メリタス

病は（624 4月24日に死亡した）であったロンドンの最初の司教をサクソンの期間中、カンタベリーの三大主教、およびイギリスに送られたグレゴリオミッションのメンバーは、キリスト教へのネイティブ異教からアングロ・サクソン人を変換します。彼は使節団を増強するために送られた聖職者のグループと一緒に601 ADに到着し、604年にロンドンの司教として奉献されました。Mellitusは、後の作品で保存されるEpistola ad Mellitumとして知られる教皇グレゴリーIからの有名な手紙の受取人でした異教の儀式と慣習を統合して、アングロサクソン人の改宗が徐々に行われることを提案した中世の年代記者Bedeによって。 610年、メリタスは司教の評議会に出席するためにイタリアに戻り、いくつかの宣教師への教皇の手紙を持ってイングランドに戻りました。

マリトゥスは、616年頃に亡くなった後、後援者のエセックスの後継者であるロンドンの亡命者によって追放されました。後者のもう一方の守護者であるケント国王は、ほぼ同時に亡くなり、彼をガウルに避難させました。メリセルスは、翌年にÆテルバートの後継者がキリスト教に改宗した後、イングランドに戻ったが、彼は住民が異教のままであったロンドンに戻ることができなかった。マリトゥスは619年にカンタベリー大司教に任命されました。在任中、彼は奇跡的に大聖堂とカンタベリーの町の大部分を火事から救ったと言われています。 624年の死後、メリトスは聖人として崇められました。

若いころ

中世の年代記のベデは、メリタスを高貴な出生であると表現しました。手紙で、教皇グレゴリー1世は彼を修道院長と呼んだが、メリトゥスが以前にローマの修道院の修道院長だったのか、またはこれが彼を遠征のリーダーにしてイギリスへの旅を楽にするために彼に授与されたランクであったのかは不明である。教皇によって送られた手紙のリストである教皇の登録簿は、通信の説明で彼を「フランキアのアボット」と説明しているが、手紙自体は「アボット」としか言っていない。メリタスが史上初めて言及されたのはグレゴリーの手紙であり、彼の経歴については他に何も知られていない。アウグスティヌスによって奉献された他のすべての司教とともに、彼はイタリアの原住民であったようです。

イギリスへの旅

おそらくメリタスがイギリスにもたらした聖アウグスティヌス福音書の情熱の場面

教皇グレゴリー1世は、カンタベリーの最初の大司教オーガスティンからの要請に応じて、601年6月にメリタスをイギリスに送りました。アウグスティヌスは、ケント王国を異端主義からキリスト教へと改宗させたグレゴリオの使命に参加するために、さらに聖職者を必要としていました。新しい宣教師は本と「教会の礼拝と宣教に必要なすべてのもの」の贈り物を持ってきました。15世紀のカンタベリーの年代記者であるエルマムのトーマスは、彼の日に多くの本があると主張しました。まだカンタベリーにいるメリタスによってイギリスに持ち込まれました。残りの写本の調査により、現在のケンブリッジにあるコーパスクリスティ大学、MS（原稿）286として、メリタスの本の生存者の1人が聖オーガスティン福音書であることが判明しました。オーガスティンへの手紙とともに、宣教師はÆthelberhtへの手紙を持ってきました、ローマ皇帝コンスタンティヌス1世のように振る舞い、追随者をキリスト教に改宗させるよう王に促す。王はまた、すべての異教の神社を破壊するよう奨励されました。

歴史家のイアン・ウッドは、グレトリーがビショップ、アルル、リヨン、トゥーロン、マルセイユ、メッツ、パリ、ルーアンの司教区に連れて行ったのは、ガリアを巡るメリタスの旅が、グレゴリーが彼らの支持を求めている司教たちに宛てた手紙によって証明されたようにメリタスのパーティー。グレゴリーは、フランク王のクロタール2世、テウデリック2世、テウデベール2世、オーストラシアのブルンヒルダ（テウデベールとテウデリックの祖母、摂政）に手紙を書きました。ウッドは、フランク人のエピスコピックと王族に対するこの幅広い訴えがグレゴリオの使命に対するより多くの支持を確保するための努力であったと感じています。イングランドへの旅の途中、メリトスはグレゴリーから手紙を受け取り、アウグスティヌスが異教の寺院をキリスト教の教会に変え、異教の動物の犠牲をキリスト教のf宴に変え、キリスト教への移行を容易にすることを許可しました。グレゴリーの手紙は宣教師の戦略に大きな変化をもたらし、後にベデの英国人の教会史に含まれました。通常、 エピストーラ・アド・メリトゥムとして知られているが、それは強制的な改宗が説得に道を譲ったときに、歴史家のRAマルクスが宣教師の歴史のターニングポイントと見なすÆthelberhtに送られた手紙と矛盾する。 Epistolaが Epistolaが送信された一方でÆthelberhtへの手紙は、主に、霊的な事柄に王を奨励するためのものだったと主張する歴史家や神学者ジョージ・Demacopoulos、によって挑戦された、Æthelberhtへの手紙の矛盾を表している。この伝統的な見方、純粋に実際的な問題に対処するため、2つは互いに矛盾しません。

ロンドンの司教

メリタスと彼の党がイギリスに到着した正確な時期は不明ですが、彼は確かに604年までにその国にいました。そのとき、アウグスティヌスは彼を東サクソンの司教として奉献しました。東サクソンの首都）。市は南部の道路網のハブであったため、新しい司教区の論理的な選択でした。かつてのローマの町でもありました。グレゴリオの使命の多くはそのような場所に集中していました。聖職者の奉献の前に、メリトスはÆテルベルトのneであるセーベルトに洗礼を施し、司教の設立を許可しました。ロンドンに建てられた司教教会は、おそらくセーベルトではなく、Æセルベルトによって設立されました。 Bedeは、Æthelberhtが土地を新しいエピスコペートをサポートするために与えたと記録していますが、ÆthelberhtからMellitusへの土地の付与であると主張する憲章は、後の偽造です。

グレゴリーはロンドンを島の南大司教にしようとしたが、アウグスティヌスは彼の司教の座を決してロンドンに移さず、代わりにメリタスをそこの平凡な司教として奉献した。 604年のアウグスティヌスの死後、カンタベリーは南部大司教区の場所であり続け、ロンドンは引き続き司教区でした。ケントの王は、自分の王国の外でより大きな司教権を行使することを望まなかったのかもしれません。

マリトゥスは、教皇ボニファス4世によって召集された610年2月にイタリアで開催された司教評議会に出席しました。歴史家NJハイアムは、彼の出席の1つの理由が、英国教会のフランク教会からの独立を主張することであったかもしれないと推測します。ボニフェイスは、メリタスにイングランドに2通の教皇の手紙を持ち帰らせました。1つはエセルベルトと彼の民、もう1つはカンタベリーの大司教ローレンスに送りました。彼はまた会議の布告をイギリスに持ち帰った。カンタベリーの1060年代と1070年代に偽造されたものもありますが、この会議からの本物の手紙や文書は残っていません。司教としての時間の間に、Mellitusはロチェスターの司教であるJustusと一緒に、ローレンスがケルトの司教に手紙を書き、ケルトの教会にイースターの日付を計算するローマの方法を採用するように促しました。この手紙はまた、ダガンのようなアイルランドの宣教師司教がローマの宣教師と一緒に食事をすることを拒否したという事実にも言及しました。

ÆtherberhtとSæberhtはともに616または618年頃に死亡し、ミッションに危機を引き起こしました。セーベルトの3人の息子はキリスト教に改宗していなかったため、ロンドンからメリタスを追い出した。ベッドは、聖tus式のパンの味を求める兄弟の要求を拒否したため、メリトゥスは追放されたと言います。これがザーベルトの死の直後に起こったのかそれ以降に起こったのかは、同じ章に両方の出来事があるが正確な時間枠も2つの出来事の間の経過時間も与えていないベデの年表から判断することは不可能です。歴史家のNJハイアムは、このエピソードのタイミングを、キリスト教ケントのishテルベルトから異教徒のイーストアングリアンレッドヴァルトへの「オーバーキングシップ」の変化と結び付けています。ハイアムの見解では、セーベルトの息子はケントの大君主から東アングリアに渡ったため、ロンドンからメリタスを追い出したので、ケンタイ王国とつながっていたメリタスを就任させる必要がなくなった。

メリトゥスは最初にカンタベリーに逃げたが、Æテルバートの後継者であるイードバルドも異教徒であったため、ユリウスを伴うメリトゥスはガリアに避難した。メリタスは、カンドベリーの第二大司教であるローレンスによって、イードバルドの回心後、イギリスに呼び戻されました。メリタスの亡命がどのくらい続いたかは不明である。 Bedeは1年だったと主張していますが、それよりも長いかもしれません。しかし、東サクソン人は異教のままであったため、メリタスはロンドンに戻りませんでした。メリタスは逃亡したが、東サクソン王国でキリスト教徒に対する深刻な迫害はなかったようだ。約654年にセッドが司教として奉献されるまで、東サクソンの光景は再び占領されませんでした。

大司教と死

マリトゥスは、619年のカンタベリーの死後、カンターベリーの3番目の大司教としてローレンスを引き継いだ。大司教としての在任中、マリトゥスは623年にカンタベリーで始まった火を流用して奇跡を起こし、教会を脅した。彼は炎の中に運ばれ、そこで風が方向を変え、建物を救った。 BedeはMellitusの正気を称賛したが、奇跡以外には大司教としての時代にはほとんど何も起こらなかった。 Bedeはまた、Mellitusは痛風に苦しんでいると述べました。ボニファスは、おそらくケントのセルブールとノーサンブリアのエドウィン王との結婚に促されて、ミッションに彼を励まして書いた。メリトゥスが教皇から大司教の権威の象徴であるパリウムを受け取ったかどうかは不明です。

メリタスは624年4月24日に死亡し、同日カンタベリーのセントオーガスティン修道院に埋葬されました。彼は死後聖人として崇敬され、4月24日の祝日を割り当てられました。 9世紀には、ストローミサで、ローレンスとジャスタスとともに、メリタスの '宴日が言及されました。彼はまだ他の多くの地元の聖人とともに、1120年にセントオーガスティンで尊敬されていました。ロンドンのオールドセントポール大聖堂にも彼への神社がありました。ノーマン征服の直後、ゴセリンはその頃に登場したいくつかの最初のメリタスの人生を書きましたが、ベデの以前の作品に含まれていない情報を含むものはありません。しかし、これらの後世の中世の生活は、ゴセリンの生涯の間に痛風に苦しむ人々がメリトスの墓で祈るように促されたことを明らかにしています。ゴセリンは、長老の東の中央礼拝堂で、メリタスの神殿とローレンスとともに、アウグスティヌスの神社に隣接したことを記録しています。