002	ジェームズ・フェルト	「エポカルタイムと経験の連続性」
2003	ビンセント・コラピエトロ	「人間の声で話す努力：形而上学的な談話へのパースの貢献」
2004	フレデリック・フェレ	「形而上学の実用性」
2005年	ニコラス・レシャー	「テキスト性、現実性、知識の限界」
2006	ジョン・ウィッペル	「究極の質問についてのトーマス・アクィナス：何も何もないのに、なぜまったく何があるのですか？」
2007年	レン・グッドマン	「存在の価値とダイナミクス」
2008年	ジョセフ・グランジ	「善の寛大さ」
2009	ドナルド・ベレン	「形而上学と文化の起源」
2010	ダン・ダルストローム	「存在と否定」
2011	トーマス・R・フリン	「ヒューマニズムに何が起こったのか？言語の存在と人間の存在の和解」
2012	エドワード・ハルパー	「存在の理由と合理性」
2013	メイ・シム	「形而上学と倫理、東西」
2014	アラン・ホワイト	「再構成された存在」
2015	リチャード・ディーン・ウィンフィールド	「論理と現実の自己決定」
2016年	ジョージ・R・ルーカス・ジュニア	「アナクシマンダーと時間の秩序」
2017年	ナンシー・フランケンベリー	「RortyとNagarjuna後の不測事態への同意」
2018年	リチャード・ヴェルクリー	「人間行動の運命：現代哲学における「理由」の機関」
2019年	ダニエル・ドンブロウスキ	「形而上学、政治哲学、および自由主義的政治的正当化のプロセス」
2020年	ローレンス・カホーン	未定

形而上学協会の設立以来、大統領の演説は「形而上学のレビュー」に掲載されており、これもポール・ワイスによって設立されました。