マトレとマトロネー

Matres （ラテン語「母」）およびMatronae （ラテン語「matrons」）は、北西ヨーロッパで崇拝されている女性神であり、その遺物は1世紀から5世紀に遡ります。彼らは女神の像を掲げた奉納品や祭壇に描かれており、ほぼ完全に3人のグループで描かれており、碑文（約半分は大陸のケルト人の名前、残りの半分はゲルマンの名前）、ゲルマニアの地域で崇拝されていました1世紀から5世紀にかけてローマ軍に占領されていた東部ガリア、および北イタリア（他の場所に小さな分布を持つ）。

Matresは、Vertillumのように、ガリア南東部を含むローマ軍が占領した他の地域の奉納レリーフや碑文にも登場します。約20の碑文が知られているスペインとポルトガルで、その中には「ガリシアの母への」 マトリブスガライシスへの献身のような地元の称号が含まれています。また、 パンティニアのロマーノケルト文化では、 アウグストの栄養と同様のレリーフと碑文の形で、ローワースティリアのプトゥイのローマ遺跡で見つかった「8月の看護師」です。

モチーフ

MatresとMatronaeは、祭壇と奉納品として、碑文のある石とない石の両方に描かれています。すべての描写は正面のものであり、膝の上に果物のバスケットを持っている人物が少なくとも1人いる状態で、ほぼ3枚のみで登場し、女性は立っているか座っています。いくつかの描写では、真ん中の図は抜け毛とヘッドバンドを着て描かれ、他の2人はヘッドドレスを着ています。さらに、ヘビ、子供、おむつが表示されます。他のモチーフには、犠牲の描写（燃える香、豚、果物で満たされた鉢など）や果物、植物、木の装飾が含まれます。ほとんどの場合、奉納の石と祭壇は単独ではなく、寺院の建物やカルトセンターの周りのグループに見られます。

関数

学者たちはゲルマン・マトレスとディサー、ヴァルキリー、ノルンとを結びつけ、13世紀の情報源で大部分が証明されています。

三重の女神のモチーフは、古代ヨーロッパで広く見られました。運命（モライ、パルセ、ノルンを含む）、エリニェス、シャリテ、モリーガン、ホラエなどの人物を比較してください。

ルドルフ・シメックは、髪の毛が未婚であることを指し、ヘッドドレスは既婚女性を指し、ヘビは死者やdead界の魂との関係を指し、子供とおむつはマトレスを示すように見えるとコメントしているマトロナエは家族に対する保護機能と、助産師としての特定の機能を保持していました。

崇拝

マトレスを取り巻く宗教的慣習に関する情報は、その描写や碑文が見つかった石に限定されており、そのうち1,100以上が存在しています。

モチーフには、焼き香、豚、果物で満たされた鉢などの犠牲の描写、果物、植物、木の装飾が含まれます。ほとんどの場合、奉納の石と祭壇は単独ではなく、寺院の建物やカルトセンターの周りのグループに見られます。

レガシー

R.パスカルは、三人のメアリーがキリスト教のマトレスとマトロナエのバージョンであるかもしれないと理論化しています。