マタイ22

マタイ22章は、クリスチャン聖書の新約聖書セクションのマタイ福音書の20番目の章です。イエスは受難の前にエルサレムで最後の宣教を続けています。神殿で教えているイエスは、パリサイ人、ヘロデ人、サドカイ人と次々と議論を始め、最終的に彼ら全員を黙らせました。

物語は次のサブセクションに分けることができます。

• 大宴会のたとえ（22：1–14）
• シーザーにレンダリング...（22：15–22）
• 復活の結婚（22：23–33）
• 大戒め（22：34–40）
• 「メシアはダビデの子ですか」 （22：41–46）

テキスト

元のテキストはコイネギリシャ語で書かれています。この章は46節に分かれています。

テキスト証人

この章のテキストを含む初期の原稿は次のとおりです。

• Codex Vaticanus（AD 325-350）
• Codex Sinaiticus（330-360）
• Codex Bezae（c。400）
• Codex Washingtonianus（c。400）
• Codex Ephraemi Rescriptus（c。450）
• Codex Purpureus Rossanensis（6世紀）
• コーデックスシノペンシス（6世紀;現存の1-7、13-14、32-34）

旧約聖書の参照

• マタイ22:32：出エジプト記3：6
• マタイ22:37：申命記6：5
• マタイ22:39：レビ記19:18
• マタイ22:44：詩編110：1

結婚式のeast宴（22：1–14）

置換のテーマはここで非常に強く、 招待されたが繰り返しの招待を拒否し、メッセンジャーを殺害した人々は、ゲストとして善悪を含む街角から、ありそうもないグループの新しい人々に置き換えられました。

ローマの課税（22：15–22）

トラップは、イエスが猛烈に愛国的ユダヤ人に反対されたローマの世論調査税を、関係のために置かれたが、コインは碑文 「神の子」とシーザーの偶像肖像画を負うので、イエスは、 偽善者としてデナリウスを実施した者を露呈しました。

復活（22：23–33）

サドカイ人は死後の世界を信じていませんでした。モーセの5冊の本、彼らが受け入れた唯一の権威ある聖書のいずれにも教えられていなかったからです。しかし、イエスは、復活の信仰の根拠は出エジプト記3：6のようなモーセ。

最大の戒め（22：34–40）

申命記6：5とレビ記19:18の組み合わせは、10の戒めの2つの半分に命の基盤として焦点を当て、 愛 、つまり神としての義務を要約しているため、見事に創造的なアイデアでした-法律の特定の要件を超えた態度。

「ダビデの息子？」 （22：41–46）

イエスは、ダビデのように王としてエルサレムで即位することからほどなく、やがてダビデの子としてではなく、ついに十字架で死に至るので、民衆に伝統的な言葉で彼の宣教を判断することを警告していました（存在しなくなるタイトル）、しかし「神の子」として（マタイ27:54）。