マカム（神社）

マカーム （アラビア語：مقام）は、イスラム教徒の聖人または宗教上の人物、通常は彼または彼女の墓に関連する場所に建てられた神社です。それは葬儀の建造物で、通常は小さな立方体の形をしており、ドームで覆われています。

パレスチナのマカームは、18世紀と19世紀に聖書の地理の多くを識別するためにその名前が使用されたため、聖書考古学の分野にとって非常に重要であると考えられていました。 1877年のクロード・レニエ・コンドルの記述によると、パレスチナの地元民は「アッラー自身や彼の預言者よりもムカム村の好意と保護を重視している」と付け加えた。

語源

アラビア語から文字通り「場所」または「駅」。記念墓地や実際の墓などの「聖域」を示すために使用されます。その意味は、そのようなサイトで入力できる構築された構造にのみ制限できます。 maqamの文字通りの意味は「人が立つ場所」です。このような聖toの名前は、主にシリアとパレスチナで使用されています。

19世紀のヨーロッパの旅行者のエッセイには、 ムカムという形式があります。だけでなく、言葉Waly、Wely（アラビア語：ويلي -聖人の墓）、 マザール（霊廟）、 マシュハド 。

これらの建造物は立方体であるため、メッカの主要な聖地カーバ神殿と同じように、 クッベ 、 クッビ 、 クッバとも呼ばれていました。トルコ語圏のイスラム教徒の国では、同様の墓がチュールベ、デュルベ、アジズ、イラン語圏ではダルガとして知られています。

構造と目的

最も人気のあるタイプのマカムは、ドームで覆われた単一の部屋の正方形の建物であり、その中央には石の慰霊碑がありますが、聖人自身の体は地下に埋葬されました。メッカに面したマカムの南壁には、通常、碑文と花飾りで飾られた小さなミフラーブがあります。チャンバーへの入り口は、主に北の壁にあります。他のアーチ型の壁には、通常小さな窓があります。

ドームは、しばしば古代のイナゴマメやオークの木、または湧水や岩を切った水槽のそばにあります。これらの航海の特徴の上または近くのマカームの配置は、地元の人々によって適応され、イスラム教徒の聖人に関連付けられた古代の礼拝慣行を示していると考えられています。パレスチナ人類学者アリ・クレイボは、この構築された証拠は「キリスト教/イスラム教に対する建築的証言」であると述べていますパレスチナの宗教的感性とその起源は古代セム系宗教にあります。」

マカームは、古代からアラブ征服の時代まで、オスマン帝国の支配下でさえ、聖書とコーラン、本物または神話の男性と女性の人物に捧げられました。マカームは、献身的な聖人の墓の上に常に立つとは限りません。実際、慰霊碑はほとんど常にそこにありますが、しばしば「駅」と見なされます。

祈りの部屋、玄関ホール、ザウィヤ、または巡礼者が休憩するための部屋など、2、3、または4つの部屋で構成される大きなマカームもあります。大きなマカムには、2つまたは3つの同様のドームがあります。昔は、ドームは三日月形の金属製の尖塔で装飾されていましたが、今日ではそのような装飾はまれです。

神聖な木がマカムの近くに植えられました。ほとんどは、ヤシの木、オーク、またはシコモアです。井戸や泉もありました。

燭台とランプはアクティブなマカムに吊られており、慰霊碑は掛け布団（通常は緑色の掛け布団）で覆われ、ミフラブの前の床には祈りの敷物が敷かれています。

原則として、マカムは丘の頂上または交差点に建てられ、その主な機能である神社と祈りの場所に加えて、旅行者とキャラバンのガードポイントとガイドランドマークとしても機能しました。長年にわたって、マカムの近くに新しい埋葬地が出現しました。聖人の隣に埋葬されることは名誉と見なされていました。多くのイスラム教の聖域の周りに大きな墓地が形成されました。

パレスチナのほぼすべての村には、守護聖人であるワリがいます。主に田舎の農民が、彼または彼女の聖域で助けを求めます。 ワリは聖人と聖域の両方を指すことができますが、一般的な聖人の聖域はより正確にはマカムとして知られています。

歴史

初期のイスラム教は、それを一種の偶像崇拝であると考えて、聖人とその埋葬地の崇拝を不承認にしました。しかし、亡くなった指導者たち、つまりイマームやシェイクのために豪華な墓を作り始め、それらの墓を宗教的なオブジェクトに変えたのはシーア派でした。スンニスはすぐに彼らの例に従った。アラブの旅行者および地理学者「アリ・アル・ハラウィ、ヤクート・アル・ハマウィなどは、シリア、パレスチナ、エジプトの多くのキリスト教およびイスラム教の神社を彼らのエッセイで説明しました。

マムルーク朝の時代には、イスラム教徒の聖人、科学者、神学者のために記念碑的な墓が建てられましたが、これらの墓のいくつかは現在に至っています。それらの大部分はエジプトにあり、一部はシリアとパレスチナにもあります。これらは、すなわち、ベツレヘムの有名なレイチェルの墓（家長であるレイチェルの埋葬地は以前から崇拝されていましたが）、ヤブネのアブ・フライラの素晴らしい霊A、そしてアクレのアル・マンシーヤのシェイク・アブ・アタビのマカムです。

オスマン帝国時代には、マカムが至る所に建設され、古い聖域が修復されました。新しい建物は、以前ほど記念碑的で豪華ではありませんでした。トルコ時代には、マカームの建築は単純で、建築装飾はほとんどありませんでした。

モスクは、19世紀後半までパレスチナの村では一般的ではありませんでしたが、事実上、すべての村には、少なくとも1世紀にわたって田舎で人気のあるパレスチナの民俗イスラムの礼拝の場所として機能するマカムが少なくとも1つありました。クリスチャンとユダヤ人はまた、ナビ・サムウィルのようなマカームのいくつかを聖なるものとみなしました。オスマン帝国がパレスチナを支配していた時代、これらのサイトのほとんどは、3日間の信仰のメンバーが集合的に訪れており、彼らはしばしば複数日にわたる旅行の規定を一緒に旅行しました。委任パレスチナ期間までに、政治化は分離をもたらしました。 Nabi RubinやNabi Musaなどの一部のmaqamsも、毎年何千人もが参加する季節のお祭り（ mawsims ）の焦点でした。

必須のパレスチナの期間は、マカームの繁栄の最後の時期になりました。老朽化したイスラム教徒の神社が修復され、新しい神社も建てられました。イギリス軍は、シナイとパレスチナのキャンペーン中に被害を受けたヌラン族の王族マカムをベドウィンに建てて寄付しました。このマカムは、1948年のアラブイスラエル戦争中に戦闘の震源地にありました。イスラエル兵はそれを捕らえた後、それを監視と射撃の場に変えました。その時以来、シェイク・ヌーランのマカムはイスラエル国防軍の記念碑です。

イスラエル国家が形成された後、多くのイスラム教の神社がユダヤ人によって民営化され、それらを独自の宗教的な神社に変えました。それは、ヤブネのラバン・ガマリエル2世の墓になったシェイク・アブ・フライラの霊concernedに関するものでした。ヤズールのイマーム・アリの7つのドームを持つマカームは、アゾールのシナゴーグになりました。シットサキナ（スキーナ）のマザーは、ティベリアスのラビアキバの配偶者であるレイチェルの墓になっています。シェイク・アル・ガルバウィのマカム—マタティアの墓。ジャンクション・エヤル近くのナビ・シェマンの墓は、シメオン（ヤコブの息子）の墓になっています。イスラム教寺院の民営化はまだ進行中です。

古代では、ドームのあるすべてのマカムは白く着色されていました。最近、パレスチナとイスラエルのアラブ人は、神社のドームを緑色（イスラムの色）で着色することに慣れました。イスラエルの領土では、1つまたは別の神社をめぐる戦いが報道で呼ばれたように、色の戦争をもたらしました。イスラム教の神社を民営化する間、宗教的なユダヤ人はドームを青または白で塗り、ユダヤ人のシンボルをインストールし、イスラム教徒は戻ってきたときにユダヤ人のシンボルを削除し、ドームを緑でペイントします。

いくつかの有名なパレスチナのマカム

1948年にパレスチナに存在していた800人のうち300人以下のマカムが現在の時代に落ちました。その半分はイスラエルの領土にあり、残りはパレスチナ自治区にあります。別の情報源によると、残っているパレスチナのマカムの数は184人で、イスラエルの領土には70人しかいませんでした。

1. 聖書の登場人物：「これらは間違いなく一般的に最も古く、ユダヤ人の伝統にまでさかのぼることができます」
2. イスラム教徒の農民によって崇拝されているキリスト教のサイト：「常に最初のクラスと区別できるわけではありませんが、多くの場合、修道院の教えや修道士のサイトまでたどることができます」
3. 他のネイティブヒーローまたは神：「おそらくすべての最も古代のサイト」
4. 後に知られる歴史的なキャラクター
5. 聖人は、彼らが発生した場所から名付けられた、または彼らに関する伝統に関連した名称を持つ
6. 個人名と関係のない神聖なサイト：「これらのいくつかは最大の価値がある」
7. 任意の日付の通常のイスラム教徒の名前