メルカイトギリシャカトリック教会

メルカイトギリシャカトリック教会 （アラビア語：كنيسةالرومالملكيينالكاثوليك、 Kanīsatar-Rūmal-Malakiyyīnal-Kāṯūlīk ）は、世界的なカトリック教会の一部としての聖座との完全な交わりのある東カトリック教会です。これは、シリアのダマスカスにある生神女就寝大聖堂に本部を置くSMSP総主教ユセフ・アブシが率いています。ビザンチンの儀式カトリック教徒であるメルキテスは、キリスト教が聖ペテロによって紹介された紀元1世紀の、以前はシリアの一部であり、現在トルコにいるアンティオキアの初期キリスト教徒の歴史をたどります。

メルカイト教会は、アンティオキアのギリシャ正教会に関連しています。主にシリア、レバノン、イスラエル、パレスチナに集中しています。しかし、メルカイトギリシャカトリック教徒は迫害による移住によって世界中に存在しています。近東以外では、メルカイト教会は、さまざまな民族的遺産やトランスリチュアリズムの人々との相互結婚と回心によって成長しました。現在、世界の会員数は約160万人です。メルカイトカトリック教会のビザンチン様式の典礼の伝統は東方正教会の伝統と共有されていますが、1724年にローマの聖座との一致が確認されて以来、教会はカトリック教会の一部となっています。

名前

Melkiteは 、「キング」のためのシリア語マルカとアラビア語Malakī（アラビア語：ملكي、「王室」を意味し、ひいては、「帝国」）から、もともとの権威を受け入れた中東のキリスト教徒のための軽蔑的な用語でしたカルセドン評議会（451）とビザンチン皇帝、非カルケドン人によって適用される用語。カルセドニア教会のうち、ギリシャのカトリック教徒はこの用語を使用し続けていますが、東方正教会では使用していません。

ギリシャの要素は、教会のビザンチン儀式の遺産、すべての東方正教会で使用される典礼を意味します。

カトリックという用語はローマ教会との交わりを認め、普遍的なキリスト教会への参加を意味します。教会の伝統によると、メルキテアンティオキア教会は「世界で最も古い継続的なキリスト教共同体」です。

教会の公用語であるアラビア語では、 ar-Rūmal-Kathūlīk （アラビア語：الرومالكاثوليك）と呼ばれます。アラビア語の「Rūm」は、ギリシャ語の「ロマイオイ」に由来するローマ語を意味します。ギリシャ語を話す東洋人（現代用語では「ビザンチン」と呼ばれます）は、ローマ帝国が他の場所に存在しなくなった場合でも、自分自身を特定し続けていました。名前は文字通り「ローマカトリック」を意味し、現代の英語を話す人を混乱させますが、これはローマのラテン語を話す西カトリック教会を指すのではなく、ギリシャ語を話す東方正教会の「ビザンチン」ローマ遺産、つまりその重力は「新しいローマ」の都市（ラテン語：ノヴァローマ、ギリシャ語：ΝέαΡώμη）、つまりコンスタンティノープルでした。

歴史

メルカイトカトリック教会の起源は、近東におけるキリスト教の設立に遡ります。キリスト教が広まり始めると、弟子たちは地域全体に福音を宣べ伝え、初めて、アンテオケ市（使徒11:26）、メルカイトカトリック総主教区の歴史的見地で「キリスト教徒」と呼ばれるように記録されました。学者たちは、コイネギリシャ語での福音書の実際の執筆は、聖ルカなどの著者と共に、アンテオケのヘレニズムのキリスト教徒の人口によるものであると考えています。 2世紀までに、キリスト教はアンティオキアとシリア全体に広まりました。迫害の期間中に教会の成長は止まらず、4世紀の終わりまでにキリスト教は公式の国家宗教になりました。

メルカイトギリシャカトリック教会は、その起源をレバントとエジプトのキリスト教共同体にまでさかのぼります。教会のリーダーシップは、古代の家父長制の3人の使徒総主教に帰属しています：アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレム。教会の歴史と他の教会との関係は、4つの決定的な瞬間に要約できます。

第四エキュメニカル評議会のフォールアウト

最初の決定的な瞬間は、西暦451年に行われた第4エキュメニカル評議会、カルセドン評議会の結果としての社会政治的フォールアウトでした。5世紀の中東キリスト教社会は、そうする人々とそうする人々との間で大きく分けられました。評議会の結果を受け入れない。議会の命令、カルケドニア人を受け入れた人々は、主にギリシャ語を話す都市居住者であり、反カルセドニア人によってメルキテス （ 帝国 ）と呼ばれていました。後者は、主にアルメニア語またはコプト語を話す州でした。

アラビア語とアラビア語の文化との融合

2番目の決定的な瞬間は、より正確には変化の期間です。ヤルムクの戦い（636）は、メルカイトの故郷をビザンチンの支配から外し、アラブの侵略者の占領下に置きました。特にエルサレムのメルキテスにとってギリシャ語と文化は重要でしたが、アンティオケネメルカイトの伝統はアラビア語の言語と文化と融合しました。実際、イスラム教が到来する前にアラビアのキリスト教の詩がありましたが、アンティオキア語とアラビア文化の融合は、コンスタンティノープル総主教からのある程度の距離をもたらしました。

アラブの侵略にもかかわらず、メルキテスはユニバーサル教会で重要な役割を果たし続けました。メルキテスは、9世紀初頭に再び現れたイコノクラスト論争を非難する上で主導的な役割を果たし、西洋におけるフィリオの条項の導入に対応した最初の東部教会の1つでした。

ローマカトリック教会との交わり

3番目の決定的な瞬間は、1729年にキリル6世を選出したアンティオキア教会の一部が1729年に教皇によって正当な総主教として認められた同窓会でした。1054年、ミカエルIセルラリウス総主教とシルバカンディダのハンバート枢機inal互いに破門し、長年にわたって発展してきた分裂を形式化した。アンティオキアのメルカイト総主教ピーター3世は、教皇とコンスタンチノープル総主教の口論を拒否しました。これは、アンティオキアのシーが両方とも1929年まで一致していたことを意味します。1965年、教皇パウロ6世とアテナゴラス1世は「忘却にこれらの破門を託した」（教皇使節が破門の雄牛をハギア・ソフィアの祭壇に置いた時、それを発行した教皇はすでに死んでいたので無効でした。

しかし、十字軍の間、十字軍はラテン語の高位聖職者を東方の使徒的見方に導入し、第4回十字軍はコンスタンティノープルの大都市の袋と十字軍による57年間の支配を見ました。これらの開発により、東西の争いは誰にでも持ち帰りましたが、分裂の宣言はありませんでした。東西分裂からの正式な分裂がなかったため、これらのラテン系宣教師の「改宗者」は、単に東方正教会内の親西カトリック派になりました。 17世紀のイエズス会を通して、カプチンとカルメル会はオスマン帝国の地元の正統派の司教たちの同意を得てミッションを設立しました。ドミニコ人は14世紀からイラクにいました。

フィレンツェ評議会（1439）で、コンスタンチノープル総主教と皇帝は、コンスタンチノープルをイスラム教から救うための援助を望んで西側との連合を受け入れました。これらの組合はいずれも存続せず、まもなく引き裂かれるヨーロッパの戦国からの重要な援助もなかった。

1342年から、ローマカトリックの修道士たちは、東地中海、特にダマスカスで宣教を開始し、その教えはメルカイトの聖職者と人々に重要な影響を与えました。しかし、メルカイトの伝統では、それは1534年にのみ設立されたイエズス会であり、アンティオキア正教会総主教区でのカトリック党の結成を決定的に決定しました。イエズス会は修道士ではなく、家父長制の教養のある聖職者のようなものであり、彼らをより受け入れやすくしました。

シリルVIの選挙

4番目の決定的な瞬間は、シリアのメルカイト司教がアンティオキアの新しい総主教として1724年にキリル6世タナスを選出したことでした。シリルは親西部であると考えられていたため、コンスタンチノープルの総主教エレミア3世は、彼の権威が危うくなることを恐れていました。そのため、エレミアはキリルの選挙が無効であると宣言し、彼を破門し、ギリシャの修道士、司祭、司教であるアンティオキアの執事シルベスターを任命し、アンティオキアの家父長のシーに彼を任命しました。

多くのメルカイトが家父長制の王座に対するシリルの主張を認めたため、シルベスターは教会の彼の強引な支配で分裂を悪化させた。シリルが合法的に選出され、奉献されたこと、そしてジェレマイアがアンティオキア総主教に対する彼自身の権限を強化するためだけに彼を解任しようとしたことは誰にとっても明らかでした。 （アンティオキアのビザンチン正教会総主教に対するこのギリシャの支配は1899年まで続いた。）エレミアとシルベスターは、オスマントルコ軍によって施行されたキリルと彼を支援したメルカイト信徒に対する5年間の迫害キャンペーンを開始した。

シリル6世の選挙から5年後の1729年、教皇ベネディクト13世は彼をアンティオキアの正統な総主教として認識し、彼の信者をローマカトリック教会と完全に交わっていると認識しました。この時から、メルカイトギリシャカトリック教会は、西アジアのアンティオキアのギリシャ正教会とは別に、並行して存在しました。後者はもはやメルカイトと呼ばれていません。

メルカイトギリシャカトリック教会は、アラビア語キリスト教のリーダーシップにおいて重要な役割を果たしてきました。それは常にアラビア語を話すクリスチャンによって導かれてきましたが、その正統派の対応者は1899年までギリシャの家長がいました。実際、1725年ごろの彼女の独立した存在の非常に最初の頃、​​彼女の最も輝かしい信徒指導者の1人であり、神学者でアブドラ・ザケルのアレッポ（1684–1748）は、アラブ世界で最初の印刷機を設立しました。 1835年、アンティオキアのメルカイトギリシャカトリック総主教であるマキシモス3世マズロムは、オスマン帝国によって、帝国内の独特な宗教コミュニティであるキビのリーダーとして認められました。教皇グレゴリー16世はマキシモス3世マズロムに、アンティオキア、アレクサンドリア、エルサレムの三重総主教座を与えました。この称号は、メルカイトカトリック教会の指導者が今も保持しています。

第一バチカン公会議への拡大と参加

1847年、教皇ピオ9世（1846–1878）は、先住民の階層が「肉屋」と呼ばれた若い34歳の熱心なジュゼッペヴァレルガ（1813–1872）の人物に、エルサレムのラテン総主教区を再建しました。聖地の東方正教会に対する彼の激しい反対。彼が1847年にエルサレムに到着したとき、4,200人のラテン・カトリック教徒がいました、そして、彼が1872年に死んだとき、数は2倍になりました。

ローマ教皇庁からラテン教会の慣習を採用するよう圧力がかかったため、家長クレメント・バハウトは、1857年にラテンおよびマロナイト教会で使用されたグレゴリオ暦を導入しました。その行為はメルカイト教会内で深刻な問題を引き起こし、短命の分裂をもたらしました。メルカイト教会での紛争は、クレメントが家長としての地位を放棄するまでエスカレートしました。

クレメントの後継者、家長グレゴリー2世のユーセフ（1864〜1897）は、コミュニティ内の平和を取り戻し、長引く分裂を癒すことに成功しました。彼はまた、教会施設の改善にも焦点を当てました。彼の在位中、グレゴリーは1865年にベイルートの家父長大学と1875年にダマスカスの家父長大学の両方を設立し、1866年にアイントラズのメルカイト神学校を再開しました。また、1882年にエルサレムの聖アンナ神学校の設立を促進しました。メルカイト聖職者の訓練のための白人の父。

スルタンアブドゥルメシッド1世によって布告された1856年のHatt-ıHümayunの後、近東のキリスト教徒の状況は改善しました。これにより、グレゴリーは、教会運営と公務の両方にメルカイトの信徒によるより大きな参加を成功裏に奨励することができました。グレゴリーはまた、アメリカ大陸に移住してきたメルキテの数の増加に奉仕することに興味を持ちました。 1889年、彼は、レバノンのサイダにあるバジリアン・サルヴァトリアン・オーダーのイブラヒム・ベシャワット神父をニューヨークに派遣し、そこで成長しているシリアのコミュニティに奉仕しました。歴史家フィリップ・ヒッテによれば、ベシャワテは、メルカイト、マロナイト、アンティオキア正教会の教会の中から、近東からアメリカで最初の常任司祭でした。

グレゴリーはまた、第一ヴァチカン公会議で東部教会の著名な支持者でした。 1870年5月19日と6月14日に公会議で行った2つの談話で、彼はフィレンツェ公会議の決定に従うことの重要性を主張し、教皇の不可fall性などの革新を生み出さず、特に教皇の優位性の問題に関して、フィレンツェ評議会でのギリシャ人とラテン人の間の共通の合意。彼は教皇の不可fall性の教義上の定義が東方正教会との関係に与える悲惨な影響を痛感し、公会議で教義の顕著な反対者として浮上した。彼はまた、以前のエキュメニカル評議会によって公布された規範に従って、家長の権利と特権を擁護しました。 1870年5月19日に議会で講演したグレゴリー総主教は次のように主張しました。

イースタン教会は教皇に最も完全で最高の力を与えているが、満腹と首相は家父長制の権利と調和している。これが、税関に設立された古代の権利のおかげで、ローマ教皇は、非常に重要な場合を除いて、例外なく定義するように今求められている通常の即時の管轄権をこれらの見地で行使しなかった理由です。この定義は、ギリシャの教会全体の憲法を完全に破壊します。それが、牧師としての私の良心がこの憲法を受け入れることを拒否する理由です。

グレゴリー総主教は教皇の不可fall性に関する公会議の独断的な宣言への署名を拒否しました。彼と他の7人のメルカイト司教たちは、一般教区で非定位に投票し、教皇的不可constitution性に関する教義的憲法アテルヌス牧師の採択の前にローマを去った。ラテン教会と他の東カトリック教会の両方からの反in落主義的少数派の他のメンバーも、この都市を去りました。

第一バチカン公会議が終了した後、ローマ教皇庁の使者が派遣され、家長とメルカイトの代表団の署名を確保しました。総主教グレゴリーとメルカイト司教はそれに同意しましたが、フィレンツェ評議会で使用されている「東部の家長の権利と特権を除く」という資格条項が付いています。 。彼はこのためにピウスIXの敵意を獲得しました。教皇グレゴリーへの彼の次の訪問中に教皇が家長の頭に足を置いている間にグレゴリーは教皇ガードによってピウスの足元の床に投げられました。それにもかかわらず、総主教グレゴリーとメルカイトカトリック教会は、ローマ教会との連合に引き続きコミットしました。バチカンとの関係は、ピオ9世の死とその後のレオ13世の教皇選出により改善されました。レオの巡回オリエンタリウムディグニータスは、ローマのラテン化と中央集権化傾向に関する東カトリック教会の懸念のいくつかに対処しました。レオはまた、ピウス9世の1867年の手紙リバースルスによるアルメニア・カトリックの家長に対する制限はメルカイト教会には適用されないことを確認しました。さらに、レオは正式にグレゴリー総主教の管轄権がオスマン帝国全体のすべてのメルキトを含むように拡大したことを認めました。

ラテンとメルカイトの伝統をめぐるバチカン2世の対立

総主教マキシモス4世は、第二バチカン公会議に参加し、東洋のキリスト教の伝統を擁護し、評議会で正教会のオブザーバーから多くの尊敬と、アテナゴラスIのコンスタンティノープル総主教の承認を得ました。

第二のバチカン公会議の後、メルキテスは伝統的な礼拝を回復することに動きました。これには、洗礼後のクリスメーションの後の幼児への聖体の投与などのメルカイトの慣習の回復と、聖体拝領レールや告白者などのラテン儀式の要素の除去の両方が含まれていました。公会議前の時代、このトレンドのリーダーは、カイロの家父長制大学を中心とした若い司祭のグループである「カイロサークル」のメンバーでした。このグループには、ジョージ・セリム・ハキム神父、ジョセフ・タウィル、エリアス・ゾグビー、および元イエズス会のオレステ・ケラメが含まれていました。彼らは後に司教になり、第二バチカン公会議に参加し、彼らの努力が正当化されたのを見ました。

これらの改革は、脱ラテン化が行き過ぎたといういくつかのメルカイト教会による抗議につながった。マキシモス4世総主教（サイエグ）の間に、アメリカのメルキテ人の一部は、将来のナザレの大司教、アラバマ州バーミンガムのジョセフ・ラヤ神父が率いるムーヴメントである神の典礼を祝う際に、俗語の使用に反対しました。この問題は、1958年にバーミンガムで開催されたメルカイト全国大会でフルトンシーン司教が英語で教皇の典礼を祝った後、全国ニュースで取り上げられ、その一部は全国ニュースで放映されました。

解決

1960年に、教皇ヨハネ二十三世が教皇マクシモス四世の要請により、神聖典礼を祝う際に自国語の使用を支持してこの問題を解決しました。教皇ヨハネはまた、ビザンチンの儀式と教皇のティアラを冠として使用して、司教としてメルカイトの司祭であるガブリエル・アカシウス・クッサ神父を奉献しました。司教クッサはほとんどすぐに枢機toに昇格しましたが、2年後に亡くなりました。カノニゼーションの彼の原因は、彼の宗教的秩序、バジリアン・アレピアン秩序によって紹介されました。

教会の脱ラテン化に対するさらなる抗議は、マキシモスVハキム（1967–2000）の家父長時代に起こり、ラテン語の伝統を支持した一部の教会関係者が、既婚男性を司祭として叙階することを許可することに抗議した。今日、教会はローマカトリック教会と交わりのある本物の正統派教会であると考えています。このように、それは西洋の教会内の東洋の声、信仰と人々の間の架け橋としての役割を持っています。

メルカイトのディアスポラを団結させる試み

1860年のダマスカス虐殺で始まった東地中海からの大規模な移住により、キリスト教コミュニティのほとんどが攻撃されたため、メルカイトギリシャカトリック教会は今日、世界中で発見され、東地中海起源のみに限定されなくなりました。 。

マキシモス5世総主教は、「ディアスポラ」と呼ばれるメルカイト教会の世界的なプレゼンスに多くの進歩を見ました：米国、カナダ、ブラジル、オーストラリア、アルゼンチン、およびメキシコでエパチー（教区の東側に相当）が設立されました彼女のネイティブのキリスト教の人々の東地中海の継続的な空に。一部の歴史家は、1952年のエジプト革命後、ナセル政権のイスラム、ナチ主義、社会主義政策の更新により、多くのメルキテがエジプトを去ったと述べています。 1950年、世界で最も豊かなメルカイトコミュニティはエジプトにありました。 1945年、最も人口の多い単一教区は、アッコ、ハイファ、ナザレ、およびすべてのガリラヤでした。

1967年、シリア・アレッピン系の先住民エジプト人ジョージ・セリム・ハキムがマキシモス4世の後継者に選出され、マキシモス5世の名前を取りました。2000年のジュビリー年に92歳で引退するまで在位しました。彼は2001年6月29日、ピーターとポールの聖人の祝宴で休息しました。彼はグレゴリー3世の名を冠したルトフィ・ラハム大司教に引き継がれました。

会社

メルカイトカトリック教会は、聖職者（ローマのラテンカトリック教皇と彼の東部教会のローマ会衆）と完全に交わり、総主教はローマの彼の検察官によって代表されますが、ビザンチンキリスト教の伝統と習慣を完全に守ります。礼拝の伝統的な言語はアラビア語とギリシャ語ですが、今日、教会のある国に応じて、さまざまな言語で奉仕が行われています。

教会のすべての司教で構成されるメルキテ司教会議は、毎年開催され、行政、神学、教会全体の問題を検討しています。

家父長制

現在の総主教は、2017年6月21日に選出されたジョセフアブシです。総主教はシリアの首都ダマスカスに拠点を置いていますが、正式にはアンティオキアの古代の見方の使徒的継承を主張する東カトリック総主教の1つであり、永久に付与されていますアレキサンドリアとエルサレムの名誉総主教のスタイル、複数のカトリック継承を持つ他の2つの家父長制。

総主教は、総主教と4人の司教、法務のための総主教の通常の法廷、財務管理者として働く総主教の経済学、および首相を含む恒久的な会議によって管理されています。

現在の（アーチ）司法管轄区域および類似の管轄区域

アラブ世界とアフリカでは、教会は司教区を持っています：

• エジプト、スーダン、南スーダン、アンティオキア総主教がアレクサンドリアの名誉総主教のスタイルを持っている場所：
  • 総主教教区牧師やProtosyncellusによって投与アレクサンドリアのMelkiteギリシャカトリックArcheparchy、
  • エジプト、スーダン、南スーダンの総主教に依存するメルカイトカトリックの領土
• 聖地、アンティオキアの総主教がエルサレムの一般的な総主教のスタイルを持っている場所：
  • イスラエル：アッカのメルカイトギリシャカトリック教皇庁（ハイファ、ナザレ、すべてのガリラヤを含む）
  • パレスチナ領土：エルサレム総主教に依存するメルカイトカトリック領土
  • （トランス）ヨルダン：アンマンとすべてのトランスヨルダンのペトラとフィラデルフィアのメルカイトギリシャカトリックアーキパルキー
• イラク：
  • イラクのメルカイトギリシャカトリック総主教
• アラビア半島：
  • クウェートのメルカイトギリシャカトリック総主教
• レバノン：
  • バールベクのメルカイトギリシャカトリック大主教区
  • バニヤスとマルジョヨンのメルカイトギリシャカトリック大主教区（タイヤのサフラン）
  • ベイルートとジェベイルのメルカイトギリシャカトリック大主教区（名目はメトロポリタン）
  • シドンとデイル・エル・カマルのメルカイト・ギリシャ・カトリック大主教区（タイヤのスフラガン）
  • トリポリのメルカイトギリシャカトリック大主教区（タイヤのサフラン）
  • メトロポリタンメルカイトギリシャカトリックタイヤ大王（3つのレバノン大司教サフランを含む）
  • ザーレとフォルゾルとすべてのベカアのメルカイト・ギリシャ・カトリック大主教区
• シリア：
  • ダマスカスのメルカイトギリシャカトリック大主教、アンティオキア総主教区。
  • アレッポのメルカイトギリシャカトリック大主教区（名目はメトロポリタン）
  • メルカイトギリシアカトリックアーキパルキーオブボスラアンドハウラン（ハバブのアーケパルキー）（名目はメトロポリタン）
  • メルカイトギリシャカトリックホムスの大主教（名目はハマとヤブロウドと団結）（名目はメトロポリタン）
  • ラタキアとキリスト教徒の谷のメルカイトギリシャカトリック大主教区

メルカイトカトリック教会は、世界の他の地域全体で、以下の地域の司教区と司教座を持っています。

• オーストラリアおよびニュージーランド（オセアニア）：
  • シドニーの聖ミカエル大天使のメルカイトギリシャカトリック教皇庁
• トルコ（ユーラシア）：
  • イスタンブールのメルカイトギリシャカトリック総主教
• 北米 ：

• • モントリオール（カナダ）のサンソヴールのメルカイトギリシャカトリック教皇庁。
  • メキシコシティ（メキシコ）のヌエストラセニョーラデルパライソのメルカイトギリシャカトリック教皇庁。
  • ニュートンのメルカイト・ギリシャ・カトリック・エパーキー（アメリカ合衆国）
• 南アメリカ ：
  • メルカイトギリシャカトリック教徒の使徒
  • サンパウロノッサセニョーラのメルカイトギリシャカトリック教皇庁 （ブラジル、サンパウロのラテンメトロポリタンのサフラン）
  • カラカス、ベネズエラのメルカイトギリシャカトリック教徒の使徒職

さらに、通常の人の1人は、西ヨーロッパの適切な司令官を持たない国の使徒訪問者に任命されました。一部の国では、メルカイトのディアスポラは、すべてのビザンチンの儀式またはすべての東カトリック教徒のために牧師によって牧歌的に奉仕されています。

Titular Sees

• 四大都会の大司教区：シリアのアパメア、パレスチナのチェザリア、オスロエネのエデッサ、ペルシウム
• その他の6つの大司教区：アダナ、カッパドキアのチェザリア、ダミアータ、ハマ（現在のメルカイトギリシャカトリックの大主教のホームと団結）、シリアのヒエラポリス、マイラ、タルソス
• 二つの司教的司教司教：ジャブルド（現在のメルカイトギリシャカトリックホムスの大主教と結合）、パルミラ、シリアのラオディケア

宗教機関（通常の命令）

• バジリアンアレピアン秩序
• バジリアンシューエライトオーダー
• バジリアンサルヴァトリアンオーダー
• メルカイトパウリスト（fr）

その他

また、世界中に事務所と支部を持ついくつかの家父長制組織があります。

• グローバルメルカイト協会、eparchies、修道院、学校、メルカイト協会をネットワーク化するグループ
• フレンズオブザホーリーランドは、聖地（イスラエル、パレスチナ、ヨルダン）、レバノン、エジプト、シリアの教会やコミュニティに衣服、薬、典礼用品を提供するディアスポラで活動する慈善団体です。

• エルサレムの聖十字架の家父長制、1979年に設立されたアンティオキア総主教を教会の関心のある宗教的、文化的、慈善的、社会的活動を促進するグランドマスターとして設立
• ニュートンのメルカイトギリシャカトリック教皇庁のイグナティウスガッタ司教によって1991年に設立された地域のレイオーダーであるセントニコラス勲章

• 1910年以来、アンティオキア総主教の保護下にあるキリスト教のエキュメニカルな信徒の命令であるエルサレムの聖ラザロ（OSLJ）の命令（1841年以降の情報源の一部）
• Ordo Militiae Christi Templi Hierosolymitani（OMCTH）、1990年9月22日以来アンティオキア総主教の保護下にある、ドイツのケルン（ケルン）にあるGeneralkommandantur （総司令部）およびエルサレムの席を持つキリスト教のエキュメニカル組織