マナバラ・マムニガル

マナバラ・マムニガル （1370〜1450）はヒンドゥー教のスリ・ヴァイシュナヴァの宗教指導者であり、15世紀にタミル・ナードゥ州で8人の弟子の助けを借りてスリ・ヴァイシュナビスムの普及を支援しました。マムニガルの弟子たちは、タミル・ナードゥ州でスリ・ヴァイシュナヴィーテ・ヴィシュシュタッドヴァイタ哲学を教えるための学習場所を確立しました。

誕生と幼少期

マナバラマムニガルは、1370年にタミルナードゥ州のアルワルティルナギリで生まれました。彼の両親はTigazhaakkidanthan Tirunaveerudaiya Piran Tadar AnnarとSriranga Nacchiyarでした。彼の父は義理の息子であり、ピライ・ロカチャリヤの弟子であるコリカバラ・ダサールの弟子でもありました。彼の両親は、 スリランガムのランガナタンにちなんで彼をアジャギヤ・マナバラ・ペルマル・ナヤナール （美しい花 groom）と名付けました。

マムニガルは父と母方の祖父によって教育を受け、彼らは彼にヴェーダ、ヴェーダンタ、ディビヤ・プラバンダムを教えました。彼は16歳で結婚し、Sikkil KidaaramからAzhvar Thirunagariに移り、acharya Thiruvaimozhipillaiの弟子になりました。

Thiruvaimozhipillaiは、Azhvar Thirunagariでラマヌジャのアルカティルメニ（アイドル）を復活させ、彼のために寺院を建てるのに役立ちました。彼は若いマムニガルを神殿の管理下に置き、ラマヌジャへの献身を認めてヤセンドラ・プラヴァナの称号を与えました。マムニガルが「ヤティラジャヴィムサティ」を書いたのはこの頃です。これは、高揚した「イラマヌサヌートランスアディ」の本質を象徴するものと考えられています。

スリランガムへの旅

ティルヴァイモジフィライは死の床で、マムニガルにスリ・バシャを学び広め、ほとんどの時間をアズハールのアルリチェヤル （ディヴィヤ・プラバンダム）の広めと説教に費やすように命じました。彼はまた、マムニガルにスリランガムに滞在し、彼の前任者が行ったようにランガナタに奉仕するように頼みました。

マムニガルは、主人の死に耐えられなかった。彼はDivya Prabhandhamとrahasyasについての談話の研究と配信に完全に没頭しました。彼の能力の言葉が広がり、彼は様々な弟子を獲得しました。その中で顕著なのはAzhagiya Manavalanからsanyasashrama（禁欲主義を）引き受けスリAzhagiya Varadarました。サンヤサの名前は「ラマヌジャジーヤール」（ポナディッカルジーヤールとも呼ばれる）として与えられました。このようにして、スリ・ヴァイシュナバ・サンプラダヤで最も輝かしいジーヤ・ムット、ヴァナマアマライ・ムットが始まりました。

マムニガルと弟子たちは、アチャリヤの願いを叶えるために、スリランガムに向かい、アーンダルの生家であるスリビリパサールで旅をしました。

スリランガムでの生活とカンチプラムへの訪問

その時点でのスリランガムは、14世紀初頭に起こったイスラム教徒の侵略の最悪の結果に直面していました。それは構造的に老朽化し、秘跡的にむき出しで、知的に不毛で、精神的に、社会的に、道徳的に腐敗していました。権利の濫用、腐敗、混乱がdisorder延していました。 Nayanarは、その時点で異なる能力で機能している人々に敵対することなく、途方もない努力を発揮し、彼の神聖なインスピレーションを受けた組織的スキルを強要して、スリランガムでの日々の秘跡と祭りの手順のために元の原始的な栄光を取り戻さなければなりませんでした。彼は、Sri VaishNavamの本質的な教義に焦点を戻すことの重要性を認識し、これまでバックグラウンドにプッシュされていたAcharyasの学術作品を前面に出すことでこの目的を達成しました。彼の献身、献身、博識から生じる自然な結果の問題として、ナヤンアーは日常の寺院管理を担当し、当時のすべてのスリ・ヴァイシュナヴァの指導者に油を注いだ。

正常がスリランガムに戻ると、ナヤナールはランガナタ神の許可を求めた後、カンチプラム、ティルマライ、スリペルブドゥールへの巡礼に出かけました。ナヤナーはティルマラのスリニヴァーサLordに敬意を払い、カンチプラムに到着した。カンチの主を賛美するために弟子たちの要請で、彼は13の甘い節でバラダラジャ主の栄光を賞賛する「デヴァラジャマンガラム」を作曲しました。 Sriperumbudurで、ナヤナーはスワミ・ラマヌジャを崇拝し、アチャリヤの下でスリ・バシャを正式に研究するために彼の祝福を求めました。ラマヌジャは彼をキダンビ・アチャンの子孫であるキダンビ・ナヤナーに導いた。ナヤナーは、スリ・バシャの複雑さを巧みに把握し、それを同時に他の弟子に説明することによって、彼の博学と奨学金を示しました。談話は、彼のアイドルは、このイベントを記念してvyakhyanaのmudra（知識の象徴の広がり）を示す見られTiruvekkaa、でYathothkari寺で行われました。

他のいくつかの聖地を訪れた後、ナヤナーは寺院の事柄を完全に管理するためにスリランガムに戻りました。彼はスリランガムでアシュワル・ティルナガリのシュリ・サダゴパ・ジーヤール（以前は同級生だった）からサニヤサシュラマ （禁欲主義）を引き受け、スリ・ヴァイシュナビスムへの奉仕に完全に関与しました。この間、彼はランガナタ Lordからアジャギヤ・マナバラ・ムムニという美しいアペラシオンを受け取りました。

スワミ・マムニガルの神聖なインスピレーションを受けた輝き、思いやり、そして献身は、彼をすべてに愛しました。この時点で、著名な学者、すなわちKoil kanthaadai annan、Prathivaadhi bhayankaram annaa、ErumbiからのErumbi appaa、Shollinghur近くの村、Appillaiが来て弟子になりました。

哲学的な作品と解説

マナバラ・マムニガルはスリランガムに住み続け、ピライ・ロカチャリヤの作品の解説を書くことに完全に関与しました。彼は、ピライ・ロカチャリヤのラハシャ・グランタのうちの3つ、すなわちムムクシュパディ、スリ・ヴァチャナ・ブシャナム、タシュヴァスラヤムについて、詳細な解説を書きました。彼はまた、スワミ・アルラアラプ・ペルマル・エンペルマナー（グニャーナ・サーラムとプラメヤ・サーラム）の作品について解説しました。彼はまた、ペリヤヴァカン・ピライの元の解説が失われることになっていたペリヤズワール・ティルモジの数十人についての彼の解説で私たちを祝福しました。さらに、彼は、ナムマルヴァールのティルヴァイモジーの要点を、彼のマグナム・オプスであるティルヴァイモジーのヌートランダーディのアンハーディ・メーターで調律された詩的な詩の形で提供しました。マムニガルは、ウパデサ・ラティーナ・マライまたは宝石がちりばめられた指示のガーランドでティルヴァイモジーの解説を書いたアシュワル人とアチャリヤ人の偉大さを称賛した。彼の白鳥、アルティ・プラバンダム-この物質世界に住まなければならないことへの全くの絶望から作られた作品は、彼の以前のサンスクリット語の作品ヤティラジャ・ヴィムサティに似ています。

しばらくして、彼はAlvar Tirunagariに戻り、Acharya Hrudayamの解説を書き始めました。これはアジャギヤ・マナヴァラペルマル・ナヤナール（ピライ・ロカチャリヤの兄弟）によって書かれた独創的な作品であり、ナンマルヴァールのティルヴァイモジーから選ばれた言葉でスリ・ヴァイシュナヴィズムの哲学と基本的な教義を露呈している。テキストは完全にマニプラヴァラムで書かれており、アチャリヤ・フルダヤムを教えようとしたとき、マムニガルはいくつかの困難に直面しました。そこで彼は、ティルヴァイモジー・ピラーイの共同弟子であるエージャナチャチャリヤ・スワミと相談することにしました。 Ayeeは、Manavalamamuniに会うためにAlvar tirunagariに向かう途中でした。二人はアルヴァ・ティルナガリの郊外で出会い、マナヴァラ・マムニの住居に戻り、後者はアチャリヤ・フルダヤムの秘密を研究した。

文学作品の分類

マナバラ・マムニガルは、 グランタと呼ばれる19冊の本を書きました 。これらのうち3つはサンスクリット語で、残りはタミル語とマニプラバラムでした。

解説

スリ・ヴァチャナ・ブシャナム
ムムクシュパパディ
タスヴァスラヤム
アチャリヤ・フルダヤム
グナナ・サーラム
プラメヤサアラム
ペリヤシュワル・ティルモジ
ラマヌジャヌートランタディ
Bhavagad Gita（Gita Tatparyadipikaとして知られています）-Kanchi Sri Bhayankaram Annangaracharyar Swamiは、この解説を彼のSri Manavala Mamunigal Vaibhavamの本（1971）にSwami Manavala Mamunigalの作品としてリストしていますが、永遠に失われているとも述べています。

プラマナ・ティラトゥ

エドゥ
スリ・ヴァチャナ・ブシャナム
タスヴァスラヤム

独立した作品

ウパデサ・ラスナ・マアライ
ティルヴァイモジーヌートランタディー
イヤル・サトゥー
Thiruvaradhana Kramam（Jeeyar PadiまたはNityamとして知られています）
ヤティラジャ・ヴィムサティ
デヴァラジャマンガラム
Sri Kanchi Devapperumal Sthothram
アーティ・プラバンダム
カンチプラムのヴィシュヌ寺院、カンチバラダラジャ寺院のさまざまな聖域、アシュワルティルナガリのナマズワール発祥地周辺のヴィシュヌ寺院の独立した四重奏。

マナヴァラ・マアムニは、非常に古い時代に、ペリヤルヴァル・ティルモジに関するペリヤヴァッチャアン・ピライの解説の一部が欠落していることを発見したと言われています。そこで彼は、コメントの失われた部分を正式に復元しました。また、彼はアチャリヤ・フルダヤムの解説を作曲したが、彼の健康が損なわれたため、非常に困難であったことに留意されたい。彼が非常に病気になり、彼が神殿で礼拝するのを妨げたとき、彼はタミルのスタンザを1日1回捧げ、この世界に留まることへの苦悩とヴァイカンタムへの熱意をラマヌジャに表明しました。これらの収集された詩は、彼の最後の作品であるアルティ・プラバンサムとして知られるようになりました。

スリ・マナバラ・ムムニの様々な名前と称号

Sri ManavalamamuniはVaravaramuni、Sowmyajamatrumuni、ramyajamatra muni、Sowmyopayanthrumuni、Sundarajamatrumuni、Periya Jeer、YatheendraPravanarなどとしても知られています。彼は「Visadavak Shikhamani」として知られています。

日々の宗教的儀式に対する深く永続的な影響

スリ・マナバラ・マムニの主に対する献身的な実践、特にスリランガムの主神、およびラマヌジャのような教師の血統は、インド中の数百万人の信者に消えない影響を残しました。彼の影響は、この日までの毎日の儀式に由来します。しかし、彼は自己効力感があり、彼の深い影響力を認識している人はほとんどいませんでした。

弟子たち

彼の8人の有名な弟子は、 アシュタディッガジャス （8方向の象）として知られています。彼らは、ヴァナママライジーヤール、パラバストゥバターピラーンジーヤール、ティルベンガダジーヤール、コイルカンダハダイアナン、プラチヴァディバヤンカラムアナンガラチャリヤ、エルンビアパア、アピライ、アピランです。 Prathivadhi Bhayankaram Annangaracharyaの「Sri Venkateswara Suprabhatham」は広く知られています。その作品と接続されたprapattiとmangala stotrasでは、彼は「sowmyopayanthrumunina mama darsithou the ...」、「Srimat Sundara Jamathru Munimanasa vasine」と言い、7つの丘の主がスリ・マナバラ・マムニの中心にいると述べています。教師と弟子の伝統は6世紀以上続いており、今日では74人のシマハサナ・アディパチーの間でそのまま残っています。

人格