マモニ・ライサム・ゴスワミ

インディラゴスワミ（1942年11月14日-2011年11月29日）、（アッサム語：ইন্দিৰাগোস্বামী）、彼女のペン名はマモニライソムゴスワミ 、通称マモニバイデオは、アッサム語の編集者、詩人、教授、学者、作家でした。

彼女は、Sahitya Akademi Award（1983）、Jnanpith Award（2001）、Principal Prince Prince Laureate（2008）の受賞者でした。インドの現代文学の著名な作家である彼女の作品の多くは、 タスカのモス・イーテン・ハウダ、血で染められた ページ 、チンナマスタの男など、彼女の母国のアッサム語から英語に翻訳されています。

彼女はまた、執筆を通して、また武装した過激派グループであるアソム解放解放戦線とインド政府の間の仲介者としての役割の両方を通じて、社会変化を構築しようとする彼女の試みで有名でした。彼女の関与により、平和委員会である人民諮問グループが結成されました。彼女は自分自身を調停者または開始者ではなく、和平プロセスの「観察者」と呼びました。

彼女の作品は舞台と映画で上演されています。映画Adajyaは、彼女の小説が国際的な賞を受賞したことに基づいています。 ミストからの言葉は、ジャヌ・バルアが監督した彼女の人生についての映画です。

初期の人生と教育

インディラゴスワミは、グワハティでウマカンタゴスワミとアンビカデヴィに生まれました。アンビカデヴィは、エカサラナダルマのサトラ生活に深く関わっています。彼女はグワハティのラタシル小学校で学びました。パロンマウントスクール、シロン;グワハティのタリーニショードリーガールズスクール、グワハティのハンディクガールズカレッジで中級芸術を修了しました。彼女はグワハティのコットンカレッジでアッサム文学を専攻し、同じ研究分野でガウハティ大学で修士号を取得しました。インディラ・ゴスワミは、バンガロールで言ったように、アッカ・マハデヴィのカンナダ・ヴァッカナに感銘を受けました。

キャリア

1962年、彼女は学生の頃、短編小説の最初のコレクション「チナキモロム」を出版しました。

アッサムで一般的にマモニバイデオとして知られる彼女は、編集者のキルティナスハザリカに励まされました。彼女は、編集した文学雑誌で、まだクラスVIII（13歳）の彼女の最初の短編を発表しました。

うつ

ゴスワミは幼少期からうつ病に苦しんでいます。彼女の自伝「 The Unfinished Autobiography」の冒頭のページで、彼女はシロンの彼らの家の近くにあるクリノリンの滝に飛び込む彼女の傾向に言及しています。繰り返し自殺未遂は彼女の若者を傷つけた。インドのカシミール地方での自動車事故で、カルナタカ州の夫であるMadhaven Raisom Ayengarが突然死した後、わずか18か月の結婚の後、彼女は大量の睡眠薬に夢中になりました。一度アッサムに連れ戻された後、彼女はゴアパラのサイニック学校に教師として加わりました。

この時点で彼女は執筆に戻った。彼女はただ生きるために書いたと主張し、そうでなければ生き続けることは不可能だったと主張します。彼女の夫がエンジニアとして働いていたインドのカシミールとマディヤプラデシュでの彼女の経験は、彼女の小説「 アヒロン」と「チェナブの流れ」でそれぞれ使用されました。

ヴリンダーヴァンでの生活

アッサムのゴールパラにあるサイニックスクールで働いた後、彼女はウペンプラデシュ州ブリンダバンに来て、心の平和のための研究を追求するように、彼女の教師ウペンドラチャンドラレカルに説得されました。

未亡人および研究者としての彼女の経験は、彼女の小説The Blue Necked Braja （1976）で表現されています。小説が触れている主な問題の1つは、アシュラムと仲間の未亡人の範囲を超えた交際が不可能になる若い未亡人のp状です。彼らの生きたい衝動と、この点で宗教の教訓の順序に対して直面する道徳的なジレンマは、驚くべき明快さと小説の感覚で引き出されます。この小説は、ヒンズー教の神クリシュナの街であるヴリンダーヴァンのい顔を露呈し、社会の保守的な部分からゴスワミへの批判を招いた。それは現代のインド文学の古典のままです。主人公サウダミニの苦悩は、夫が亡くなった後に彼女が経験したことを反映していると彼女は言うので、それは自伝的性格です。また、この主題について書かれた最初の小説でもありました。小説は、ゴスワミの場所に関する研究と、デリー大学に講師として入社する前の数年間、その場所に住んでいた実際の経験に基づいていました。

ヴリンダーヴァンでは、彼女はラーマーヤナ研究に関与していました。トゥルシダスの滞在中にわずか11ルピーで購入したラーマヤナの膨大な量は、彼女の研究の大きなインスピレーションの源でした。これは、ガンジスからブラマプトラまでの彼女の本ラーマーヤナ、トゥルシダスのラーマーヤナとマダバカンダリによって書かれた14世紀のアッサムラーマーヤナの比類のない比較研究で表現を見つけます。

デリー大学での生活

ゴスワミは、インドのデリーに移り、生涯の指導者であるババナンダ・デカ教授の指導の下、デリー大学の現代インド言語文学研究部（MIL）のアッサム語教授に就任しました。デリー大学（DU）のMIL学部。大学在学中、彼女は彼女の最も素晴らしい作品のほとんどを書きました。 Hridoy 、 Nangoth Sohor 、 Borofor Raniを含むいくつかの短編小説は、デリーを背景として使用しました。

彼女の人生の後期、デリー大学のMIL学部長になった後、彼女は賞を受賞した人気のある短編小説作家で小説家のアーナブジャンデカと協力して、デリー大学に椅子を設置するよう説得しました。中世のアッサムの聖哲学者、文学者、芸術家、スリマンタ・サンカルデフの名前。彼らはまた、アッサムの首相に、議長候補のコーパスを作成するためにデリー大学に100万ルピーを寄付するよう説得しました。しかし、ゴスワミ博士は生涯、努力の成果を見ることができませんでした。

彼女の2つの古典- 血で汚されたページとタスカのkerを食べたハダ -もこの期間中に書かれました。彼女がデリーに住んでいた間に完成した他の本は、 アヒロン 、 錆びた剣 、 ウダイ・バヌ 、 ダシャラティ の階段 、 チンナマスタの男でした 。

ページのステンドでは血液と彼女はインディラ・ガンジー、インドの首相の暗殺以下1984抗シーク教徒の暴動でシーク教徒の窮状について書いています。ゴスワミはデリーのシャクティナガル地域に滞在中に暴動を目撃していました。彼女はこの小説を完成させるために他の多くのサイトを訪れました。彼女は、デリーの歓楽街であるGBロードに行って、そこに住んでいた売春婦の生活を描きました。これは彼女の小説の一部です。

TuskerのMoth Eaten Howdahで、彼女はアッサムの宗教機関であるサトラのアッサムのバラモン未亡人のof状について書いています。この小説は 『 インド文学の傑作 』に登場し、映画 『 アダーヤ』となり 、国内および国際的な映画祭賞をいくつか受賞しました。この小説は、2つのテレビミニシリーズにもなりました。ナンディタ・ダスはミニシリーズの1つでギリバラの役割を果たしました。

文学のキャリアのピークで、彼女は論争の的となっている小説「チンナマスタの男 」を執筆しました。ゴスワミは、小説を書いた後、彼女の人生にさえ脅威があると報告しました。この小説では、彼女は小説で提唱した議論を証明するために聖文を引用しています-母の女神を血ではなく花で崇拝するために。彼女はインタビューで、「小説が人気のある雑誌に連載されたとき、私は悲惨な結果に脅かされました。その後、地元の新聞、 サディンは動物の犠牲について訴えました。しかし、アピールが発表されたとき、動物の犠牲を禁止することに圧倒的に賛成でした。また、最初は熱心で、私に大きな前進を約束した出版社からの拒絶と闘わなければなりませんでした。後にバックトラックされ、代わりに他の私の本を出版することを申し出た。しかし、彼らが言うように、残りは歴史であり、 Chinnamastar Manuhtoは暴走したベストセラーになった！

期間中の彼女のフィクションの別の主要な作品は、インド独立以来ずっと北東インドのフロンティアのほぼ全体に影響を与えてきた過激派/分離主義の問題に基づいたジャトラ （ The Journey ）でした。

Mamoni Raisom Goswamiは、2011年11月29日にGauhati医科大学病院で死亡しました。

成功

彼女はSahitya Akademi Award（1982）を受賞しました。彼女はインドの最高の文学賞であるJnanpith Award（2000）を受賞しました。ゴスワミの著作の主な特徴の2つは、女性と、アッサム社会の文化的および政治的構成に焦点を当てていることです。しかし、彼女はまた、現代のアッサム文学でおそらく最高級の男性キャラクターの1つを作成したことも彼女の名誉です。 Datal Hantir Une Khowa Howdah （ タスカのMo 食べられたハダ ）のIndranathの特性 。アッサムのフェミニスト文学への彼女の貢献は、この作品では自明です。彼女は、アッサムのバラモン家系に存在する家父長制の問題を取り上げて、ボリハットのアムランガとして知られるアッサムの小さな場所からのイラストを取り上げました。また、植民地化された人々の間で植民者の模倣を見るように、この作品には植民地時代の色合いがちりばめられています。彼女は、さまざまなアッサム語コミュニティ間の社会的および文化的差異の政治の両方の記号として、現代のアッサム語の異なるバリアント間の関係を広範囲に利用したことも彼女の功績です。しかし、全体的な重点は、アッサムのアイデンティティの統一に留まりました。これは、過激派の脱退主義のより大きな政治に加えて、民族的対立が特徴的なアッサムの現代政治の性質に対処する彼女の方法とみなされるかもしれません。彼女はまた、アッサムのボリハットにあるアムランガの公衆衛生センターに、クラウス賞受賞者の大部分を寄付しました。この貢献は、その本質において単なる物質的なものではなく、彼女の子供時代からの夢が実現することです。

書誌

小説

自伝

• 未完成の自伝 （アッサム語：আধালেখাদস্তাবেজ）
• 伝記の新しいページ（アッサム語：দস্তাবেজনতুনপৃষ্ঠা）
• 伝記の新しいページ（アッサム語：অপ্সৰাগৃহ）

短編小説

• 獣
• ドワーカと彼の銃
• パラスの井戸
• 旅
• サンスカル
• 物ggingいを破るには
• ウダン・バカチ
• 追体験

詩

• 痛みと肉
• パキスタン
• 売春婦へのオード

ノンフィクション

• 1996年、デリー、 ガンガからブラマプトラまでのラーマーヤナ 。（サプタカンダラーマーヤナに関する研究）

オンライン作品

• 「The Journey」（短編）

受賞歴