中世のウェールズ文学

中世のウェールズ文学は、 中世にウェールズ語で書かれた文学です。これには、ウェールズがイギリスの一般的なブリトニックとは別のものになり、16世紀の作品を続けている5世紀から始まる資料が含まれます。

ウェールズ語は、西暦400年から700年の間に、古イギリスの他の方言と区別されるようになりました。ウェールズで最も早く残っている文学は、この時代の詩です。 Y Cynfeirdd （「初期の詩人」）の作品に見られる詩的な伝統は、彼らが知られているように、16世紀の貴族の詩人の作品まで1000年以上存続します。

核となる伝統は賞賛の詩でした。詩人のタリアシンは、最初の人物と見なされました。伝統のもう一つの側面は、詩人のプロ意識と、彼らの生計のために王、王子、貴族からの後援への依存でした。グウィネズ王国の崩壊と1282年のウェールズの独立の喪失は、伝統の危機を証明しましたが、最終的に克服されました。それは、cywyddメーターの開発の革新、賞賛のよりゆるい定義、そして後援のための貴族への依存をもたらしました。

詩の伝統のプロフェッショナリズムは詩人のギルド、または吟遊詩人によって支えられていました。詩の作成を工芸として強調する独自の「ルールブック」があります。その規則の下で、詩人は完全に資格を得るために9年間の見習いを引き受けました。規則はまた、詩人が彼の作品に期待できる支払いを定めています。これらの支払いは、詩人が訓練を受けていた期間と、その年の特定の時期の詩の需要によって異なりました。

宮廷詩人と並んで、王、王子、貴族は公式の語り部（ウェールズ： サイファーウィッド ）を後援しました 。詩人のように、語り手もプロでした。しかし、詩人とは異なり、彼らの作品はほとんど残っていません。生き残ったのは、語り手によって語られたであろうネイティブのウェールズの物語に基づいた文学作品です。この資料の大部分は、今日マビノギオンとして知られるコレクションに含まれています。中世のウェールズ語の散文は、物語の伝統に限定されず、他の言語から翻訳された大量に加えて、宗教的および実践的な作品の両方の大部分を含んでいた。

1100年以前のウェールズの詩

ウェールズ文学では、1100年以前の期間はYシンフェイルド （「初期詩人」）またはYrヘンガード （「旧詩」）の期間として知られています。ウェールズ語の誕生から、11世紀の終わり頃にウェールズにノルマン人が到着するまで、おおよその日付があります。

最も古いウェールズ文学は、今日ウェールズとして知られている領土ではなく、北イングランドと南スコットランド（総称してYr Hen Ogledd）に属しているため、古いウェールズに密接に関連するブライト語の方言であるカンブリックで構成されていると分類できます。 6世紀、7世紀、8世紀のものですが、13世紀と14世紀の写本でしか生き残っていません。これらの初期の詩人の名前のいくつかは、伝統的に歴史家ネニウスに起因する9世紀の歴史的ブリットナムから知られています。 Historiaには、西暦547〜559年のIda王の時代の有名な詩人がリストされています。

「当時、タルハーンタタゲンは詩で有名でした。ネイリン、タリアシン、ブルーチバード、そしてゲニスゴートと呼ばれるシアンは、英国の（つまり、ブライトニックまたはウェールズの）詩で同時に有名でした。

ここで名付けられた詩人の中で、アネイリンとタリアシンの作品であると特定できる作品は生き残ったと考えられています。

ウェールズの文化
のシリーズの一部

歴史
人
言語ウェールズ語（Y Fro Gymraeg 歴史ウェールズの地名ウェールズ語の姓ウェールズ中等教育）ウェールズ語英語
伝統ウェールズの伝統衣装ウェールズの法律土地区画（Commote カントレフ歴史的な郡）
神話と民間伝承神話英国の問題アーサー王伝説マビノギオン
料理バラ・ブリスバラ・ラフルカウルカウルチェンニンクランポッグガウアー料理セルシグ・モーガンタトゥス・パム・ムヌドウェールズの朝食ウェールズケーキウェールズレアビットウェールズ料理のリストウェールズのレストラン一覧
祭りカレンニグ Dydd Santes Dwynwen GŵylFair y Canhwyllau 聖デイヴィッドの日カランマイカラン・アウストカランガイフギル・マブサントギル・サン・ステファンアイステッド
宗教
アート
文献ウェールズで英語で中世著者詩人劇場
音楽と舞台芸術音楽 Cerdd Dant クルスシマンファ・ガヌシンガネッドノーソン・ローエンピブゴルンタブラッドトリプルハープ Twmpath ウェールズのバグパイプ
メディア無線テレビシネマ
スポーツ坂東野球ボクシングクナパンクリケットサッカーゴルフ競馬ペール・ローラグビーリーグラグビーユニオン
記念碑世界遺産
記号国旗紋章セントデイビッドの旗その他のフラグウェールズのドラゴンウェールズの紋章ケルト十字ケルトノット
ウェールズのポータル
v t e

タリアシン

タリアセンの詩は、 Llyfr Taliesin （Book of Taliesin）として知られる14世紀の原稿に保存されています。この原稿には、詩人に起因する後期の神秘的な詩が多数含まれていますが、学者は6世紀に属する12の詩を認識しています。それらはすべて賞賛の詩です。約580匹のポウイスの王、シナンガーウィンのためのもの。 2つは、現代のリーズを中心とする王国、エルメットの王、グワラウグのためのものです。ソルウェイファース周辺のレゲド王国の統治者であるウリエンレゲドと息子のオウェインに関連する9つの詩。

ウリエンとオウェインを称賛するタリアシンの詩は、後の詩人のモデルとなり、彼は自分のパトロンを彼が使ったという点で賞賛するので、彼にインスピレーションを求めました。

アネイリン

タリアシンの近現代アネリンは、 Y Gododdinと呼ばれる長い詩を作成するために一連の詩を書きました。ゴッドディン王国のブリトン人（現代のエディンバラであるアイディンを中心とする）と、イングランド北東部のデイラとベルニシアのサクソン王国との間で戦ったカトレースの戦いを記録しています。この戦いは約598年にキャテリックで戦われました。それは、c。の日付の原稿であるLlyfr Aneirin （The Aneirin of Book）で生き残っています。 1265。

Llywarch Hen and Heledd

Llywarch編、Canu Llywarch編とHeledd、Canu Heleddと関連付けられた詩は、やや後の時代にさかのぼる：Canu Heleddの全体は、一般的に9世紀からであると考えられています。 Canu Llywarchの最も初期の部分もおそらく9世紀ですが、サイクルの他の部分は11世紀または12世紀と同じくらい遅いかもしれません。これらの詩は、モノローグの形で、ポーウィス王国（現在のシュロップシャー）の東部が英語に失われたときに感じた悲しみと苦しみを表現していますが、自然が背景の重要な要素である作品でもあります、詩自体の主な行動と感情を反映しています。

他の初期の詩

アングロサクソンの侵略者は初期の詩のほとんどでウェールズの心を壊しているように見えますが、励ましの詩と、彼らを海に戻す最終的かつ決定的な敗北の希望があります。そのような詩の1つは、アイルランド、イギリス、およびスカンジナビアの軍隊がイギリスを破り、イギリスをウェールズに復興させたタリアシン書の10世紀のArmes Prydeinです。

この期間は、現在ケンブリッジ大学図書館にある9世紀のユヴェンカス写本（ケンブリッジMS Ff。4.42）に見られる三位一体を称賛する英国人のような宗教詩も生み出しました。（： カランウェールズ）タリアセンの書籍では、我々は、おそらくダベッドの裁判所の詩人によって生成第九世紀の詩（ テンビー 、ペンブルックシャーの町の賛美で ）Edmyg Dinbychは 、新年を祝うために見つけます。この本には、タリシンによっておそらく作られなかった重要な詩も含まれています。これには、 Armes Prydein （ The Great Prophecy of Britain ）やPreiddeu Annwfn （ The Spoils of Annwn ）などが含まれ、AneirinのBookは初期のウェールズの童nurse、 Paisを保存していますDinogad （ ディノガッドのペチコート ）。カーマーゼンのブラックブックとヘルゲストのレッドブックの自然詩、gnomic詩、予言詩、宗教詩の多くは、この時代からのものであると考えられています。

ウェールズの詩1100 – 1600

cから。 1100年から1600年のウェールズの詩は、大きく分けて2つの異なる期間に分けられます。1282年にウェールズの独立が失われる前に働いていた王子の詩人の期間と、1282年から英語の編入の期間までに働いた貴族の詩人の期間16世紀のウェールズ。

王子の詩人（c。1100 – c。1300）

ウェールズでは、この期間はBeirdd y Tywysogion （王子の詩人）またはY Gogynfeirdd （ 劣等な初期の詩人）として知られています。 12世紀と13世紀の詩の主な出典は、ヘンドレガッレッドの原稿で、1282年から1350年までシトー会ストラタフロリダ修道院で集められた宮廷詩集です。

この時代の詩人は、ウェールズのさまざまな宮廷で働いていた専門家でした。彼らは詩人のギルドのメンバーであり、その権利と責任はネイティブのウェールズ法にinわれています。そのように、彼らは発達した文学文化の中で、柔軟性のない伝統で働いていました。詩人のメイリル・ブリュディッドには詩人の息子と少なくとも2人の詩人の孫がいたが、今でも詩人の家族は一般的であるが、詩術は、 ペンサードによってのみ運営されるバルディック学校で正式に教えられることがますます一般的になっている（最高のミュージシャン）。 ペンサードは彼の職業の頂点であり、特別な椅子が相続人の隣の名誉ある地位で法廷で彼のために確保されました。彼が演じたとき、彼は二度歌うことを期待されていました。一度は神に敬意を表し、もう一つは王に敬意を表します。 バード・テウル （家庭の詩人）は法廷の24人の将校の一人であり、彼は戦闘に入る前の軍隊と彼女の部屋のプライバシーの中で女王のために歌う責任がありました。最下位の詩人は、 サードドリオン （ミュージシャン）でした。

詩は、意図的に古物で曖昧な言語で王子の軍事力を賞賛し、タリアシンの以前の賞賛の詩の伝統を反映している。女性を称賛する宗教的な詩や詩もあります。

1282年にウェールズの最後のネイティブの王子が死んだので、伝統は徐々に消えます。事実、グリウェッド・アブ・イール・イナド・コッホ（1277–83）は、Llywelyn ap Gruffuddの死に関するエレジーは、この時代の最も注目すべき詩の1つです。この時代の他の著名な詩人には、

メイリル・ブレディ、フロリダc。 1100–1137;最古のゴギンフェイド
ブレディン・ファード、フロリダc。 1258–1284;
シンデルウ・ブリュディッド・マウル; fl。 c。 1155–1200;
ダフィッド・ベンフラス、フロリダc。 1220–58;そして
Llywarch ap Llywelyn（別名Prydydd y Moch （英語：「豚の詩人」））、fl。 1174 / 5-1220。

この時期のかなり異なる詩人は、ハイウェン・アブ・オウェイン・グウィネッド（d。1170）であり、オウェイン・グウィネッド王子の息子として、プロの詩人ではありませんでした。

貴族の詩人、またはCywyddwyr（c。1300 – c。1600）

実践者を歓迎する利用者がいる限り、詩的な伝統はウェールズで繁栄しました。 1282年まで、ウェールズはいくつかの「王国」で構成されていました。それぞれに独立した支配者がいました。これにより、旅行中のプロの詩人または「吟遊詩人」が利用できる裁判所が不足することがなくなりました。 1282年以降、詩の伝統は、土地所有の貴族が後援者として振る舞うことで生き残りました。これには、ウェールズ人との統合に成功したノーマン領主が含まれていました。

この時代の詩の多くは賛美詩であり、後援者とその家族、祖先、家、寛大さを称賛しています。そして、 cywyddは使用される最も人気のある詩的なメーターです。 cywyddの人気のため、この期間はCywyddwyr （ cywydd metreを使用して書いた詩人）の期間としても知られています。詩はハープの伴奏に合わせて非常に頻繁に歌われました。賞賛は詩の主要な問題でしたが、風刺（ウェールズ： dychan ）も繁栄しました。詩人たちは彼らの職業的地位を守るためにギルドに組織し、時々規則が改訂され更新されました。おそらく、そのような最も重要な改訂は、1533年のカイルウィスの歴史的建造物で行われた後援と詩的ランクに関するものでした。この時代の多くの詩人の作品は生き残っています。一部は匿名ですが、非常に多くが特定されています。以下に、これらの最も顕著な影響力のあるものをいくつか示します。

Dafydd ap Gwilym（c。1315/20 – c。1350/1370）

ウェールズの最も偉大な詩人は、貴族の詩人の時代に働きました。彼は「The Girls of Llanbadarn」、「Trouble at a Tavern」、「The Wind」、「The Seagull」などの詩で知られています。彼の人生と仕事の詳細については、Dafydd ap Gwilymを参照してください。

イオロ・ゴッホ（c。1325 – c。1398）

Clwydの谷から、Iolo Goch（英語： "Red Ed"）は、王子の詩人と貴族の詩人の時代をつなぎました。彼のキャリアの初期には、彼は以前の伝統で作曲しましたが、彼は、 cywyddを使用して貴族や他の人々の賞賛を歌った最初の一人でした 。彼の主な後援者は、カーウィス近くのCoedymynyddのIthel ap Robertでした。おそらく彼の最も有名な作品は、SycharthにあるOwainGlyndŵrの家を称賛するシマリスです。

SiônCent（c。1400 – 1430/45）

ブレコンシャーと伝統的に結びついたシオンセントは、キリスト教の信仰に奉仕するために詩を使用し、後援者を称賛する伝統の外に立つことで最も有名です。彼は、この世界の罪を攻撃するために、彼の仕事にシウィッドを使用しています。おそらく、彼の最も有名な詩は、 私がy byd （英語：「虚栄心と世界の散逸を称賛する」）である。彼は貴族の賞賛に背を向けます。それはお世辞であり、虚偽であると見なし、天国の祝福に目を向けます。

グトー・グリン（c。1435 – c。1493）

Guto'r Glynは、彼のパトロンの多くが住んでいたデンビーシャーのGlyn Ceiriogと関係があります。彼はまた、ウェールズの四隅にある他のパトロンのために詩を書きました。彼は詩の賞賛の伝統の達人でした。グートはまた、バラの戦争中にヨーキスト側で戦った兵士でしたが、最後の年は、スランゴスレンの近くにあるシトー会修道院のバレ・クルシス（グリン・セイリオグから少し離れた）で一般客として過ごしました。

ダフィッド・ナンモア（fl。1450 – 1490）

グウィネズのナンモア（またはナンモア）で生まれたダフィッド・ナンモアは、この時代の最も重要な詩人の一人です。彼は詩のマークを踏み越えたためにウェールズ南部に亡命し、残りの人生をグウィネズの外で過ごしたと言われています。彼の作品は、20世紀の批評家サンダースルイスによって特に重要であると見られていました。ルイスは、理想の支配者を称賛する哲学の詩人として彼を見て、ウェールズの伝統の中で特権と権力を持つすべての人が家族、共同体、国家に対する責任も持っていることを見た後援者を称賛しました。

Tudur Aled（c。1465 – c。1525）

Tudur Aledは彼自身が貴族であり、貴族の最も偉大な詩人の一人でした。デンビーシャーのスランサンナンで生まれた彼の最も重要な後援者は、ダイフリン・クロイドのソールズベリー家でした。彼は、1523年のカーウィスeisteddfodの扇動者の一人でした。彼の最後の病気で、彼は聖フランシスコ勲章の習慣を取り、カーマーゼンで亡くなり、そこでブラザーズコートに埋葬されました。彼の死で、彼の仲間の詩人が彼の記憶に書いたエレジーは、詩人としての彼の偉大さを証明した。彼は世俗と宗教の両方の貴族の称賛詩人として有名であり、また16世紀初頭の変化を反映しており、それはバルディックシステムの未来を脅かしていました。

Gruffudd Hiraethog（d.1564）

スランゴスレンの原住民であるGruffudd Hiraethogは、 Cywyddを使用した16世紀の最も重要な詩人の一人でした。彼は中世の詩人ギルドのメンバーであり、その伝統の顕著な支持者でしたが、ウェールズのルネサンスの主要な学者であるウィリアム・セールスベリーとも密接に関連していました。実際、印刷物として出版される最初のウェールズ文学の1つは、1547年のグルーフッドのproveのコレクションでした 。）一緒"）。

詩1300〜1600のその他の声

この時代から生き残っている詩のすべてが、貴族の賛美詩の伝統に属しているわけではありません。詩人や詩のジャンルのいくつかのグループは、その伝統から完全に外れていました。女性はウェールズの詩的なギルド、または吟遊詩人から完全に除外されているようです。しかし、ウェールズの詩術を習得し、詩を書いた女性もいたことは知っていますが、グワーフルミーチェインの作品はかなりの数が残っています。

預言的な詩（ウェールズ： canu brud ）は、政治的な状況や出来事に反応し、コメントする手段でした。この詩は意図的に曖昧で理解しにくいです。しかし、その核心は、ウェールズの敵であるイギリスに対する勝利を予言しています。この詩は、彼らを抑圧者から解放する運命の人に向かっていた。ボスワースの戦いで1485年に「ウェルシュマン」ヘンリー7世が勝利したことで、詩人は予言が満たされ、伝統が終わると信じていました。風刺詩（ウェールズ： canu dychan ）は、「公式」詩人のレパートリーの一部であり、賞賛の伝統の中で、ひどく後援者を非難するために控えめに使用されていました。しかし、風刺の伝統が栄えたのは、仲間の詩人との私的な詩的な発作でした。

ウェールズ語の散文

最初に書かれたウェールズ語は、 Llyfr Teilo （ 聖テイロの書 ）、Llandeiloに由来する福音書、現在はリッチフィールドの聖チャド大聖堂の図書館にあるいくつかの64の言葉の限界ノートであると信じられています。 リッチフィールド福音書 、または聖チャド 書としても知られています。冒頭（ラテン語）の言葉で「The Surexit memorandum」として知られる限界メモは、9世紀またはそれ以前にさかのぼり、土地に対する法的訴訟の記録です。

サイファーウィッド （「知っている人」）として知られるウェールズ語のネイティブの語り部は、裁判所の役人でした。彼は伝統的な知識と物語を知ることが期待されていました。しかし、ストーリーテリングの伝統は基本的に口頭であり、その伝統の豊かさを示唆しているのはごく少数です。最も重要なものの中に、 Trioedd Ynys PrydainまたはWelsh Triadsがあります。これは詩人や語り手のためのニーモニックの大要です。生き残った物語は、口承の伝統に基づいた文学作品です。

中世ではウェールズ語はあらゆる目的に使用され、これはこの時代から生き残った散文資料の種類に反映されています。元の資料と翻訳、物語と事実、宗教と法律、歴史と医学。

ネイティブウェールズの物語、またはマビノギオン

マビノギオンという名前は、リューダーチのホワイトブックとヘルゲストのレッドブックとして知られる2つの原稿に保存された物語のコレクションの便利なラベルです。これらは、11世紀末から14世紀にかけての一般的な文学言語であるミドルウェールズ語で書かれています。それらには、 ペダール・カイン・イ・マビノギ （「 マビノギの4つの支部」）を形成する4つの物語が含まれています。

Pyll prince of Dyfed;
Llŷrのブランウェン娘。
Llŷrの息子Manawydan。
Mathonwyの数学の息子。

2つはアーサー王についての伝統を体現するネイティブの物語です。

CulhwchとOlwenは、どの言語でもアーサー王朝の最も初期の物語です。
ロナブウィの夢 。

さらに2つは、英国の初期の歴史に関する伝統を具体化したネイティブの物語です。

LluddとLlefelys ;
マクセンの夢 。

最後の3つは、フランスの詩人クレティアンデトロワの影響を示す、アーサー王ウェールズロマンスです。

ライオンの騎士、イヴァンからのオウェイン、または噴水の女性 。
GeraintとEnid 、 ErecとEnideから。
Perceval のEfrogの息子Peredur、The Story of the Grail 。

ウェールズの法律

伝承によれば、ハイウェル・ディーダは約945年にカーマーゼンシャーのホイットランドで会議を召集したとされています。この会議では、ウェールズの法律が成文化され、後世のために書面で制定されました。これらの法的文書を含む初期の原稿は、出来事の約250年後のものであるため、そのような会議が開催された場合、おそらくそこに成文化されたものの記録ではありません。実際、1536年にウェールズが併合されるまで、ウェールズの法律は有機的に成長し発展してきました。そのため、ネイティブの物語よりも多くのコピーが生き残っています。

法律文書にウェールズ語を使用することは、そのような状況で必要とされる明確かつ正確な意味を持つ言葉と技術用語があったことを示しています。また、ウェールズの読み書きは司祭や修道士に限定されていなかったが、「法律を管理するのではなく（そのための裁判官がいた）、その技術を永続させるために」言葉は、述べられたことが非常に明確になるように言葉や文を並べる」（Thomas Parry（1955）、p。68）。

宗教的なテキスト

中世のウェールズの宗教テキストの大部分は翻訳であり、ほとんどが未知の僧ksや僧の作品です。作品自体は、当時のキリスト教世界の趣味とファッションを反映しています。それは、外伝的な物語、夢や幻想、神学的な論文と解釈、神秘的な作品です。

聖人の生活

聖人の約30の生活、ベウノ、キュリッグ、グウェンフレウィのようなネイティブのものと、メアリー、イエスの母、マグダラのマリア、トゥールのマルタン、アレクサンドリアのキャサリンなどのより一般的なものの両方は、ラテン語からウェールズ語へのすべての翻訳。ネイティブの聖人の生活でさえ、もともとラテン語で構成されていたため、聖人の実際の生活のかなり後から、実際の歴史情報を探している人にはほとんどまたはまったく興味がありませんでした。おそらく最も重要な2つは、約1094年にRhygyfarchによって書かれたBuchedd Dewi （「 デウィの生涯」、または1100年にLlancarfanのLifrisによって書かれた Buchedd Cadog （ Cadogの 生涯））です。

履歴テキスト

ウェールズの中世の歴史のテキストは、文学作品のクラスに属しますが、2つの異なるグループに分かれています。最初のグループBrut y Tywysogionは歴史的事実にこだわる傾向がありますが、2番目のグループBrut y Brenhineddは、モンフリーのGeoffreyの素晴らしい創造物です。

ブリュット・イ・ティウィソギオン

Brut y Tywysogion （ Chronicle of the Princes ）は、ウェールズの歴史を7世紀から1282年にLlywelyn ap Gruffuddの死まで伝えるラテン語のオリジナルannalesの変形ウェールズ語訳です。オリジナルとその翻訳はシトー会で制作されたと考えられています。フロリダ州ストラタ修道院。

ブリュット・イ・ブレニンド

Brut y Brenhinedd （ クロニクル オブザ キングス ）は、モンマスの歴史レギュムブリタニア（1136）のジェフリーの翻訳に最終的に由来する多くのテキストに付けられた名前です。そのため、ウェールズ人が自分自身や他者をどのように考えているかを形作る重要な作品であり、その起源は英国の神話上の創始者であるトロイのブルータスにまで遡ります。実際、ウェールズ語のbrutはBrutusの名前に由来し、元々は「Brutusの歴史」、次に「クロニクルの歴史」を意味していました。

ソース

1100年以前のウェールズの詩

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ウェールズの詩1100–1600

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