マムルーク朝建築

マムルーク朝建築は、中世カイロで最も目立つマムルーク朝時代（1250〜1517年）のイスラム美術の開花でした。宗教の熱意により、彼らは建築と芸術の寛大な後援者になりました。貿易と農業はマムルーク朝の支配下で栄え、首都カイロは近東で最も裕福な都市の1つになり、芸術と知的活動の中心になりました。これにより、イブン・ハルドゥーンの言葉によると、カイロは「宇宙の中心と世界の庭」になり、雄大なドーム、中庭、そびえ立つミナレットが街中に広がった。

寄稿者

マムルーク朝の宗教的なモニュメントの建築上のアイデンティティは、個人が自分の記念碑を建てたという大きな目的に由来し、したがって、高度な個性を加えています。各建物は、利用者の個々の好み、選択肢、名前を反映しています。 Mamlukアーキテクチャは、特定のデザインよりも、主なスルタンの統治によって分類されることがよくあります。マムルーク朝のエリートは、多くの歴史家よりも建物の技術に精通していることが多かった。

マムルーク朝には富と権力の両方があったので、マムルーク朝建築の全体的な適度な割合は、ティムール様式や古典的なオスマン様式に比べて、複数のプロジェクトを後援することを好んだ後援者の個々の決定によるものです。バイバルのモスクのスポンサー、ナシル・ムハンマド、ナシル・ファラージ、アル・ムアイヤド、バーズベイ、カイトベイ、アル・アシュラフ・カンスー・アル・ガウリは、すべて1つの巨大なモスクに集中するよりも、首都にいくつかのモスクを建設することを好んだ記念碑。

建築後援の役割

マムルーク朝のスルタンとエミールは、マムルーク朝時代を通じて芸術と建築を熱心に後援していたことで知られていました。それらのプロジェクトには、単一の霊orや小さな慈善建物（公共の水飲み場など）を含めることができますが、通常、より大きな建築物群は多くの機能を1つ以上の建物に組み合わせます。これらには、モスク、カーンカー、マドラサ、ビマリスタン（病院）、マクタブ（小学校）、サビル（地元住民に水を供給するため）、またはホッド （動物用のトラフ）などの慈善機能と社会サービスが含まれます。または、ウィカラ/カーン（商人とその商品を収容するキャラバンセライ）やラビ （賃貸人向けのカイレンの集合住宅）などの商業機能。これらの建物とその施設はwaqf協定によって保護されており、イスラム法の下で法的に譲渡できない慈善基金または信託の地位を与えられました。これにより、彼の建築プロジェクトを通じてスルタンの遺産が保証され、彼の墓、そしておそらく彼の家族の墓は、通常、彼の宗教施設に取り付けられた霊inに置かれました。慈善はイスラム教の基本的な柱の1つであるため、これらの慈善事業はスルタンの敬iousさを公に示しましたが、特にマドラサはまた、支配するマムルークのエリートとウラマとを結び付けました。ウラマは、より多くの人々との仲介者としても必然的に行動しました。このようなプロジェクトは、奴隷の起源は言うまでもなく、一般住民とは別に住んでいてアラブ人ではないマムルーク朝のスルタンに正当性を授けるのに役立ちました（マムルークは若い奴隷として購入され、その後軍や政府に奉仕するために解放されました）。彼らの慈善的建造物は、正統的なスンニ派イスラム教の敬iousな保護者として、またウルク（スーフィー同胞団）および地元の聖人の神社のスポンサーとしての象徴的な役割を強化しました。

加えて、マムルーク朝のスルタンは非遺伝的であり、スルタンの息子たちは彼の死後王位に就くことにほとんど成功しなかったため、敬iousな寄付の規定は彼の死後のスルタンの家族に経済的将来を提供する役割も果たした長い間。スルタンの家族と子孫は、彼が建設したさまざまなwaqf施設の管理を維持し、それらの施設からの収入の一部を非課税所得として合法的に保持することで利益を得ることができます。後続のサルタンの。このように、マムルーク朝の支配者の熱意は、イブン・ハルドゥンのような現代のオブザーバーによって認められているように、非常に現実的な実利的な利益によっても動機付けられました。

特徴

マムルーク朝のモニュメントの構成はさまざまでしたが、葬儀用のドームとミナレットは常にライトモチーフでした。これらの属性は、マムルーク朝のモスクのプロファイルの顕著な特徴であり、街のスカイラインの美化において重要でした。カイロでは、葬儀用のドームとミナレットが記念と礼拝の象徴として尊敬されていました。

常連客は、これらの視覚的属性を使用して、それぞれのドームとミナレットを異なるパターンで装飾することにより、個性を表現しました。ドームに刻まれたパターンは、rib骨やジグザグから花柄や幾何学的な星のデザインにまで及びました。 Aytimish al-Bajasiの葬儀のドームとQaitbayの息子たちの霊doのドームは、マムルーク朝建築の多様性と細部を反映しています。 Mamlukビルダーの創造性は、これらのライトモチーフで効果的に強調されました。

ファティミドカリフの街路調整済みモスクのファサードの開発を拡張し、マムルーク朝は街路の眺望を高めるために建築を開発しました。さらに、歴史の中で想定された役割を反映するために、新しい美的概念とアーキテクチャソリューションが作成されました。 1285年までに、マムルーク朝建築の本質的な特徴はすでにスルタンカラワンの複合施設で確立されました。しかし、マムルーク朝族が新しい独特の建築物を作るのに30年かかりました。マムルーク族は、建物に明暗法とかすかな光の効果を利用しました。

1517年までに、オスマン帝国の征服はマムルーク朝建築を終わらせました。

歴史

マムルーク朝の歴史は、異なる王朝の系統に基づいて2つの期間に分けられます。ナイル川の兵舎の場所にちなんで名付けられたロシア南部のキプチャク起源のバーリマムルーク朝（1250–1382）と、チルカシアンのバージマムルーク朝（1382–1517）起源、要塞に四分されていた。

バーリ朝は、マムルーク朝時代の芸術と建築を定義しました。マムルーク地方の装飾芸術、特にエナメルと金メッキのガラス、象眼細工の金属細工、木工細工、テキスタイルは、地元の生産に大きな影響を与えた地中海だけでなくヨーロッパでも珍重されていました。ベネチアのガラス産業に対するマムルーク朝のガラス製品の影響は、そのような例の1つにすぎません。

バイバルの同盟者であり後継者であるアル・マンスール・カラワン（r。1280–90）の治世は、マドラサ、霊us、ミナレット、病院を含む公的で敬iousな財団の後援を開始しました。そのような恵まれた複合体は、利用者の富の存続を保証するだけでなく、彼の名前を永続させました。どちらも家族の財産の相続と没収に関連する法的問題によって危険にさらされました。カラウンの複合施設に加えて、バーリ・マムルーク・スルタンによる他の重要な任務には、ナシル・ムハンマド（1295–1304）やハサンの広大で素晴らしい複合施設（1356年開始）が含まれます。

ブルジ・マムルーク朝のスルタンは、彼らのバーリの前任者によって確立された芸術的伝統に従いました。マムルーク朝の織物と絨毯は国際貿易で高く評価されました。建築では、寄付された公的で敬iousな財団が引き続き支持されました。エジプトのブルジ時代初期の主要な委員会には、バルク（r。1382–99）、ファラージ（r。1399–1412）、ムアヤドシャイフ（r。1412–21）、およびバーズベイ（r。1422） –38）。

地中海東部の州では、イランとヨーロッパの間の織物の有利な貿易が経済の復活を助けました。また、メッカとメディナに向かう巡礼者の商業活動も重要でした。カーン・アル・カディ（1441）などの大規模な倉庫は、貿易の急増を満たすために建てられました。この地域の他の公的財団には、Aqbugha al-Utrush（アレッポ、1399–1410）とSabun（Damascus、1464）のモスク、およびMadrasa Jaqmaqiyya（Damascus、1421）が含まれていました。

15世紀後半、芸術は後期マムルーク朝のスルタンの中で最も偉大なQaitbay（r。1468–96）の後援の下で繁栄しました。彼の治世中、メッカとメディナの神社は広範囲に修復されました。

主要都市には商業ビル、宗教財団、橋がありました。カイロでは、北墓地のQaitbayの複合体（1472–74）が、この時代の最もよく知られ、賞賛されている構造です。

建物は最後のマムルーク朝のスルタン、アル・アシュラフ・カンスー・アル・ガウリ（r。1501–17）の下で続き、彼自身の複合施設（1503–5）を委託した。しかし、建設方法は州の財政を反映していました。

マムルーク朝王国はすぐにオスマン帝国に組み込まれましたが（1517）、マムルーク朝の視覚文化はオスマン帝国やその他のイスラム芸術の伝統を刺激し続けました。エジプトのオスマン建築の変化には、オスマン帝国の鉛筆型のミナレットと、マムルーク朝時代のハイポスタイルモスクを支配するドーム型モスクの導入が含まれます。 1528年のスレイマンパシャモスクはこの例です。

ノート