マタイ26

マタイ26章は、新約聖書の一部であるマタイ福音書の26番目の章です。この章では、第28章に続く情熱の物語の始まりについて説明します。この章には、イエスを殺そうとするユダヤ人指導者の計画の物語、イカリオテのイエスをカイファに裏切るという合意、十二使徒の最後の晩up、聖体の制度が含まれています、ゲッセマネの園での苦悩と、12人のうちの1人が彼を裏切り、ペテロに見捨てられるというイエスの予測のその後の立証。

テキスト

元のテキストはコイネギリシャ語で書かれています。この章は75節に分かれています。

テキスト証人

この章のテキストを含む初期の原稿は次のとおりです。

• パピルス64（マグダレンパピルス）（〜50-70;現存：7-8、10、14-15節）
• パピルス37（〜260;現存の19-37節）
• パピルス53（3世紀、現存の29-35節）
• Codex Vaticanus（325-350）
• Codex Sinaiticus（330-360）
• Codex Bezae（c。400）
• Codex Washingtonianus（c。400）
• Codex Ephraemi Rescriptus（c。450）
• Codex Purpureus Rossanensis（6世紀）
• コーデックスペトロポリタヌスプルプレウス（6世紀、現存する58-64節）

旧約聖書の参照

• マタイ26:38：詩sal42：5

構造

New King Jamesバージョンでは、この章を次のように編成しています。

• イエスを殺す陰謀（マタイ26：1–5）
• ベタニヤの油注ぎ（マタイ26：6–13）
• ユダはイエスを裏切ることに同意する（マタイ26：14–16）
• イエスは弟子たちと過越祭を祝う（マタイ26：17–25）
• イエスは主の晩Instituteを制定する（マタイ26：26–30）
• イエスはペテロの否定を予測する（マタイ26：31–35）
• 庭の祈り（マタイ26：36–46）
• ゲッセマネの裏切りと逮捕（マタイ26：47–56）
• イエスはサンヘドリンに直面する（マタイ26：57–68）
• ピーターはイエスを否定し、激しく泣く（マタイ26：69–75）

情熱の物語へのプロローグ（26：1–5）

詩2

• 「二日後」：過越祭のユダヤ人のeast宴は、ニサンの月の15日に始まりました。マタイは過ぎ越しの二日前、すなわちニサンの13日にイエスの裏切りと死の物語を始めます。これは、創世記22：4が3日目と過ぎ越しの間（ジュビリー17:15; 18：3）にイサクの犠牲を置くというイサクの拘束に関連する伝統を暗示しているかもしれません。イエスとイサクのさらなる類似点はローマ8:32に示されていますが、マタイ26:36は創世記22：2-5を暗示しているかもしれません。

ベタニヤの油注ぎ（26：6–13）

「もう一人の仲間の追放者」であるシモン・ザ・レイパーの家で、女性は「過酷な行為」を行いました。

ユダはイエスを裏切ることに同意する（26：14–16）

イエスに油を注ぐ女性の贅沢な行為とは対照的に、ユダイスカリオット（マタイ10：4を参照）は、ユダの利益のために女性が持っているものの無私の高価な贈り物の明確な区別を与える、危険な行為を計画します「比較的わずかな金額」にもかかわらず。ここで、ユダは、どのように彼に仕えることができるかではなく、彼から何を得ることができるかを考えるイエスの追随者の例になります。

イエスは弟子たちと過越祭を祝う（26：17–35）

法を守るユダヤ人として、イエスはエルサレム内での最後の過越を祝います。また、彼は犠牲のredいの行為を出エジプト記24：8とエレミヤ31:31と苦しみの「契約の血」と結びつけるために、エルサレムで最後の過越を祝いますイザヤの僕。

ゲッセマネの苦悩（26：36-46）

イエスは差し迫ったはりつけから反動するように見えますが、彼は自分の進路を神の意志に固定し、「これは彼が死について持っている感情を覆します」。神への服従は：「あなたはされる」（42節、39節も）、「私の父」（39節）と「来ないかもしれない」という言葉がそうであるように、主の祈りをほのめかす試練の時へ」（KJV：「誘惑に陥らない」； 41節）。ゲッセマネの園はオリーブ山にあり、ダビデ王がかつて裏切り者からの救出を祈りました（2サムエル15：30-31）。また、彼の子孫であるイエスが似たような祈りを捧げるのに適した場所です。

ゲッセマネの裏切りと逮捕（26：47–56）

イエスの逮捕の物語には、多くの人々が関与し、「前のセクションからのいくつかの鎖」をまとめ、ユダヤ人の指導者がイエスを「ステルスで暴動を避けようと企てている（4節; 16節を参照）、イエスの裏切り予告（21、25、45節）、大祭司の群衆、民の長老たち（3-5、14-16節）、そしてイエスの苦しみの予測。

イエスはサンヘドリンに直面する（26：57–68）

この裁判は、イエスが「悲劇的で非人格的な状況の犠牲者」でも「通常の正義の仕組みの犠牲者」でもない、邪悪な人々による攻撃の標的であることを示しています。彼の敵は「虚偽を語り（59〜60節）、冒とくを非難し（65節）、彼を死に非難し（66節）、悪意を持って彼をhitり、m笑する（67〜68節）」。それとは対照的に、神殿を建てるメシアと神の子（サムエル記7章14節を参照）、神の右手（詩編110：1）と「イザヤ50の苦しみの召使い」に座ると、イエスのアイデンティティが明確になります。 6その顔が吐き出されます。

ピーターはイエスを否定し、激しく泣く（26：69–75）

この章の最初の部分では、ユダの欠陥があり、イエスが逮捕されたときに弟子たちは逃げ出し、今ではペテロはその約束（35節）にもかかわらず、イエスを知っていることを否定し、「弟子たちの失敗のクライマックス」を形成します。イエスの預言的な力がpower笑されるとき、この一節は皮肉なバランスを提供しますが、ピーターについての彼の詳細な予測の文字通りの実現は正確に行われています。イエスとペテロは両方とも3組の告発者に直面しているため、別のバランスが試されています。イエスは60節で偽証人に直面し、61節から62節で2人の証人に直面します。イエスについて彼に立ち向かう3人の異なる人。マタイの福音書は、弟子たちを理想化するものではありませんが、その代わりに、当時の共同体の聖書（旧約聖書）がノア、モーセ、ダビデ、ソロモンを彼らの記録から隠さないように、「完全に人間として彼らを提示します」罪。アリソンは、「神は普通の人々を彼の並外れた目的のために使うことができ、彼らが罪に陥ったとき、彼は彼らに許しを与えることができる」と述べています。