マシラマニスワラ寺院、ティルムライヴォイアル

マシラマニスワラ寺院、ティルムライヴォイヤルまたはマシラマニスワラ 寺院は、インドのチェンナイ-アバディ道路のティルムライヴォイアルにあるシヴァ神に捧げられたヒンズー教の寺院です。寺院はテバラムの賛美歌によって転生され、パーダルペトラスタラムに分類されます 。寺院には、スンダラー、ラマリンガスワミガル、アルナーギリナーターの賛美歌が転生しています。

伝説

ティルムライバサルは、州の多くの寺院の町の1つで、特定の種類の樹木または低木が支配する溝、クラスター、または森林と、主神を保護する同じ種類の樹木または低木にちなんで命名されています。この地域はチャマパカ林に覆われていると考えられており、したがってチャマパカバナムと呼ばれています。

古代には、ティルムライヴァイルを取り巻く森は、クルンバル族の2人の悪名高いヴァーナンとオナンに占領されていました。土地の支配者であったトンダイマン王は、彼らの残虐行為に終止符を打ちたかった。彼の試みはすべて無駄になり、最終的に彼は戦争でそれらを打ち負かすことにしました。彼はすべての歩兵と騎兵と象と戦車との戦争に着手しました。戦争への途上で 、彼らはムライ植物（ジャスミンの登山家）の密集した成長を歩いていました。彼が乗せられた象の足は、密な葉に絡み合っていました。王とその部下は、象をこの混乱から解放しようとして、剣と短剣で野生の麻ひもを切りました。突然、彼らは葉から血が噴出していることに気づき、「リンガム」出血を見つけました。ショックを受けた王は、自分が罪を犯したことに大きな苦痛を感じていました。

シヴァ神から慈悲と赦しを求めて、彼は彼に祈りました。遅かれ早かれ、シヴァ神とパルヴァティは、悲しみから自傷行為を負わせないように王の前に現れました。主は王様に彼のために神殿を建てるように頼み、彼が「マシラマニスワラ」として住むことを約束されました。主はまた、彼の聖なる馬であるナンディ牛を送ることによってクルンバルを破壊することで彼を支援すると約束したと信じられています。彼の命令で、ナンディも王のために戦いに行く準備ができています。このため、この寺院のナンディは外側に面し、主の命令で戦いに向かう準備ができていますが、他のすべてのシヴァ寺院では、内側に向かって主に面しています。

神々の位置-シヴァ神とパルヴァティー女神（コディイダイアンマン）は、シヴァ寺院で通常見られるものとは反対に交換されることもわかっています。主とその配偶者が王様に「ダリャーナ」（聖なる姿）を与えるために急いでいたからだと信じられています。主の祝福とナンディの支援により、王は戦いに勝ち、首都に進みました。勝利の回顧録として、彼はクルンバルの非常に貴重な所有物をつかみました。それは、「ヴェレルック」（白い冠花-Calotropis gigantea）の木の幹で作られた2本の柱です。これらの柱は今日でも両側に置かれ、主の聖域を飾っています。

建築

聖域聖域のヴィマーナ （屋根）は、パラヴァ建築専用の特別な方法で設計されています。ガジャプリシュタムは、象の後ろに見えます（ ガジャ -象、 プリシュタム -後部）。円形の土台の上に建てられ、タミル語ではスーンガナイマダム 、または単に「眠っている象の後ろに見える建物」として知られています。

こいだいだなやぎ

女神はKodiyidai Nayagiと呼ばれています-彼女はジャスミン登山家と同じくらい細い腰を持っています。彼女は非常に強力な神であると考えられており、彼女の優雅な祝福を新婚、素早い結婚と幸せな結婚生活のために授与することで知られています。

彼女と彼女のカウンターパート、Tiruvudaiアンマン Thirumanangeeswarar Temple-彼女ラクシュミとVadivudaiアンマンを象徴する-彼女の優雅な美しさと華麗である彼女は、同じ日に訪問し、崇拝した場合に生活の中ですべての縁起の良いものをシャワー三人の大女神であると考えられていますChitra Pournami-チチライのタミル月の満月の日。

• ティルヴダイアンマン、メルール：イチャシャクティ
• Vadivudai Amman、Tiruvotriyur：Gnana Shakthi
• Kodiyidai Amman、Tirumullaivayil：Kriya Shakthi

祭り

Chittirai（3月- 4月）の月に毎年、Sadayaのナクシャトラ （Sadayamスター）に、Santhana kappuは Veruのkappuに改装されています。これは、王の攻撃のために神から染み出した血の治療法であると考えられています。