マルコシアン
マルコシアンは、マーカスによって設立されたグノーシス派で、2世紀から4世紀にかけてフランスのリヨンと南ヨーロッパで活躍しました。女性はマルコシアのコミュニティで特別な地位を保持していました。彼らは預言者とみなされ、聖体の儀式の管理に参加しました。イレナエウスは、マーカスが彼の信者を誘惑したと非難し、教団全体が「愚かな女性」の浮気であると軽cornして書いている（ Adversus Haereses I. 13、4 ）。
マルコシアンシステムは、バレンティノスのバリエーションです。 30個のイオンを保持していましたが、それらを「偉大さ」と呼び、数値を与えました。ソフィアのia落の神話を守っていたが、それを「神の欠乏」と呼んだ。それにユニークなのは、ピタゴラスの数論（Isopsephy）のグノーシス主義への適応でした。
システム
マーカスは、アントロポスの身体の神聖な啓示の産物であるという知識を保持しています。
無限に高められたTetradは、女性の形で見えない言葉で表せない場所から彼に降りてきました。 。 。そして、彼自身にその性質と、それが神や人のいずれかに一度も明らかにされなかったすべてのものの起源を彼に説明しました。 。 。 。言った：—私はあなたにアレシア（真実）自身を見せたい。わたしは彼女を上の住居から降ろしました。あなたはベールのない彼女を見、彼女の美しさを理解するでしょう。あなたは彼女の話しを聞き、彼女の知恵を賞賛するでしょう。見よ、彼女の頭を高く、 アルファとオメガ。彼女の首、 ベータとサイ;彼女の両肩、 ガンマとチー。彼女の胸、 デルタとファイ;彼女の横隔膜、 イプシロンとウプシロン;彼女の背中、 ゼータとタウ。彼女の腹、 イータとシグマ。彼女の太もも、 シータとロー。彼女の膝、 イオタとパイ。彼女の足、 カッパとオミクロン。彼女の足首、 ラムダとシー。彼女の足、 ムーとヌ 。この魔術師によれば、それは真実の身体であり、そのような要素の姿、そのような文字のキャラクターです。そして彼はこの要素をアントロポス（人間）と呼び、それがすべての言論の噴水であり、すべての音の始まりであり、口に出せないものすべての表現であり、沈黙のシゲの口だと言います。
手紙の理論
マーカスは名前の文字数を数えることもあれば、ギリシャ文字の算術記法で各文字にその値が与えられたときに合計を計算することもあります。時には、さらに深い謎を見つけることができる方法を使用します。
マーカスは、単一の文字Δを取り、その名前を完全な長さδέλταで書くと、5文字になることを指摘しています。しかし、これらの名前を再び完全な長さで書き、さらに多くの文字を取得することもあります 。単一の文字に含まれる謎がこのように無限である場合、Propatorの名前に含まれる謎の広大さはどうあるべきか。
この名前に関して、彼は次の説明を与えます。―最初の父親は、考えを超えて実質を持たず、口に出せないものが話されるようになり、見えないものが形成されるようになったとき、彼は口を開いて、彼自身のような言葉を発した彼が何であるかを彼自身に宣言した目に見えない形。彼の名前は、それぞれ4、4、10、および12文字の連続して発声された4つの音節で構成されていました。
ifρχήという言葉をこれらの最初のものとして理解しているように見えるかもしれません。この4つの音節と30文字の名前は、30のイオンが2つのテトラッド、10進数、および12進数に分割されたシステムの説明に対応しているようです。各文字はイオンの1つであり、その中には無限の謎が含まれています。各文字は独自の音を発し、隣接する文字の音も全体の音も知りませんが、すべての文字が同じ音を出すためにもたらされると、すべてのものの反発が起こり、調和が生じます私たち全員がアーメンを一緒に鳴らしたときのイメージがあります。
この比較は、2世紀のグノーシス派とジェローム時代のローマ教会との間の典礼的な用法における興味深い一致点を示しています。ジェロームの有名な言葉は「ad similitudinem caelestis tonitrui Amen reboat」です。各イオンの限られた知識について述べられていることは、ローマのヒッポリュトスがドチェテについて語っていることと比較されるかもしれません（viii。10）。
テトラド
マーカスは、Aeonsをアルファベット文字として指定することをさらに詳しく説明します。アルファベットには24文字があり、24は最初の4人の名前の文字の合計です。
- 言いようのない（Theητος）
- 沈黙（σειγή）
- 父（πατήρ）
- 真実（ἀλήθεια）
2番目のテトラッドのものが続きます。
- 単語（λόγος）
- 寿命（ζωή）
- 男（ἄνθρωπος）
- 教会（ἐκκλησία）
これらはオグドアードを形成します。繰り返しますが、ギリシャ語のアルファベットは、9つのミュート、8つの半母音、7つの母音で構成されています。ミュートは、父と真理に属します（言いようのない、そして沈黙はもちろんカウントされません）。これらはミュートであるため、人間には何も明らかになりません。半母音は言葉と生命に属しますが、母音はすべての人に力を与えた人間を通して来る声だったので、人と教会に属します。
七つの天については、それぞれの母音、最初のAなどを発声します。そしてそれは地球に運ばれた彼らの統一されたドキソロジーの音であり、地球上のすべてのものに世代を与えました。 9人から7人まで父と一緒にいた彼の降下によって、イオンのグループは平等になり、完全な調和が生まれました。
Ἰησοῦς
さらに、ギリシャ語の算術表記では、8桁、8桁、800桁の合計8文字が単位を表すために使用されていることに注意してください。しかし、これは名前Ἰησοῦςの文字の正確な数値です。同様に、ΑとΩは、イエスに降りたπεριστεράで識別され、数値は両方とも801です。
他のミステリーは、σησοῦςという名前の6文字（下のEpisemonを参照）、χρειστόςの8文字に見られます。ただし、これらは普通のクリスチャンに知られている話し言葉にすぎません。イエスとキリストの暗黙の名前は、それぞれ24文字と30文字です。ヒッポリュトスまたは彼の初期の写本者は、名前の文字χρειστόςを完全な長さで書くことにより、暗黙の名前の謎を解こうとします。 χεῖ、ῥώ、εἴ、ἰῶτα、σίγμα、ταῦ、οὐ、σάν;しかし、ここには30文字ではなく24文字しかないため、この宗派の最も貴重な秘密の1つであると思われるものを無視して満足する必要があります。
イオンズ
オグドアッドから30個のイオンが生成されることを理解するには、最初の8個の数字を足して加算し、6個を残します。これは、通常のギリシャ語のアルファベットではなく、エピセモンです。
1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 7 + 8 = 30
繰り返しますが、アルファベットで示されている12番目のイオン、ソフィアの崩壊を見つけます。算術的に30を表すΛの場合、イオンの数はアルファベットの11番目の文字にすぎません。しかし、それはそれ自体のような別のものを探し始めたので、次の文字はM、またはΛΛです。再び、λで終わるアルファベットのすべての文字の数値を合計すると、99個になります。それは欠乏であり、左手にまだ数えられている数字であり、「知識」を持っている人は、99に加えて右手に移すものの後に続くことによって逃げます。読者は、ジュベナールの「ジャムデキステラコンピュタットアノス」を思い出すでしょう。
エピセモン
偶数は女性であり、奇数は男性であり、これらの最初の2と3の結合により、エピセモン、または6、救いの数が生まれました。
自分のシステムの口座にヒッポリュトスによってコピーエイレナイオス（I.のXIV。）、によって与えられ、エピファニオス（Haer 34）によって、τὸἐπίσημον繰り返し6の数値文字を表すために使用されている（ 参考文献 45 VI。）; 6番はὁίπίσημοςἀριθμός; 6文字の名前Ἰησοῦςはτὸἐπίσημονὄνομαなどで、古いラテン語の翻訳者を困惑させる言語で、「insignis」で単語をレンダリングします。単語の同様の使用は、アレクサンドリアのクレメント（ ストロムvi。16 ）にあります。しかし、これは全く独立した実例とは言えません。偶然の一致は、クレメントが6番の謎の彼の説明の中で、採用されたのと同じマーカスの著作を知らずに使用していることを疑う余地なく置くようなものであることがわかっているためですイレナエウス。ジェロームまたは擬似ジェロームによってコピーユーセビアス（Quaest。広告マリン 。舞11月特許よだれかけ 。IV。299）、（PSALでBrev。77、VII。198、ED。Vallars。）、方法として、示唆主が3時間目と6時間目のどちらで苦しんだかについて、伝道者の違いを調整すること。それは、写本者の誤りがガンマとエピセモンの類似性、 すなわち明らかにΓとϜから生じたかもしれないということです。
すべての現代の作家が「エピサイモン」という言葉の使用を学んだソースは、イオニック文字の起源に関するジョセフ・ジャスタス・スカリガーのエッセイです。彼は、ベデ、 デ・インデジゲーション 、ギリシャ人が数字を数字で表すことを言及し、この目的のために他の3文字のアルファベットの文字に参加すると言及した古い文法学者の声明のように引用しています：
Prima estςquai dicitur Episimon et est nota numeri VI .; numero XCでのコフェとバレーの音声tertia est qua Quae dicitur enneacosia quia valent DCCCC。
ここでは、前述のパッセージと同様に、エピサイモンは、6人のキャラクターを特別に参照して使用されます。しかし、スカリゲルはギリシャ語で「nota numeri VI」というフレーズに変わります。 ὸπίσημοντοῦἑξἀριθμοῦ、そして数字90と900のマークは同じタイトルに等しい権利を持っていると推測したようです。そして彼はまた、イオニア人に受け取られなかったと言われている6つのフェニキア文字のそれぞれにエピサイモンという名前を付けており、例えば、letterταという文字は元々エピサイモンであり、6番のエピサイモンとディガンマを区別しているまたはVauのエピシモン。彼は、このような話し方の権威を挙げていない。また、βαῦと呼ばれる人や、他のτὸἐπίσημονと呼ばれる人物が、スカリガー以前にanyπίσημονβαῦと呼ばれる人物によって呼ばれたこともありません。しかし、これはそうかもしれませんが、Scaligerには、彼の時代からこの主題について書いたすべての人が続いています。
これらの3人のキャラクターの本当の説明は、フェニキア人自身が数え上げの目的でアルファベットの文字を使用しなかったにもかかわらず、それらからアルファベットを派生したギリシャ人が紀元前5世紀に使用したということです。そのアルファベットには、次の世紀に使われなくなったフェニキア文字の2つ、つまり6桁目のβαandと、πに続くローマQのκόππαがまだ含まれていた。これらの文字は、その後、数字のシステムで自然な位置を占め、その後、アルファベットの文字の最後に900を示す別の文字が追加されて完成しました。 σανπῖと呼ばれます。ヒッポリュトスで知られているように、マーカスの時代の6人の性格はστの略語と同一視されていませんでした。 χρειστόςの数値を計算する際、σとτを別々にカウントします。そしてそれは彼がの元シグマ、後者サン呼び出すことに留意すべきです。マーカスが明示的にディガンマとエピソードを特定した可能性がありますが、イレナエウスでは間違いなく読みはδιπλογράμματαですが、コンテキストはマーカスがγάμματαを書いたという予想を確率に与えます。彼は、この数字を24文字の数に加算すると30になると言います。現在、二重文字はすでに24に含まれていますが、Digammaはアルファベットの外側にあるため、その番号は文字の番号に適切に追加される可能性があります。
六
数6の性質に関しては、マーカスとクレメントは、部分的に説明してアレクサンドリアのフィロンにお世話になった（ デオペアンプ。Mundを 。3）それは最初の完全数であることに等しい、 すなわち 、ユークリッドの定義によれば、1剰余なしに分割する数値1、2、3の合計（Aug. de Civ。Dei 、xi。30）、2番目の数値は28で、これはその除数1、2、4、7の合計です14（ORIG T S.ジョアン 28。。。）。 2×3であるということは、男性と女性の結婚、 すなわち奇数と偶数の結婚から生じるということです。前方、後方、右、左、上、下の6方向の動きがあること。など。
- 世界は6日間で作られた
- 新しい神権時代、イエスは六日後に変容の山に上った
- そこで、モーセとエリヤの出現によって、彼の会社の数は6になりました
- 彼は週の6日目の6時間で苦しみました
そして、この数字は生産だけでなく再生の力も持っていると結論付けています。 7つは天の数であり、8つは超天体のオグドアドなので、6つは物質の創造を示します（ヘラクレオンも参照）。そして、特に、救い主が人間の感覚に自分自身を明らかにし、redいが成された彼らの無知の啓発を彼らに伝えた物質的な身体。クレメントは、マーカスではないにしても、エピソーンによって表される救い主のより高い性質を見つけます。それは、アルファベットの文字の順番だけを見る人によって考慮されませんが、記数法のシステムで明らかになります。
イレナエウスは、マーカスの神秘はすべてギリシャ文字の現代形の使用に依存しており、セム文字が使用されると消えることを指摘しています。彼はまた、（ii。24）マーカスによって賞賛される数の特性についてと同様に、数5の特性についても素晴らしいことを言うことが可能であることを示しています。
慣行
マルコシアンには、償還の公式と秘跡がありました。名前に非常に大きな謎が含まれていた場合、各天体の正しい名前を知ることは極めて重要な問題であるということは当然でした。そして、教師が授与すると約束したそのような知識。他の人々は、これらのアプリケーションは精神的なredいを調達することはできないと考えていました。知識（ gnosis ）によってのみ、そのようなemptいがもたらされました。
洗礼と三位一体の洗礼式
カエサレアのエウセビオスは、マルコシア人が「宇宙の未知の父の名に、真実に、すべてのものの母に、イエスに降りかかった者に」洗礼をしたと書いています。これは、三位一体の洗礼式が少なくともその時点で、おそらくそれ以前に存在し、マルコ人がそれを自分のものとして採用したことを示しているかもしれません。
マーカスは、目に見えるイエスのバプテスマは罪の赦しのためだけであるが、そのバプテスマで下ったキリストのredいは完全のためであると教えました。 1つは単に精神的なもので、もう1つは精神的なものでした。後者のうち、イエスが別のバプテスマについて語った言葉が解釈されます（ルカ12:50、マタイ20:22）。
一部の人々は、特別な呼び出しを伴うバプテスマによってこのredいを授けました。他の人たちは、キリスト教の洗礼を拒否し、候補者の頭に注いだ油と水の混合物を代用するまで行きました。確認によって、グノスティクスは、聖人にアルコンの攻撃に対して候補者を封印するほど聖霊を与えることを意図していなかった。デミウルグ、精神の中でプレロマに登る。おそらくエジプトの宗教はこの要素をグノーシス主義に貢献した。これらのマルコシアン式のいくつかはヘブライ語であり、その中のイレナエウスは、コピーストによって腐敗した標本を保存しています。
聖体
占星術の知識はマーカスの業績の一部であり、明らかに化学的な知識もあり、魔法のスキルの評判を得ました。ワインと水が混ざり合った聖体の杯は、パープルレッドに変わるという彼の呼びかけの下で見られました。彼の弟子たちは、これは偉大なカリス （グレース）が彼女の血の一部をカップに落としたからだと言われました。時々彼は女性にカップを渡し、彼の存在下で聖体拝領の言葉を発音します：
すべてのことの前にいて、すべての知識と言論を超越し、あなたの内なる存在を満たし、良い土壌のようにあなたにからし種の種をまくことによって、あなた自身の知識を増やすカリス。
それから彼は彼らの奉献された杯から彼自身が持っているはるかに大きな杯に注ぎ、この祈りで奇跡的に増加した酒は立ち上がってより大きな器を満たすと見られました。
預言
マーカスは女性の弟子たちに預言を教えました。会議でくじを引くと、彼は彼女に、そのくじを大胆に当てて彼女の心に示唆された言葉を発声し、そのような言葉は予言的な発話として聞き手に受け入れられました。
