マルザンナ

（ポーランド）Marzanna、（ロシア語） マレナ 、Morana（チェコ語、ブルガリア語、スロベニアでは、とセルビア・クロアチア語）、または（ロシア）（マケドニア語） モレナまたは（スロバキア中）Kyselica、 モレナ 、Maslenitsaともマラ （ベラルーシ語とウクライナ語）、マルジェナ、モレナ、モーラ、またはマルモラ、 モーリ （リトアニア語）は、死と自然の再生の考えに基づいた季節の儀式に関連するスラブの女神です。彼女は冬の死と再生と夢に関連する古代の女神です。スラブの儀式では、冬の終わりの女神マルザンナの死が、春の到来を表すヴェスナのラダ、コスダマ女神の春の復活となります。

チェコの9世紀のMater Verborumなどの中世のキリスト教情報筋は、彼女をギリシャの女神ヘカテと比較し、彼女を魔術と関連付けています。 15世紀のポーランド年代記ヤン・ドゥウゴシュはセレス、（一緒に別のスラブの女神Dziewanna付き）農業のローマの女神に彼の学派で彼女をなぞらえました。

現代では、マルザンナに関連する儀式は神聖な性格を失い、娯楽です。春の始まりを楽しみ、祝う機会です。伝統は、通常、春分（3月21日）頃に祝われます。通常、学童や若者は地元の民間伝承グループや他の住民と一緒にお祝いに参加します。男性、女性、子供で構成される行列は、手作りのマルザンナ（およびマルザンナの男性の対応物であるマルザニオク人形も含む）を最も近い川、湖、または池に運びます。参加者は伝統的な歌を歌い、マルザンナの肖像を水に投げ込みます。時々、効力が最初に燃えたり、服が破れたりします。村に戻る旅では、リボンと吹き飛ばされた卵の殻で飾られた警官に焦点が当てられます。まだ歌っている行列は、村に戻ります。いくつかの場所（例：ブリャニツァ-ミアステツコシロンスキエ地区）では、春の始まりを祝宴で祝います。

名前と語源

マルザンナの名前は、おそらく死を意味する原インド・ヨーロッパのルート* mar-、* mor-に由来しています。スロバキア語の定型語であるMa（r）murienaは、女神がもともとローマの戦争の神Mars（ Marmor 、 Mamers 、 Mamurius Veturiusを含むさまざまな名前で知られている）に関係していたことを示唆しています。火星との関係は、とりわけ、ヴャチェスラフ・イワノフとウラジミール・トポロフによって支えられており、彼はもともと彼が農業の神であったことを強調しています。

他の理論は、彼女の名前は、ラテン語のモースの死'とロシアMOR「疫病」と同じインド・ヨーロッパルートから派生していると主張します。一部の著者は、彼女を、悪夢と睡眠麻痺に関連したゲルマンとスラブの民間伝承の悪霊である雌馬に例えました。ベラルーシ語、ポーランド語、ウクライナ語、およびロシア語のいくつかの方言では、「マラ」という言葉は夢を意味します。しかし、ウラジミール・ダールは、それが「幻」、「ビジョン」、「幻覚」を意味すると言います。

伝統

冬の終わりを祝うためにマルザンナの彫像を燃やしたりtraditionれさせる伝統は、チェコ共和国、ポーランド、リトアニア、スロバキアで生き残っている民俗習慣です。過去には、フェスティバルは四旬節の第4日曜日に開催されました。 20世紀には、3月21日の日付が修正されました（3月20〜21日）。儀式は、女性の衣服で彫像を準備し、それを火の上に置くか、川でownれる（またはその両方）ことを伴います。これはしばしば、幼稚園や小学校の子供たちがフィールドトリップ中に実行します。多くの場合、子供たち自身によって作られた肖像画は、人形から実物大のダミーまでサイズが変化します。この儀式は、冬の暗い日の終わり、死に対する勝利、そして春の復活の歓迎を表しています。

それは「マルザンナのrowれ」に関するもので、春のカレンダーの初日に川に投げ込まれたさまざまなぼろきれと衣服から作られた女性の大きな姿です。道に沿って、彼女はすべての水たまりと池に浸されます...非常に頻繁に彼女はdrれる前にハーブと一緒に燃やされ、双子の習慣は花と色のつまらないもので松の木を飾って、女の子が村に運ぶことです。もちろん、セレモニーには多くの迷信があります。水に入ったらマルザンナに触れることはできず、彼女を振り返ることはできません。帰り道に落ちると大きなトラブルになります。これらのいずれか、またはこれらの組み合わせは、通常の病気と疫病をもたらす可能性があります。

マルザンナのDr死

マルザンナは、春の接近を早めるために、JareŚwiętoと呼ばれる早春の儀式の間に儀式的に焼かれたりdrれたりした女神の彫像を表すために使用される名前でもあります。マルザンナの彫像をdrれさせる習慣は、犠牲の儀式に由来します。その機能は、来年の収穫を確保することでした。ジェイムス・フレイザーが述べたように、共感の魔法の原則に従って、死の女神を表す彫像を燃やすと、彼女の存在（すなわち冬）の結果が取り除かれ、春が来ると信じられていました。

彫像は通常、わらで作られ、白い布で包まれ、リボンとネックレスで飾られています。伝統的に、この彫像は、最初は緑のジュニパーの小枝を持っている子供たちのグループによって村のすべての家を通り過ぎて運ばれてきました。この行列の間、マルザンナは遭遇したすべての水たまりまたは小川に繰り返し浸されました。夕方、肖像画は若者に渡されました。ジュニパーの小枝に火が点いたため、照らされたマルザンナは村から運び出され、燃やされ、水に投げ込まれました。マルザンナをdr死させる習慣に関連した迷信がいくつかあります。それが水中にあると手に触れることができなかったり、手が枯れたりします。帰宅中に振り返ると病気を引き起こす可能性があり、つまずきや転倒は来年内に親relativeの死につながる可能性があります。

カトリック教会は、この古いスラブの習慣を禁止しようとしました。 1420年、ポズナン会議はポーランドの聖職者に指示しました： 迷信的な日曜日の習慣を許可せず、死と呼ばれる肖像画を持ち歩くことを許可せず、水たまりにdrれます。しかし、習慣と伝統の両方が優勢でした。 18世紀の変わり目に、それを（イースターの前の水曜日に）新しく導入された、ユダを象徴する彫像を教会の塔から投げ落とす習慣に置き換える試みがありました。この試みも失敗しました。今日、習慣は3月21日の春分で祝われ、これはジャレ・シウィートの伝統的な日付と一致します。

マルザンナと死体

dr死のマルザンナの儀式は、しばしば緑の小枝や枝のブーケ（ポーランド語でgaikと呼ばれる、文字通り「copse」）を運んで一緒に行われ、もともとはLentの第4日曜日、White Sundayと呼ばれる3月21日に祝う伝統は20世紀に始まりました。ほとんどの研究者は、家から家へと小屋を運ぶ習慣（ 木立、新夏 、または女王と歩くこと ）が、おそらくイースターの直後に、年のずっと後に行われたことに同意します。

儀式の詳細は地域によって異なります。通常、マルザンナを表す人形または人形は、わらで作られ、地元の伝統的な衣装、ぼろ、または花嫁介添人の服でさえも着ています。マルザンナは花輪と老crを着た若い女性に似ているかもしれません。村の住人は村から離れて彫像を運び去り、しばしばイベント関連の歌を歌います。 JerzyPośpiechは、最初は大人だけが儀式に参加したことを指摘しています。カスタムが楽しいゲームになったときだけ、若者は参加しました。

地元の伝統に応じて、行列が選択された目的地に到着した後に行われる儀式はさまざまな方法で実行できます：時々、彫像は最初にバラバラに引き裂かれ、衣服が剥ぎ取られ、その後湖、川、または水たまりでdrれます。儀式のいくつかのバリエーションでは、彫像が燃えます。他では、最初に火をつけてから水に放り込みます。儀式にはいくつかの迷信（地域によっても異なります）が関係しています。たとえば、儀式が終わって最後に村に戻った人は来年必ず死にます。一部の地域では、マルザンナに男性の相手であるマルザニオクが与えられる伝統が機能しています。

Copseで歩くのは、松の枝、小枝、またはリボン、手作りの装飾品、卵の殻、または花で飾られた小さな木全体（松やトウヒ）でさえ、家から家へと運ばれる儀式です。儀式のいくつかのバリエーションでは、人形は上の枝に結び付けられています。他の人では、地元の少女が警察に同行します（したがって「女王と歩く」）。死体は、通常、家から家へと歩き、踊り、歌い、ホストに最高の願いを伝える少女たちによって運ばれます。いくつかの情報源は、グループが寄付も集めたと関連しています。今日、この儀式は、z死のマルザンナの儀式が完了した後、装飾された死体を村に連れて行くという形をとることが多い。このタイプの2つの部分から成る儀式（彫像を破壊してから死体で帰る）は、オポーレ地域、クラクフ県の西部、ポダレ、スロバキア、モラビア、ボヘミア、ルザチア、南ドイツ（テューリンゲン州、フランコニア）で観察されました）。 19世紀には、オスカーコルベルクは、クラクフとサンドミエシュ、マゾビア（火曜日の火曜日）およびレッサーポーランド（レッサーポーランドの始まり）の周辺で、マルサスナの事前の破壊なしに、死体が単独の慣習として運ばれていたことに注目しました5月またはグリーンウィーク）。

シレジアのマルザンナとコープスに関連する伝統

マルザンナをdr死させ、死体を運ぶ習慣がシレジアで始まった日付は不明です。カトリック教会はこれらを異教の伝統であるとみなし、それに応じて迫害しましたが、それでもポーランドの他の地域ではほとんど絶滅していた時でさえ、慣習はシレジアで生き残りました。研究者たちは、伝統的に手作りのマルザンナと一緒に歩くのは女性と少女だけだと指摘しています。後になって、若者や子供が習慣を引き継ぎました。グリヴィツェやラシボルツ周辺など一部の地域では、地元の少女に続いて、マルザンナの男性に相当するマルザニオクを運ぶ少年が続きました。肖像は村の周りに運ばれた。特に女の子が住んでいる場合は、しばしば即興で歌が各家の前で歌われました。ホストは歌手にお金や卵を贈ります。その後、歌の行列は村を出て、近くの水域、小川、池、湖、さらには水たまりに行きました。近くに湖や池がなかっ​​た場合、彫像は焼かれました。衣服がはぎ取られていたか、雪や泥で覆われていました。

行列は通常、小枝（卵とリボンで飾られた小さなトウヒまたは松の木）を持って戻ります。 latko （夏）の愛称で呼ばれるこの死体は、春と咲く自然を象徴しています。行列は、歌と最高の願いとともに、それを村に運びました。

意義

今日、マルザンナはしばしば冬の擬人化と認識されており、象徴的なdr死は今シーズンが終わり、命を取り戻します。この解釈では、春を歓迎し、自然の再覚醒を確認するために、雑木林が使用されます。しかし、現代の解釈は儀式を簡素化します。1つの例は、元々別々の2つの儀式を統合し、それらが祝われた年の時間を変更することです。さらに、中世の年代記者でさえ、その習慣はすでに軽快で楽しいイベントに発展しており、その本来の意味はほとんど忘れられていたと示唆しています。

研究者は、マルザンナが単に冬の象徴としてだけでなく、スラブの女神としても機能したことを強調しています。マルザンナの死との関連（一部の地域では、マルザンナはデスクローネと呼ばれています）は、死だけでなく生命の女性でもある女神の重要性を軽視し、自然界を指揮しました。

水にzれているマルザンナ（季節に関連する民俗の祭典で非常に重要な要素）は、女神が暗黒界に象徴的に降りて来た冬と生まれ変わると理解されています。一部の研究者は、この儀式の犠牲的な性格を強調し、冬をなだめるためにマルザンナが犠牲にされることを示唆しています。 Wyrzeczyskoの著者は、 マルザンナが水の魔物に犠牲にされることを提案します。水の魔物は、来年の豊かな収穫を確実にするために必要でした。

復活祭の後に春を迎えるコプスを祝うことは、再生のサイクルで個々の機能を実行します。春の到来、喜びと歌の時、地球が新しい実を結ぶ時を告げます。

大衆文化

ポーランドのブラックメタルバンドであるFuriaは、 「Marzannie、KrólowejPolski」というタイトルでアルバムをリリースしました（ポーランドの女王マルザンナへ） 。

ロシアのフォークメタルバンド、アルコナがレプタというタイトルのアルバムでМаренаについて歌います。

2016 BBCテレビシリーズDirk Gentlyのホリスティック探偵事務所のホリスティックアサシンBartine "Bart" Curlishで、Project Blackwingによって "Project Marzanna"に指定されました。

バージニア州の醸造所Devils Backboneは、チェコのMoranaという名前を使用して、Marzannaに敬意を表して名付けられた14度のチェコスタイルのダークラガーを醸造しています。