マタイの福音書14

マタイ14章は、キリスト教聖書の新約聖書セクションのマタイ福音書の第14章です。それは、ガリラヤでのイエスの宣教についての物語を続けています。

テキスト

元のテキストはコイネギリシャ語で書かれています。この章は36節に分かれています。

テキスト証人

この章のテキストを含む初期の原稿は次のとおりです。

• パピルス103（〜200;現存の3-5）
• Codex Vaticanus（325-350）
• Codex Sinaiticus（330-360）
• Codex Bezae（〜400）
• Codex Washingtonianus（〜400）
• Codex Ephraemi Rescriptus（〜450）
• Codex Purpureus Rossanensis（6世紀）
• コーデックスペトロポリタヌスプルプレウス（6世紀;現存の1-5、23-36）
• コーデックスシノペンシス（6世紀、現存の詩1-4、13-20）

構造

この章はグループ化することができます（他の福音書の平行した箇所への相互参照を使用）：

• マタイ14：1-12 =バプテスマのヨハネの死（マルコ6：14-29};ルカ9：7-9）
• マタイ14：13–21 = 5000人を養う（マーク6：30-44};ルカ9：10-17;ジョン6：1-13）
• マタイ14：22–33 =イエスの水の上を歩く（マルコ6：45-52;ヨハネ6：16-21）
• マタイ14：34–36 =イエスはゲネサレの地で癒された（マルコ6：53-56）

ヘロデアンティパスの反応（14：1–12）

ヘロデアンティパス（ ヘロデ4世 ）は、ヘロデの息子であり、イエスが生まれたときに王であり（マタイ2：1）、イエスがその地域で奉仕を行ったときにガリラヤを治めました（マルコ6：14-29;ルカ9： 7-9; 3：19-20）。バプテスマのヨハネの消極的な実行に対する彼の「優しい良心」は、イエスが奇跡の報告を、イエスが死からよみがえられたヨハネであるという「奇妙な考え」で扱った。

アリソンは、このセクションでイエスの受難とバプテスマのヨハネの記述との間の複数の類似点に注目しています。

• 両方とも捕らえられ（14：3; 21:46）、拘束され（14：3; 27：2）、「犯罪者の恥ずべき死に苦しむ」。
• 両方とも「他の人の要求に応じてしぶしぶ行動をとる」政府当局者（ヘロド四世教会、ポンティウス・ピラト）の命令で処刑されます（14：6-11; 27：11-26）。
• 両方とも弟子たちによって埋葬され（14:12; 27：57-61）、それぞれの場合において、敵はジョンとイエスを預言者とするために群衆が何をするかを恐れています（14：5; 21:46）。
• 2：1–23のように両端が予示されます（ヘロデ大王、4世のヘロデの父）。 5：38-42;そして10：17-23なので、ジョンのJohn教（先駆者として）は来るべきもののキリスト論的ological教予言です（17:12参照）。
• ヨハネはエリヤ（11:14）と同一視されています。エリヤは、1キングス17–19で、悪のイゼベル女王が彼を殺そうとする間、アハブ王を虐待したと非難しました。次のペリコーペで、イエスは、エリヤの後継者であるエリシャのように暗示的に行動します（2人の王4：42–44）。

12節

主人の死は、ヨハネの弟子たちをイエスに導く手段になります。

イエスの「捨てられた場所」への引きこもり（14：13–15）

マタイ14:13と14:15は、読みやすいバージョンで「誰も住んでいない場所」として明確にされた「捨てられた」（NKJV）または「隔離された」（増幅された聖書）の場所を指します。ルカの福音書では、彼はこの時点で「ベツサイダと呼ばれる町」、つまり人が住んでいる場所に行きますが、それでも「彼と彼の使徒が一緒にいることができる場所」に行きました。

大群衆の奇跡的な食事（14：16–21）

一緒に食べることは団結の象徴であり、イエスは大家族の集まりのホストとして行動し、群衆を新しいコミュニティに迎えました。

19節

天に見上げ、祝福され、壊れ、早期の教会で発見された「共同、典礼コンテキスト」を示しました 。マタイ26:26の最後の晩upでも同じ行動が見られます。

水の上を歩く（14：22–33）

パンの公共の奇跡の後、弟子たちは、物質的な事柄に対するイエスの権威を示した一つの奇跡を個人的に目撃しました。

イエス・ヒーラー（14：34–36）

彼らがヘロデの領土に戻ったとき、イエスの人気は彼の癒しのミニストリーで再び示されました。