マリアンの亡命者

マリアン亡命者は、ローマカトリックの女王メアリー1世とフィリップ王の1553〜1558年の治世中に大陸に逃れたイギリスのプロテスタントでした。彼らは、主にオランダ、スイス、ドイツなどのプロテスタント諸国、およびフランス、イタリア、ポーランドに定住しました。

亡命コミュニティ

英国の歴史家ジョン・ストライプによると、800人以上のプロテスタントが大陸、主に低地、ドイツ、スイスに逃げ、そこの改革された教会と合流したり、彼ら自身の会衆を形成しました。少数の亡命者は、スコットランド、デンマーク、および他のスカンジナビア諸国に行きました。

著名な英国亡命者のコミュニティは、アーラウ、バーゼル、ケルン、デュイスブルク、エムデン、フランクフルト、ジュネーブ、パドヴァ、ストラスブール、ヴェネツィア、ヴェーゼル、ワーム、チューリッヒの都市にありました。亡命者は必要以上に大陸に留まることを計画していなかった。彼らと、宗教的迫害に直面するのではなく逃げることの合法性についてイギリスに残った人々の間で、かなりの論争と不安がありました。この懸念は、最も有名な亡命者の一人であるジョン・フォックスの著作のように、イングランドに残ってmar教した人々に与えられた注意と権威に貢献しました。

大陸滞在中、亡命者のほとんどは、新しいコミュニティに経済的または政治的にうまく統合されませんでした。アーラウの亡命コミュニティを除いて、亡命者の大半は聖職者（67）または神学の学生（119）でした。次に大きいグループは、英国に戻った他の人々とともに亡命者に資金を提供した紳士で構成されていました（166）。このグループには、エリザベスバークレー（オーモンド伯）、ピーターケアウ,、ウィリアムセシル、ジョンチェークir、アンソニークックir、フランシスノリーis、リチャードモリソンir、ドロシースタッフォードir、トーマスロスirが含まれていました。約500人の英国亡命者のうち、40人の商人、32人の職人、7人の印刷業者、3人の弁護士、3人の医師、3人の女性、13人の使用人、19人の職業のない男性がいました。職人の12〜17人は、アーラウに定住した織工でした。ストライプは、ロンドンの商人で亡命者であるトーマス・ヘトン（またはイートン、イートン）をすべての亡命者の総司令官として指名します。亡命者の財政的支援者には、ロンドンの商人リチャード・スプリングハムとジョン・アベルが含まれていました。また、デンマーク王、ライン王子の王子、ヴュルテンベルク公、バイポン公、そして改革された運動の多くの大陸の指導者、ハインリッヒ・ブリンガー、コンラッド・ペリカン、ビブリアンダー、ヨシアス・シムラー、ヴォルフィウス、およびルートヴィヒから支援を受けましたラバター。

マリアンの亡命者には、多くの重要な、または間もなく重要になる英国のプロテスタントの指導者が含まれていました。その中の元および将来の司教には、ジョン・アイルマー、マイルズ・カバーデール、ジョン・ポネット、ジョン・スコリー、リチャード・コックス、エドマンド・グリンダール（ヨークの未来大司教、その後カンタベリー）、エドウィン・サンディ（ヨークの未来大司教）、ジョン・ベール、ジョン・ジュエル、ジェームズが含まれていましたピルキントン、トーマスベンサム。教会の組織、規律、礼拝の形式をめぐる亡命者の間で起こった対立は、エリザベス1世の治世とピューリタニズムと長老主義の出現の宗教的政治を予感させました。

ストラスブール

ストラスブールの英国会衆は、1552年の共通の祈りの本に準拠してサービスを組織しました。その指導者とメンバーには、以前と将来の司教ジョン・ポネ、ジョン・スコリー、リチャード・コックス、エドマンド・グリンダル、エドウィン・サンディ、ジョン・エイマー、ジョン・ベールが含まれていました。他には、チェク、モリソン、クック、カリュー、ロート、ジェームズハドン、ジョンハンティントン、ジョンジェフリー、ジョンペダー、マイケルレニガー、オーガスティンブラッドブリッジ、トーマススチュワード、ハンフリーアルコックソン、トーマスレイキン、トーマスクラフトン、グイド、トーマスイートン、アレクサンダーノーウェルなどがいました、アーサー・ソール、ウィリアム・コール、クリストファー・グッドマン、リチャード・ヒルズ、リチャード・チェンバース、およびヘールズ兄弟のいずれかまたは両方。マイルズカバーデールは明らかにストラスブールコミュニティを何度か訪問しました。

フランクフルト

1554年6月27日にフランクフルトで最初の英国亡命グループが到着しました。地元の治安判事の助けを借りて、彼らは空き教会の建物の使用を確保しました。彼らは、ウィリアム・ウィッティンガムが作成した改革された典礼を使って、7月29日に最初の奉仕を行いました。会衆は、執事が説教することが期待される半長老派のシステムを採用しました。

このルター派都市の地方自治体の要請により、フランクフルトに新しく設立されたフランスの改革された教会に適合するように、英国の教会命令が下されました。フランスの教会には、保護者サマセットによってイングランドに連れてこられた多くのワロン織工が含まれていました。それ以来、彼らは、ストラスブールのフランス会衆の大臣としてのジョン・カルバンの後継者であるヴァラン・プーランの監督下にありました。イングランドでは、プーランの会衆はロンドン・ストレンジャー教会と同じくらい自治権を持ち、彼らと同様、ツヴィングリとカルビンのモデルに基づいて教会の秩序を築きました。

この大陸の改革された先例に続いて、フランクフルトの亡命者は亡命中のすべての英語のモデル教会としての地位を提供し、他の会衆からの牧師を呼びました。しかし、彼らは多くの同胞、特にストラスブールとチューリッヒの2番目の（1552）エドワード朝の共通の祈りの使用を保持したいと思っていた人々よりもさらに進んでいた。そのため、フランクフルトの英国教会は、一般的に祈book書と教会の秩序の使用をめぐる紛争に夢中になりました。

フランクフルト会衆の存続期間中の主要なメンバーは、デイビッド・ホワイトヘッド、サンディ、ノーウェル、フォックス、ベール、ホーン、ウィッティンガム、ノックス、エアマー、ベンサム、サンプソン、ロジャー・ケルケ、チェンバーズ、アイザック、ノリーズ、ジョン、クリストファー・ヘレス、リチャードでしたヒルズ、バーソロミュートラヘロン、ロバートクローリー、トーマスコール、ウィリアムターナー、ロバートウィズドーム。会衆によって設立された非公式の大学では、ホーンがヘブライ語を教え、ジョン・マリンズ（ノックスが去った後にチューリッヒから来た）がギリシャ語を教え、トラヘロンが神学を教えていました。トーマス・ベコンはストラスブールからフランクフルトに来ました。彼は1556–1559年頃にマールブルク大学で教えました

グループのすべての記録は、第二次世界大戦でフランクフルト市のアーカイブと共に破壊され、以前の奨学金からの部分的な転写のみが残っています。これらの記録は、ネイティブのフランクフルト市民が英語を信用せず、彼らがバーガーの特権を減少させるために貴族のメンバーによって使用された疑いがあることを明らかにしています。また、英国人は不公正な商慣行や地元の職人との競争、つまり移民の詳細な国勢調査につながった告発で告発されました。

フランクフルトのトラブル

亡命中の英国の教会間の組織的および典礼的な違いは、すぐに長引く紛争をフランクフルトに集中させました。リチャード・コックスとジョン・ノックスの間の特定の衝突は、イングランド教会と長老派の見解の間の一般的な闘争に立ち向かうために間に合った。

ジュネーブ

主にノックスに率いられ、英国の亡命者の最大かつ最も政治的および神学的に過激な集中はジュネーブにあり、233人または約140世帯のピークに達しました。（これは都市の人口の約2％でした。）名前、到着日、およびその他の情報は、ジュネーブのオテルドヴィルに保管されているフォリオ原稿であるLivre des Anglais （Alexander Ferrier Mitchellによるファクシミリ版）に保存されています。 1555年に48人、1556年に50人、1557年に67人、1558年に10人、1559年に2人の教会に入会した新会員。7回の結婚、4回の洗礼、18回の死が記録されます。

これは、フランクフルトで抵抗された完全長老派の規律と礼拝を採用した最初の英国の会衆でした。これらのフォームや基準がジュネーブで1556年後にいくつかのエディションを経て、 私たちの共通の秩序の 1645時にはという本に1564年からスコットランドの教会で公式に使用されていたジュネーブのブックとして、1556年に印刷された、それはのための基礎となります長老派教会で使用されている現代秩序書 。

ジュネーブの英語教会は、ジュネーブ聖書の制作現場でもありました。ジュネーブ聖書は、時代の最も人気のある英語版であり、改革神学と抵抗理論をサポートした注釈で最も悪名高いものでした。ジュネーブノックスでは、1557〜58年の冬に女性の巨大な連隊に対して吹いた悪名高いトランペットの最初の爆発を書きました。 1558年春にジュネーブで発表された、それは最も厳格な言語ですべての女性支配者を非難した。これは、 忠実なためHarboroweと呼ばれ、1559クリストファー・グッドマンでの真の被験者が どのように優れた力で、より慎重なアプローチを取っノックスにレトルトを発表ジョン・アイルマー、他の多くの英語の亡命者、エリザベスIとの好意を求める特に、で反対していました彼らは彼らの主題に従うべきであり、そこでは彼らはウィッティンガムが序文を書いた神の言葉によって合法的に反抗され、 抵抗されるかもしれない 。ストラスブールで働いていたローレンス・ハンフリーは、ノックス、ポネ、グッドマンが受動的抵抗のみを擁護し、 De religionis protectione et reformatione vera（1559）で女性のルールの正当性を支持したとき、本当に意味することを明確にしたと主張した。

ジョン・カルビンは、英語の亡命者が講義を行った建物で、後にカルビン聴覚として知られる建物で彼ら自身のサービスを保持することを提案しました。この英語での礼拝は、スコットランド教会の下で現在まで建物内で続けられています。

ジュネーブの英国教会のメンバーには、ウィリアム・スタッフォードir、ジョン・バートウィックir、ジョン・ボドリー、そして5人の息子の長男（ローレンス、トーマス、後に騎士になったジョシアス）、ジェームズ・ピルキントン、ジョン・スコリー、トーマス・ベンサム、ウィリアム・コール、 William Kethe、Thomas Sampson、Anthony Gilby、John Pullein、Perceval Wiburne、およびRobert Fills。

大臣：クリストファー・グッドマン（1555–58）、アンソニーギルビー（1555）、ジョンノックス（1556–58）
エルダーズ：ウィリアム・ウィリアムズ（1555–58）、ウィリアム・ウィッティンガム（1555–56）、ギルビー（1556–58）、ウィリアム・フラー（1556）、トーマス・ウッド（1557）、マイルズ・カバーデール（1558）、ジョン・ボドリー（1557–58））
執事：ジョン・スタントン（1555–56）、クリストファー・セバーン（1555）、フランシス・ウィザーズ（1556–57）、ウィリアム・ボーヴォワール（1556–58）、ジョン・スタントン（1556）、ジョン・プルレイン（1557）、ウィリアム・フラー（1557）、フランシス・ウィリアス（1558）、ピーター・ウィリス（1558）、およびウィッティンガム（1558）