マカーム
（もmaqāmとして知られている）Maqaamまたはmaqaamat（複数）は、アラビア語では「 ステーション 」 を翻訳し、スーフィーの魂は神のために、検索に達成しなければならない様々な段階です。これらのステーションは、スーフィーが日常的に対処しなければならない最も日常的な考慮事項から派生したものであり、本質的には神秘的な知識とイスラム法（シャリア）の両方の具体化です。 maqaamatの数と順序は普遍的ではありませんが、大半は次の7つに同意します：Tawba、Wara '、Zuhd、Faqr、Ṣabr、Tawakkul、およびRiḍā。スーフィーは、これらのステーションが霊的生活の根拠であると信じており、それらは日常生活の最も基本的な側面が神との一体性の達成に重要な役割を果たし始めるモードと見なされています。
特定のステーションに関連する義務を果たすことは、Sufiの権限の範囲内であり、完全な精度が理解されるまでそれを維持します。つまり、次の段階に到達できるのは、ある段階に到達したときだけです。より高いマカームに到達するには、その下にあるマカームを所有し続け、奪われないようにしなければなりません。各ステーションは、階層的な順序で互いに関連しているため、それらが超越された場合でも、それらを達成したステーションの永続的な所有のままです。特定のステーションを所有するということは、それを世俗的に体験するだけでなく、それによって内部的に変換され、ある意味でステージ自体を具体化することを意味します。
トーバ（ 悔い改め ）
最初のmaqaamatはTawbaです。スーフィーの多神学者アル・ガザリは、トーバは罪の悔い改めであり、罪は繰り返されず、罪人は神に戻ると約束していると書いています。あなたのせい"。これは、実現が起こった後、神は絶えず記憶に残り、心を圧倒することを意味すると考えられています。人間のタウバの3つの条件であると特定された霊的権威として。最初の条件は、コミットされた違反に対する後悔の条件です。 2番目は、罪の即時の放棄です。最終条件は、罪人が不従順の同様の行為に決して戻らないという固い決意です。これらの条件はすべて、本質的に、タウバは最も純粋な形で自分の罪を忘れることから成るというメッセージを伝えています。アル・アラビは、事後の欠点をひそめることは、神の記憶を妨げるだけでなく、ナルシシズムの微妙な形でもあると結論付けました。
ワラ（ ウォッチフルネス ）
2番目のmaqaamatの人々、Waraは「 監視 」に翻訳され、3つのランクに分けられます。最初のランクは禁止（ ハラム ）と許可（ ハラール ）の間にあるものを避けることについて断固としている人です。言い換えれば、彼らは灰色の領域を避けます。これは一般人のランクと考えられています。 2番目のランクには、罪に関して何でも用心深い人が含まれています。これは個人のみが知ることができます。これらの人々は、間違ったこととは一切関係ありません。これは、選択のランクと言われています。注意深さの3番目のランクは、神からあなたをそらすものは何でも疑うことです。これは非常に選択のランクと言われています。
ズード（ 放棄 ）
「 放棄 」と訳されているズードの駅は、許可されており、手元にあるもの、および禁止されているものと不確実なものに対するすべての欲求を放棄する義務的行為に関係しています。放棄者には3つのランクがあります。最初のものは、取得した世俗的なものに喜びを感じない、または見逃した世俗的なものに対する悲しみを感じる人々で構成されています。 2番目のランクは、放棄を実現した人で構成されます。これらは、物質的物品の放棄において、他者の称賛、名誉、静けさなどの自己のための物品もあり、それらも放棄しなければならないことを発見した人々です。 3番目のランクは、放棄の考えを放棄し、天の報酬や地獄への恐怖への希望を放棄する人々で構成されます。
よくある質問（ 貧困 ）
「 貧困 」と訳されるFaqrは、スーフィーの生活の中心的な態度の1つです。それは預言者の属性の一つでもありました。彼は「貧困は私の誇りだ」と主張した。精神的な意味では、貧困は富や他の世界の祝福への欲求の欠如として定義されています。 faqrの真の本質を具体化した人の側面の1つは、神秘主義者が他の誰かに決して尋ねてはならないということです。この理由は、作成された存在に依存するものを他の誰かに尋ねるためです。その同じ存在から何かを受け取ることは、神ではなく贈り主に向けられた心に感謝をもたらすでしょう。
brabr（ 忍耐 ）
ジュネイドは、5番目のステーション「 忍耐 」を、「苦難の時代が終わるまで、神のために重荷を担った」と述べています。アルガザリは、この駅をさまざまな種類の忍耐に分けています。 1つ目は、肉体的な痛みに耐えることです。これは、深刻な病気、事故、または神の奉仕の仕事によってさえ引き起こされる可能性があります。この忍耐は、宗教の法律によって判断されます。第二の種類は、本質的に自制の問題に関して、悪と貪欲への魅力を扱っています。彼は戦いのような他の種類の忍耐、怒りの和らぎ、幸福と所有物のそれをリストします。預言者ムハンマドは、忍耐を最も困難な信仰行為であり、苦難を忍ぶことであると説明しました。預言者は忍耐をそのような困難な行為とみなしたため、スーフィーの道を広く辿っています。
タワックル（ トラスト ）
「 信頼 」と訳されたタウワクルは、忍耐力を身につけたスーフィーが到達しなければならない高貴な段階です。真の信仰にはタウワクルが伴うが、これは敬pな実践と熟考によって絶えず培われなければならない性質である。この段階は、神への完全な信頼と神の意志への屈服によって特徴付けられます。一部の学者は、神の力はすべてを網羅しているため、この力に対する完全な信頼が必須であると同意しています。そのため、タワククルの程度は、人が持っている信仰の量に応じて変化します。この信頼を他の誰かに置くことは、最大の罪であるshi（ 隠された連想 ）につながります。神秘主義者のすべての感情と思考が完全に誠実に神のみに向けられると、神秘主義者はタワックルの真の本質と見なされます。 Tawwakulは、人間の行為に対抗する「受動的な」運命論ではなく、むしろ、その達成には自己に対する積極的かつ持続的な仕事が必要な性質として特徴付けることができます。
リシャ（ 満足 ）
最後の駅であるRiḍāは、英語の「 受け入れ 」に大まかにしか翻訳されていない言葉です。これに加えて、何かまたは誰かに喜びを感じることも意味します。受け入れは神への最大の門であると言われ、地球上の天国と見なされています。ステーションは3つの部分に分かれています。 1つ目は、不幸、慰め、剥奪、または報奨金を受け入れることができるようになるまで、不安を沈黙させようとする人々です。第二部は、神を受け入れ、神が彼らを受け入れることを願う人々です。これらの人々は、すべての祝福と不幸を同じように見ているとしても、受け入れを優先することはしません。三番目は、二番目のグループを超えて、神の彼らと彼らの神の受け入れを求めないことです。これの代わりに、彼らは神が彼のすべての創造物をあらかじめ定められたことを受け入れます。
Ḥāl（ Spiritual State ）との比較
「 スピリチュアルステート 」と翻訳されたHāl（pl。ahwāl）、またはHaalは、スカーフのテキストの中に、マカームの反対で補完的なものとして何度も登場しています。スーフィズムの初期の権威として、アリ・ビン・ウスマン・アル・フジウィリは彼の著書「 カシュフ・ウル・マジョーブ：スーフィズムに関するペルシャの論文」の中で 、ハルを「 、または彼自身の努力によってそれを引き付けるために。」 maqaamatとahwalは、2つの一連の霊的状態として明確に提示されます。最初の状態は、人が獲得しなければならないものであり、2番目は受信しなければならないものです。新しいマカアムに到達しても、前のマカアムは破壊されません。それどころか、ハルは本質的に「瞬間的」であるが、必ずしも受動的ではない。二つの霊的状態の間でなされた最も顕著な違いは、アフワールは本質的に神からの贈り物であり、マカーマットは努力の努力によって獲得されるということです。 Ihya Ulum al-din（宗教科学の復活）では、al-Ghazaliはmaqaamと組み合わせて対照的にHālを定義しています。彼は言う：
資格（ wasf ）は、安定して耐える場合は「ステーション」（ maqaam ）と呼ばれ、過ぎ去って遅延なく消滅する場合は「魂の状態」（hāl）と呼ばれます...安定していないものは「魂の状態」と呼ばれます消えて別の州にその場所を急速に与えるからです。これは、心のすべての資質に当てはまります。
