マラーティー文学

マラーティー文学は、インドのマハラシュトラ州で話され、デーヴァナーガリー文字で書かれたインド・アーリア語のマラーティー語の文学の集まりです。

歴史

古代の時代

別の言語としてのマハラシュトリの最古の例は、紀元前3世紀頃にさかのぼります。プネ地区のJunnarのNaneghatの洞窟で見つかった石碑は、ブラフミースクリプトを使用してマハラシュトリで書かれていました。マハラシュトラ州政府がマラーティーの古典的地位を獲得するために任命した委員会は、マラーティーが少なくとも2300年前にサンスクリット語を姉妹言語として存在したと主張しました。マハラシュトリの派生物であるマラーティーは、おそらくサタラで見つかった西暦739年の銅板の碑文で最初に証明されました。 11世紀の後半にさかのぼるいくつかの碑文は、これらの碑文でサンスクリット語またはカンナダ語に通常追加されるマラーティー語を特徴としています。最古のマラーティー語のみの碑文は、cを含むシラハラ規則の間に発行されたものです。 Raigad地区のAkshi talukaからの1012 CE石碑文、およびBrahminへの土地補助金（agrahara）を記録するDiveからの1060または1086 CE銅板碑文。シュラバナベラゴラの2行1118年CEマラーティー語の碑文には、ホイサラスによる助成金が記録されています。これらの碑文は、マラーティー語が12世紀までに標準の書かれた言語であったことを示唆しています。しかし、13世紀後半までマラーティー語で作成された実際の文献の記録はありません。

ヤダヴァ時代

叙事詩的な証拠は、マラーティー語が12世紀までに標準の書き言葉であったことを示唆しています。しかし、マラーティー語の実際の文学の最も古い記録は、13世紀後半にのみ現れます。初期のマラーティー文学は、セウナ（ヤダヴァ）の支配の間に出現しました。そのため、一部の学者は、それがヤダヴァの支配者からの支援を受けて作成されたと理論付けました。ヤダヴァはマラーティー語を一般大衆とつながる重要な言語と見なし、マラーティー語はカンナダ語とサンスクリット語をヤダヴァ統治の最後の半世紀の碑文の支配的な言語として置き換えました。しかし、ヤダヴァ王室が州の資金でマラーティー文学の制作を直接支持したという証拠はありません。

初期のマラーティー文学は本質的に宗教的で哲学的であり、マハヌバヴァとワルカリの宗派に属する聖詩人によって作られました。最後の3人のヤダヴァ王の統治の間に、占星術、医学、プラーナス、ヴェーダーンタ、王と宮廷の詩と散文に関する多くの文献が作成されました。 Nalopakhyan 、 Rukmini Swayamvar 、ShripatiのJyotishratnamala （1039）は、いくつかの例です。

Mahanubhava派のBhaskarbhatta Borikarは、マラーティー語で賛美歌を作曲した最初の詩人です。

ドニャネシュワル（1275–1296）は、幅広い読者と深い影響力を持つ最初のマラーティー文学者でした。彼の主な作品はアムルタヌバフとバヴァルト・ディピカ （一般的にはドニャネシュワリとして知られている ）です。 Bhavarth Deepikaは、バガヴァッドギーターに関する9000カプレットの長い解説です。

ナンデフ、バクティの聖人、現代のドニャネシュワールは、この時代のもう1つの重要な文学的人物です。 Namdevはマラーティー語とヒンディー語で宗教的な歌を作曲しました。彼のヒンディー語の作曲のいくつかは、シーク教の聖典であるグル・グラント・サヒブに含まれています。

他の初期のマラーティー語の作家はムクンダラジャで、彼はヴィヴェカシンドゥーとパラマムリタを書きました 。どちらの作品もAdvaitaの哲学を扱っています。いくつかの以前の学者は、12世紀に彼に日付を記入して、しかし、ほとんどの言語の歴史家は、今後の14世紀以上にMukundarajaを日付1188にそれを遡る、マラーティー語の最初の文学の本としてVivekasindhuとみなさ：Vivekasindhu可能性が高いLilacharitaとDnyaneshwari後に書かれました。

デカンスルタン期間

バハマニスルタン（1347–1527）およびビジャプルスルタン（1527–1686）の初期には、マラーティーでの活動は比較的少なかった。ドナネシュワールの主要な後継者であるワルカリの聖詩人エクナート（1533〜1599）は、この時期の主要なマラーティー語の文学者でした。彼は、デカンのイスラム侵攻後に忘れられていた、ドニャネシュワリの本物の編集版を入手可能にした。彼はまた、バガヴァタ・プラーナを扱ったいくつかのアバング（祈りの詩）、物語、マイナーな作品を書きました。彼はエクナティ・バーグワット 、 バヴァルト・ラマヤン 、 ルクミニ・スワヤンワール・ハスタマラク 、 バルードを書きました 。ダソパントは、この時代のもう一人の重要ではないが重要な詩人でした。 Eknathの孫であるMukteshwar（1574-1645）も、叙事詩Mahabharataの翻訳を含むいくつかの作品をマラーティー語で書きました。

ゴアに拠点を置くキリスト教宣教師トーマス・スティーブンスによって書かれたクリスタ・プラナは 、1616年に最初に出版されました。マラーティー語とコンカニ語の混合で書かれ、最初のコピーはローマ字で印刷され、イエス・キリストの物語を伝えます。

マラタ時代

マラーティー語を話すマラーティー族は、17世紀に独自の王国を形成しました。この期間、マラーティー文学の発展が加速しました。彼らの指導者シヴァジーは、1674年に正式に王としてcrown冠されましたが、彼はしばらくの間、西マハラシュトラ州の広い地域の事実上の支配者でした。シヴァジーの同時代人であるトゥカラムとサマースラムダスは、有名な詩人でしたトゥマラム（1608–1650）は、バクティ運動と同一視される最も著名なマラーティーヴァルカリ精神詩人であり、後のマラタ社会に大きな影響を与えました。彼の現代的なサマルス・ラムダスは、マラーティー語でダスボードとマナッシュ・シュ ロックを作曲しました 。

18世紀には、Yatharthadeepika（Vaman Pandit）、 Naladamayanti Swayamvara （Raghunath Pandit）、 Pandava Pratap 、 Harivijay 、 Ramvijay （Shridhar Pandit）およびMahabharata （Moropantによる翻訳）などの有名な作品がいくつか制作されました。古いマラーティー語文学の歴史的な部分はBakharsとKatava Sを含んでいました。クリシュナ・ダヤルナヴァとスリダールは、ペシュワ統治時代の主要な詩人であり、バクティ・セインツの伝記を書いた著者マヒパティもこの時代に属していました。

イギリス時代

英国の植民地時代（現代時代としても知られています）では、キリスト教宣教師ウィリアムキャリーの努力により、マラーティー語の文法が標準化されました。 Careyの辞書にはエントリが少なく、マラーティー語は当時流行していたModiスクリプトではなくDevanagariスクリプトに含まれていました。キャリーはまた、聖書の新約聖書と旧約聖書をそれぞれ1811年と1820年にマラーティー語に翻訳しました。最も包括的なマラーティー語-英語辞書は、キャプテンジェームズトーマスモールズワースとトーマスキャンディ少佐によって1831年に編集されました。出版。、植民地当局は、モレスワースのリーダーシップの下でマラーティー語の標準化にも取り組んだ。彼らはこの作業にプネのブラフミンを使用し、マラーティー語の標準的な方言として、このカーストで話されたサンスクリット語支配の方言を採用しました。キリスト教の宣教師は西洋形式をマラーティー文学に紹介しました。

この時のマラーティーは、マラーティードラマによって効率的に支援されました。ここでは、「Sangit Natya」またはミュージカルと呼ばれる別のジャンルもありました。最初の演劇は、1843年のVA Bhaveのシタ・スワヤンバーであり、その後キルロスカー（1843〜85）とGBデバル（1854〜19l6）は、ロマンチックな香りとソーシャルコンテンツをもたらしました。しかし、クリシュナジ・プラバカール・カディカル（1872-1948）は禁止された劇「キチャカ・バード」（1910年）とともに、政治的な戯曲のトレンドを設定しました。これらに続いて、ラム・ガネーシュ・ガドカリやプララッド・ケシャブ・アトレなどの重鎮が続きました。

ケシャブスタ、バラカビ、ゴビンダグラジ、ラヴィキランマンダル（マダフジュリアンなど）の詩人などの現代の詩人は、ロマンチックでビクトリア朝の英語の詩の影響を受けた詩を書きました。主に感傷的で叙情的でした。有名な風刺家であり政治家でもあるPrahlad Keshav Atreは、彼のコレクションJhenduchi Phuleにこの種の詩のパロディを書いた。

Sane Guruji（1899–1950）は、マラーティーの子どもたちの文学に貢献しました。彼の主要な作品はシャムチ・アイ、アスティク、ゴデ・シェバータです。彼は多くの西洋古典を翻訳して簡略化し、 Gode Goshti （Sweet Stories） というタイトルの物語の本にそれらを公開しました 。

ジャーナリズムの始まり

1832年1月6日、エルフィンストーン大学のバルシャストリ・ジャンベカーは、最初のマラーティー語-英語の隔週刊誌であるダーパンを始めました 。

1841年10月24日、ゴビンドヴィタルクンテがプラバカールを始めました。クンテは、最初のプロのマラーティー語ジャーナリストでした。プラバカールはインドの芸術と文化を称賛しました。アメリカの宣教師は、1842年にDnyanodayaと呼ばれるマラーティー語の雑誌を始めました。 Jnyan Prakashは1849年2月12日にプネで開始されました。初期の頃、クリシュナラージ・トリムバク・ラナーデによって編集されました。それは1904年まで毎日発行され、それが毎日になりました。 1951年に出版を中止し、ジャーナルは教育と社会改革を提唱しました。人気のマラーティー語小説家であるハリ・ナラヤン・アプテもその編集者を務めました。その貢献者の中には、 マハデフ・ゴビンド・ラナーデとゴーパル・クリシュナ・ゴーカレーが含まれ、1862年にバイリンガルのジャーナルであるインデュプラカッシュがボンベイに設立され、MGラナーデによって編集され、ヒンドゥー教の正統性を批判し、社会改革を呼びかけました。 1877年、 ジョティバプーレとクリシュナラオバスカーは、ダリットの隆起運動の一環としてディエンバンドゥーを始めました 。 Deenabandhuは、Phuleによって設立されたSatyashodhak Samajのオルガンでした。その他の著名な初期のマラーティーの定期刊行物には、 Jaganmitra （Ratnagiriから）、 Shubh Suchak （Sataraから）、 Vartaman Dipika 、およびVartaman Sangrahが含まれます。

1881年1月4日、Bal Gangadhar TilakはGopal Ganesh AgarkarとともにKesariを開始しました。 1887年、アガルカーはゴーパル・クリシュナ・ゴーカレーとともにスジート・スダラク （バイリンガル）を始めた。 1895年のアガルカーの死後、出版は中止されました。 1889年に、 K。ナバルカーは、支配的なイギリス人および他のヨーロッパ人によって犯された残虐行為を強調するために、毎週バルタハルを開始しました。 1890年、ハリ・ナラヤン・アプテは家族向け娯楽紙カルマヌクを始めました 。科学に関する記事が含まれていました。また、1890年、Anandrao Ramachandra Dharandharは、新月と満月の日ごとにBhootの出版を開始しました 。これは、政治的および社会的問題に関する漫画を掲載した最初のマラーティー紙でした。非常に人気がありましたが、1904年に出版を中止しました。

現在（1947-

ヴィシュヌ・サッカラム・カンデッカー（1889-1976）のヤヤッティは、彼はまた、彼の主要な作品はドンDhruv（両極）、Ulka（隕石）、Krounchavadh、ある他の多くの小説、短編小説、エッセイなどを書いた1975年のために彼にJnanpith賞を受賞ジャラレラ・モハール 、 アムルトヴェル 。

1960年代と1970年代には、Vasant Kanetkar、Kusumagraj、Vijay Tendulkarなどの文学者が登場し、マラーティーのドラマが栄えました。

マラーティー文学の感受性における主要なパラダイムシフトは、40代のBSマルデカルのモダニズム詩から始まりました。 50年代半ばに、小さな雑誌の動きが勢いを増しました。非準拠、過激で実験的な著作を発表しました。ダリットの文学運動も、小さな雑誌の運動により力を得ました。この急進的な運動は、ババサヘブ・アンベードカルの哲学の影響を受け、主に中流階級、都市部、上流階級の人々である文学の確立に挑戦しました。小さな雑誌の動きは、多くの著名な作家を殺しました。バルチャンドラ・ネマデは有名な小説家、批評家、詩人です。シャラドレーンは、有名な児童文学者です。有名な詩人には、アルンコラトカー、ディリップチトレ、ナムデオダサル、ヴァサントアバジダハケ、マノハルオークなどがあります。 Bhau Padhye、Vilas Sarang、Shyam Manohar、Suhas Shirvalkar、Visharm Bedekarは、有名なフィクション作家です。

もう1つの大きな変化の感性は、90年代に、Shridhar Tilveの詩と批判、そしてSaushthav、Abhidhanantar、Shabadavedhに関連する詩人の詩から始まりました。ポスト90年代に、この「新しい小さな雑誌の動き」は勢いを得て、ポストモダニズムとナチビズムに反対するシュリダールティルベのような詩人と、マニャナジョシ、ヘマントディバテ、サチンケッカル、マンゲシュナラヤンラオケール、サレルワグ、モハンボルセ、ニティンクルカルニなどの詩人、ポストモダン生活の新しい領域に触れたニティン・アルン・クルカルニ、ヴァルジェシュ・ソランキ、サンディープ・デシュパンデ、ヴァサント・グルジャール。 Abhidhanantar Prakashan、Time and Space、Popular Prakashan、Navta Prakashan、および雑誌Abhidhanantarの定期刊行物とSaushthavの不規則な問題、Shabdvedhによってもたらされた詩のコレクションは、マラーティー語の詩を世界的な水準に引き上げています。現代のマラーティー詩のもう一つの主要な波は、アルン・ケール、ブージャン・メシュラムのような新しいダリットの波の詩人、プラヴィン・バンデカル、シュリカント・デシュムク、フェルダーバル・パラブのような新しい弟子の波の詩人です。

マラーティー語のサイエンスフィクションには豊かな遺産があり、現代の複雑な物語を誇っています。マラーティーの空想科学作家として知られるのは、ジャイアント・ナリカー博士、バル・フォンケ博士、スボド・ジャバデカル、ニランジャン・グロート、およびラックスマン・ロンデです。 edh前世紀かそこらで、多くの生産百科事典がマラーティー語で生産されました。これらにはが含まれます。シュリーダー・ベンカテシュ・ケトカーの「Dnyaankosh」、シッデシュワルシャストリ・チトラオの「Charitra Kosh」、マハデフシャストリ・ジョシの「Bharatiy Sanskrutikosh」、およびラックスマンシャトリ・ジョシの「Dharmakosh」および「Marathi Vishwakosh」。マラーティー劇場は、マラーティー映画によって賞賛されましたが、マラーティー映画は継続的な成功を収めませんでした。 V.シャンタラムから始まり、彼の前でパイオニアであるダダサヘブファルケ（イギリス時代）に続いて、マラーティー映画は現代のヒンディー映画に影響を与えました。ここで人々が話すマラーティー語は、現代文学とともにドラマや映画の影響を全面的に受けました。

ダリット文学

「ダリット文学」という用語が初めて使用されたのは1958年で、 マハラシュトラダリットサヒティヤサンガ （マハラシュトラダリット文学協会）の最初の会議が、19世紀の社会改革者ジョティバプーレに触発された運動であるムンバイで開催されましたそして、著名なダリットの指導者であるビムラオ・アンベードカル博士。

バブラオバグル（1930–2008）は、マラーティー語でダリットの著作の先駆者でした。 1963年に公開された彼の最初の物語コレクションであるJevha Mi Jat Chorali （जेव्हामीजातचोरली）（When I Concealed My Caste）は、残酷な社会を情熱的に描いたマラーティー文学を刺激し、ダリットに新たな勢いをもたらしましたマラーティー語の文学。ダリットパンサーを設立したナムデオダサルのような他の作家と共に、これらのダリットの著作はダリット運動の強化への道を開いた。マラーティーで執筆している著名なダリット作家には、アルン・カンブル、シャンタバイ・カンブル、ラジャ・ダーレ、ナムデブ・ダサル、ダヤ・パワール、アナナバウ・サテ、ラックスマン・マネ、ラックスマン・ガイクワッド、シャランクマール・リンバレ、バウ・パンチバイ、キショール・シャンタバイ・ケール、ナレンドラ・ジャダブ、ウルミラ・パワワが含まれます。

受賞歴

4人のマラーティー語作家がJnanpith賞を受賞しました。

• ヴィシュヌ・サハラム・カンデカル
• ヴィシュヌヴァマンシルワドカル（クスマグラジ）
• ヴィンダ・カランディカー
• バルチャンドラ・ネマデ

毎年、サヒティアアカデミは、マラーティー文学への顕著な貢献に対して、マラーティーの作家にサヒティアアカデミ賞を授与します。マラーティー語のサヒティアアカデミ賞受賞者のリストをご覧ください。