メタモダニズム
メタモダニズムは、ポストモダニズムから生まれ、それに反応している哲学、美学、文化の発展の提案されたセットです。 1つの定義は、メタモダニズムをモダニズムとポストモダニズムの両方の側面間の仲介として特徴付けています。別の同様の用語は、ポストポストモダニズムです。
用語の歴史
メタモダニストという用語は、1975年に登場し、Mas'ud Zavarzadehが1950年代半ば以降にアメリカの文学物語に現れてきた美学や態度のクラスターを単独で使用して説明しました。
1995年、カナダの文学理論家リンダ・ハッチョンは、ポストモダニズムの後に来たものの新しいラベルが必要だと述べました。
1999年に、オケディジモヨはアフリカ系アメリカ人の現代美術に関するメタモダンという用語を再利用し、「モダニズムとポストモダニズムの拡大と挑戦」と定義しました。
2002年、アンドレFurlaniは、ガイ・ダベンポート、ある美的として定義されたメタモダニズムの文学作品の分析「モダニズムによって 、まだ後に ...。出発だけでなく、永続化を。」メタモダニズムとモダニズムの関係は、「オマージュをはるかに超え、モダニスト自身の範囲や関心の範囲をはるかに超えた主題に取り組むために、モダニズム手法との再結合に向かっている」と見られていました。
2007年、アレクサンドラデュミトレスクは、メタモダニズムを、一部はポストモダニズムとの同時発生、一部はポストモダニズムへの対応、一部はポストモダニズムへの反応として説明しました。「相互接続と継続的な修正によってのみ、現代の文化と文学の性質を把握する可能性があるという考えを擁護します現象。」
ヴァーミューレンとヴァンデンアッカー
2010年、文化理論家のティモテウスバーミューレンとロビンヴァンデンアクカーは、ポストポストモダニズムの議論への介入としてメタモダニズムを提案しました。 メタモダニズムに関するエッセイノートでは、2000年代は、1980年代と1990年代のポストモダンの考え方を失うことなく、特に若いビジュアルアーティストの作品に代表される「ネオロマン主義」に似た典型的な現代の地位の復活によって特徴付けられたと主張しました。彼らによると、気候変動、金融危機、政治的不安定、デジタル革命などの最近の世界的な出来事に対する文化的反応の特徴である、メタモダンの感性は「ある種の知識のある素朴さ、実用的な理想主義」と考えられます。彼らは、「相対主義、皮肉、およびパスティッシュのポストモダン文化」が終わったと主張し、関与、影響、およびストーリーテリングを強調するポストイデオロギー条件に置き換えられました。
ここでの「メタ」という接頭辞は、反射的な姿勢や反ruを繰り返したものではなく、プラトンのメタキシを指します。ヴァーミューレンとファン・デン・アッカーは、メタモダニズムを、モダニズムとポストモダニズムの間を揺れ動く「感覚の構造」であり、「…無数の極の間を揺れる振り子」のように説明しました。 ARTnewsに書いているキム・レビンによると、この振動は「疑い、そして希望と憂鬱、誠実さと皮肉、感情と無関心、個人と政治、技術とテクネを受け入れなければならない」。ヴァーミューレンによれば、メタモダン世代にとっては、「壮大な物語は問題があるだけでなく、希望は単に不信感をもたらすものではなく、愛は必ずしも笑されるものではない」という。
ヴァーミューレンは、「メタモダニズムは哲学ではなく、閉じたオントロジーを暗示している」と主張している。それは、政治的に、私たちの周りで起こっていることを文脈化して説明する一種のオープンソース文書の試みである芸術と同じくらい経済。」ロマンティックな感性の復活は、ヘルツォークとド・ムーロンの建築におけるヴァーミューレンとファン・デン・アッカー、そしてバス・ヤン・アデル、ピーター・ドイグ、オラファー・エリアソン、ケイなどの芸術家の作品で観察されたメタモダニズムの重要な特徴として位置づけられていますドナチー、チャールズ・エイブリー、ラグナ・ジャルタンソン。
メタモダニスト宣言
2011年、ルークターナーは、「メタモダンスピリットを同時に定義し、具現化する運動」としてメタモダニストマニフェストを発表し、それを「危機に陥った瞬間に対するロマンチックな反応」として説明しました。マニフェストは「振動は世界の自然秩序である」と認識し、「世紀のモダニズムのイデオロギーの素朴さと、その無名のろくでなしの子供の冷笑的な不誠実に起因する慣性」に終止符を打った。代わりに、ターナーは「皮肉と誠実さ、素朴さと知識、相対主義と真実、楽観と疑念の間の、そしてそれを超えた水銀条件を提案し、複数の異なった、とらえどころのない地平を追求し、」と呼びかけ、結論を出した。発振します！」
2014年、マニフェストは、テキストに出会った後ターナーに手を伸ばした後、レンコとターナーのコラボレーティブアートプラクティスであるラブーフの原動力となり、トリオはデジタル全体のつながり、共感、コミュニティを探求する一連のメタモダンパフォーマンスプロジェクトに乗り出しましたおよび物理プラットフォーム。
アカデミックエンゲージメント
American Book Reviewの2013年号はメタモダニズムに特化しており、ロベルトボラーニョ、デイブエッガース、ジョナサンフランゼン、村上春樹、ザディスミス、デビッドフォスターウォレスなどの著者をメタモダニストとして特定する一連のエッセイを掲載しました。 PMLAの 2014年の記事では、文学研究者のデビッドジェームズとウルミラセシャギリは、「メタモダニストの執筆は、トムマッカーシーなどの21世紀の作家の議論において、「以前の文化的瞬間の美的特権を取り入れ、適応させ、再活性化し、複雑化させる」と主張しました。
ArtPulseで執筆しているStephen Knudsen教授は、メタモダニズムは「 ポストストラクチャラリストの主観と自己の脱構築に共感する可能性を可能にします。 リョータードはあらゆるものをテキストの断片にからかいますが、それでも本物の主人公とクリエーター、そして一部のモダニズムの美徳の。」
2017年、Vermeulenとvan den Akkerは、アリソンギボンズと共同で、「 メタモダニズム：歴史、影響、深層後のポストモダニズム 」を出版しました。これは、芸術と文化のさまざまな分野におけるメタモダニズムの概念を探るエッセイの編集コレクションです。個々の章は、映画、文学小説、工芸、テレビ、写真、政治などの分野のメタモダニズムを扱っています。貢献者には、3人の編集者、ジェームズ・マクダウェル、ジョシュ・トス、ジョーグ・ハイザー、シェード・ファン・チュイネン、リー・コンスタンティノウ、ニコール・ティマー、グリ・C・ラスタード、クイ・ハンノ・シュウィンド、イルムトラウド・フーバー、ウォルフガング・ファンク、サム・ブラウズ、ラウル・エシェルマン、ジェームズ・エルキンスが含まれます。序章では、van den AkkerとVermeulenが2010年の元の提案を更新および統合するとともに、他の思想家による「メタモダニズム」という用語のさまざまな用法に取り組んでいます。
文学小説におけるメタモダニズムに関する2017年のエッセイで、ファビオ・ヴィットリーニは、1980年代後半以降、現代の模倣戦略がポストモダンのメタ文学戦略と組み合わされ、「素朴なおよび/または振り子のような動き前者の狂信的な理想主義と後者の懐疑的および/または無関心な実用主義。
リンダC.セリエッロは、宗教研究の分野でメタモダニズムの理論化を提案しています。 Cerielloは2013年以降、メタモダン理論を歴史的に適用して、現代の世俗的な精神現象とメタモダンエピステームの出現を結び付けました。彼女の現代の宗教的/精神的運動と存在論の分析は、バーミューレンやヴァンデンアッカーなどの学者によって特定されたメタモダンな文化的感受性と交代し、明確なメタモダン社会学を生み出しました。彼女は、メタモダンな認識シフト（ポストモダニズムとは異なる）に特有のリミナルスペースの反射性と構築は、神秘的な出会いそのものに類似していると考え、現代の個人の感じられた経験を反映することを提案します。スピリチュアル。"
メタモダン理論で発表した他の宗教学者には、ミシェル・クラスキン・ジョンソン、ブレンダン・グラハム・デンプシー、トム・ドブルーインが含まれます。
ジョス・ウェドンの独創的なテレビ番組「 バフィー・ザ・ヴァンパイア・スレイヤー」や、ウェドンとゴダードの2012年の映画「ザ・キャビン・イン・ザ・ウッズ」などの人気の文化的製品に関するグレッグ・デンバーとのセリエロの作品は、メタモダンモンスターとそれらのキャラクターを区別するために怪物/超常現象の認識分類学を提案しましたポストモダン、モダン、またはプレモダンと読むことができます。さらに、Demberは、「現代性の保護」を、すべてのメタモダン文化遺物の中心的要素として提案しています。
文化的受容
2011年11月、ニューヨークの芸術とデザインの美術館は、ピルヴィタカラ、グイドファンデルワーブ、ベンジャミンマーティンの作品をフィーチャーした「ノーモアモダン：ノートオブメタモダニズム」と題する展覧会を開催したとき、ヴァーミューレンとファンデンアッカーの影響を認めました、およびマリエヘン・ダンツ。
2012年3月、ベルリンのGalerie Tanja Wagnerは、Vermeulenおよびvan den Akkerと共同で議論するメタモダニズムをキュレーションしました。ショーでは、ウルフ・アミンデ、ヤエル・バルタナ、モニカ・ボンヴィチーニ、マリーヘン・ダンツ、アナベル・ダウ、ポーラ・ドプフナー、オラファー・エリアソン、モナ・ハトゥム、アンディ・ホールデン、セジャ・カメリック、ラグナ・ジャルタンソン、クリス・レムサル、イッサ・サント、デヴィッド・ソープ、アンジェリカ・J 。Trojnarski、Luke Turner、およびNastjaSädeRönkkö。
映画学者のジェームズ・マクダウェルは、「風変わりな」映画の感性の定式化で、ウェス・アンダーソン、ミシェル・ゴンドリー、スパイク・ジョンゼ、ミランダ・ジュリー、チャーリー・カウフマンの作品を「新しい誠意」の上に構築し、メタモダンな感情構造を具現化したと説明した「誠実な婚約を伴うイロニックな離脱」のバランス。
2014年に出版された彼の4番目の小説「 More Deaths than One」では、ニュージーランドの作家でありシンガーソングライターのゲーリージェシェルフォレスターは、アメリカへのピカレスク旅行中にイリノイ州中部のルーツを探して、メタモダニズムを調査しました。 1つよりも多くの死において 、フォレスターは、「エタモダニスト理論は、20世紀の2人の前任者の大まかな統合でポストモダニストの空白を埋めることを提案しています。新しいパラダイムでは、形而上学、認識論、オントロジーはすべてその場所を持っていますが、哲学のさらに別の区分である倫理に関心があります。私たちが懐疑的であり続けているとしても、価値と意味を探求しても大丈夫です。」
2014年5月、カントリーミュージックアーティストのスターギルシンプソンはCMTに 、カントリーミュージックの彼のアルバムMetamodern Soundsが 、 ハフィントンポストのブログでメタモダニズムについて書いているSeth Abramsonのエッセイに一部影響を受けたと語った。シンプソンは、「テクノロジーがかつてないほど速く動いているにもかかわらず、アブラムソンは誰もがノスタルジアに取りつかれている方法を採用しています」と述べました。 JTウェルシュによると、「アブラムソンは、「メタ」という接頭辞を、モダニズムとポストモダニズムの知的財産の二極化の負担を超越する手段と考えています。」
2017年、ダニエル・ゲルツとエミール・フリースは、ペンネームHanzi Freinachtの下で執筆し、彼らがメタモダニズムを積極的な知的、社会的、政治的運動として解釈するThe Listening Societyを出版しました。 2018年9月、GörtzはベルリンでTEDx講演を行い、「現代の価値のミームはこれまでで最高の形態を構成している」と主張する「価値のミーム」の発展について概説しました。
Abs-Tract Organizationのブレントクーパーは、社会学的メタ理論、特に認知プロセスおよび複雑化の社会プロセスとしての抽象化に焦点を当てており、これは新しいメタモダニズムに関連しています。クーパーは、ヴァーミューレン、ヴァンデンアクカー、ギボンズの2017年の本「 メタモダニズム：ポストモダニズム後の歴史、影響、深さ 」の長文のレビューと分析を書き、文化を差別化する方法として、文学、および社会/政治活動家の介入として概念を利用するものからのメタモダニズムの他の学術理論。 Cooperの記事The Abstraction of Benjamin Brattonは、Brattonを暗黙のメタモダン思想家として識別しようと試みています。Brattonの研究は、抽象プロセスと彼が「スタック」と呼ぶグローバルガバナンスマトリックスの「偶発的な」作成を強調しています。
2018年には、metamodern理論の文化は、そのような、そのような漢字Freinacht、Bonnittaロイ、ローナンハリントン、ジェームズSurwillo、そしてザックスタインなどのメタモダニズムを使用して開発思想家をフィーチャーし、ダニエル・ソーソンによって、emergeのようポッドキャストで明らかに。スタイン博士はマイケル・ガーフィールドと共に未来の化石にも登場し、積分理論の彼の背景と、それがどのように新しいメタモダン形而上学につながるかを議論しました。 2018年11月16日、ブレメタ・セアガが主催する革命左翼ラジオで政治的メタモダニズムの話題が取り上げられ、オースティン・ヘイデン・スミットにインタビューしました政治的メタモダニズムが導くことができます。 ゼロ・ブックスのダグラス・レインは、ルーク・ターナーとのポッドキャストで政治的メタモダニズムのトピックも調査しました。
