マラヤリ

マラヤリ族 （スペルマラヤリー ）は、インドの現在のケララ州を起源とするドラヴィダ人の民族グループです。彼らは、共通のドラヴィダ人の祖先、文化、および歴史を共有するドラヴィダ人の言語の一部として分類されるマラヤーラム語のネイティブスピーカーとして識別されます。

2011年のインドの国勢調査によると、ケララ州には約3,300万人のマレーシア人がおり、州の総人口の96.7％を占めています。マラヤリの少数民族は、近隣のタミル・ナードゥ州、主にカルナータカ州のカンヤクマリ地区、ニルギリ地区、ダクシナカンナダ地区、およびインドの他の大都市圏でも見られます。 20世紀後半にかけて、アラブ首長国連邦、サウジアラビア、オマーン、カタール、クウェートを含むペルシャ湾岸諸国、およびそれほどではないが主に移民を持つ他の先進国に、重要なマラヤリコミュニティが出現しました。米国、英国、オーストラリア、カナダなどの背景。 2013年の時点で、世界中に推定160万人のマラヤリ人の駐在員がいました。 AR Raja Raja Varmaによれば、マラヤーラム語はその場所の名前でしたが、以前は人々が話す言語の名前になりました。

語源

マラヤーラム語、Malayalisのネイティブ言語は、土地や地域を意味する山とアラムを意味する言葉のマラからその起源を持っています。したがって、 マラヤーリという用語は、西ガーツ山脈の向こうに住んでいた山の人々を指し、マラヤーラム語はそこで話された言語を指します。 Skanda Puranaは、Koodalmanikyam寺院の神と同義のManikkam Keralar （ケララ州のルビー王）と呼ばれるThachudaya Kaimalの教会のオフィスに言及しています。したがって、用語「Keralar」は、「Malayala / Malayalam」という言葉の使用に先行するようです。

地理的分布と人口

2001年のインド国勢調査によると、ケララ州のマラヤーラム語の話者は30,803,747人で、インドのマラヤーラム語話者の総数の93.2％、州の総人口の96.7％を占めています。タミル・ナードゥ州でさらに701,673（総数の2.1％）、カルナータカ州で557,705（1.7％）、マハラシュトラ州で406,358（1.2％）がありました。ラクシャディープ諸島のマラヤーラム語話者の数は51,100人で、全体の0.15％に過ぎませんが、ラクシャディープ諸島の人口の約84％を占めています。全体として、2001年のインドの総人口の3.22％を占めるマレーシア人。2001年のインドの合計33,066,392人のマラヤーラム語話者のうち、33,015,420人が標準的な方言を話し、 19,643人がYerava方言を話し、 31,329人がエラナダンのような非標準的な地域バリエーションを話しました 。 1991年の国勢調査データによると、インドのすべてのマラヤーラム語話者の28.85％が第二言語を話し、全体の19.64％が3つ以上の言語を知っていました。

独立の直前に、マラヤは多くのマレー人を魅了しました。チェンナイ（マドラス）、デリー、バンガロール、コインバトール、ハイデラバード、ムンバイ（ボンベイ）、アーメダバードに多数のマレーシア人が定住しています。多くのマレーシア人も中東、米国、ヨーロッパに移住しています。 2012年の国勢調査によると、米国には644,097人のマラヤーラム人の遺産があり、多くの専門家を含むニュージャージー州ベルゲン郡とニューヨーク州ロックランド郡に最も集中しています。オーストラリアには2006年に7,093人のマラヤーラム語話者がいました。2001年のカナダ国勢調査では、主にグレータートロントエリアとオンタリオ州南部で母国語としてマラヤーラム語を挙げた7,070人を報告しました。 2010年、シンガポール人口調査では、シンガポールに26,348人のマラヤレー人がいたと報告されました。 2006年のニュージーランド国勢調査では、2,139人の話者が報告されました。 1956年にフィジーでマラヤラム語を話す家庭が134報告されました。ペルシャ湾岸地域、特にバーレーン、マスカット、ドーハ、ドバイ、アブダビ、クウェート、および主にロンドンのヨーロッパ地域には、かなりのマラヤリ人口があります。チェンナイ市はケララ州以外の大都市圏で最も人口の多いマラリア人です。 、続いてバンガロール

歴史と文化

マラヤリはマラバル海岸と呼ばれる歴史的な地域に住んでおり、何千年もの間、国際的なスパイス貿易の中心であり、少なくともローマ時代からプトレマイオスが150ADの世界地図に記録している。そのため、スパイス貿易を通じて何世紀にもわたって外国の文化と接触していたため、非常に明確な文化がマラヤーリ人の間で作成されました。コーチンユダヤ人の到来、特にセントトーマスクリスチャンの台頭は、現代のマラヤリ文化を形作る上で非常に重要でした。その後、ポルトガルのラテン系クリスチャン、オランダのマラバル、フランス語のマヘ語、イギリスの英語、および1498年以降に到着したアラビアのイスラム教徒のコミュニティは、ケララをさらにカラフルで活気に満ちた多様なものにしました。

あらゆる文化、食習慣、言語への適応の卓越性を備えた世界の国々で、マラヤリスが見られるようになりました。

2017年、100年以上の期間にわたるシンガポールマラヤリーコミュニティの進化に関する詳細な研究が本として出版されました：ケララからシンガポールへ：シンガポールマラヤリーコミュニティの声。これは、ケララ州外のNRIマラヤリーコミュニティの存在に関する最初の詳細な研究であると考えられています。

言語と文学

マラヤーラム語は、マレーシア語で話されている言語です。マラヤーラム語は、6世紀の古いタミル語に由来します。文化的な目的で、マラヤーラム語とサンスクリット語はマニプラヴァラムと呼ばれる言語を形成しました。両方の言語が交互のスタイルで使用されていました。マラヤーラム語は、主要なドラビア人の言語の中で、言葉を使わない唯一の言語です。これは、話されているマラヤーラム語が書かれた異形と異ならないことを意味します。マラヤーラム語は、マラヤーラム語のスクリプトを使用して書かれています。

マラヤーラム文学の起源は古代です。タミルの伝統とは異なり、マラヤラムで最も古い文学作品は、9世紀から11世紀にさかのぼります。マラヤラム文学には、14世紀のニラナムの詩人（マダバパニカル、サンカラパニカル、ラマパニカル）が含まれています。これらの作品は、現代のマラヤラム語と先住民のケラライト詩の両方の夜明けを示しています。詩人の三位一体 （ Kavithrayam ：Kumaran Asan、Vallathol Narayana Menon、Ulloor S. Parameswara Iyer）は、ケラライトの詩を古風なphi智と形而上学からより叙情的な様式へと移行させたことで知られています。 19世紀のチャヴァラクリアコセエリアスは、メアリーイマキュレットのカルメル会とカルメル会の母の会衆の創始者であり、マラヤラム文学のさまざまな流れに貢献しています。彼のすべての作品は1829年から1870年の間に書かれています。チャバラのマラヤラム文学への貢献には、クロニクル、詩– athmanuthapam（魂のコンパクション）、Maranaveettil Paduvanulla Pana（遺族で歌う詩）およびAnasthasiayude Rakthasakshyam –およびその他の文学作品が含まれます。 20世紀後半には、G。サンカラクラップ、SKポッテカット、タカジシバサンカラピライ、MTヴァスデヴァンナイアなどのジュナンピス賞受賞者と、ヴァイコムムハンマドバシェールなどの非ジュナンピス賞受賞者がマラヤラム文学に貴重な貢献をしました。

その後、OV Vijayan、Kamaladas、Kakkanadan、Sugathakumari、M。Mukundan、およびブッカー賞受賞者のArundhati Royなどのケラライト作家は、1996年の半自伝的ベストセラーThe God of Small Thingsがコタヤムのアイエメンエム町に設定され、国際的な評価を得ました。

ケララはインドのディアスポラ、特に若い世代にとって魅力的な謎のままです-世界マラヤリ評議会とその姉妹組織である国際学術協力研究所（IISAC）は、ケララに関する包括的な本「ケララ研究の紹介」を発表しました。特別に世界中のマラヤーリ人ディアスポラを対象としています。 JV Vilanilam、ケララ大学の前副学長;ニューヨークのアデルフィ大学の医学者であり、元医療バイオテクノロジーの教授であるサニー・ルーク。ティルヴァナンタプラムのロヨラ社会科学大学の社会学教授であるアントニー・パラカルは、この本を編集し、他にも貢献しています。

タラバドゥ

タラヴァドゥは、マレーラリス、特にカーストナムブーティリス、アンバラバシス、ナイアーズ、エジャバ、ティヤス、その他の著名な民族宗教グループによって実践される共同家族のシステムです。各タラヴァドゥには一意の名前があります。タラバドゥは、家族の最年長の男性であるカラナバーによって管理されました。彼は家族の長男の叔父にもなります。タラヴァドゥのメンバーは、母、娘、息子、姉妹、兄弟で構成されていました。父親と夫は、タラヴァドゥの情勢において非常に小さな役割しか果たしませんでした。それは本当の母系の出来事でした。カラナバーはすべての主要な決定を下した。彼は通常独裁的でした。ただし、決定を実施する前に、家族の一番上の女性メンバーの同意が得られました。この最年長の女性メンバーは、彼の母方の祖母、自分の母親、母親の妹、彼自身の妹、または彼の母方の血統の姉妹になるでしょう。血統は女性のメンバーを通じてであったため、娘の誕生は常に歓迎されました。各タラヴァドゥには、特定のタラヴァドゥの人々によって崇められているパラデヴァサ （一族の神）もあります。これらの神々を称えるために寺院が建てられました。

ケララの社会は、インドの他の地域より家父長的ではありません。ネイル族、トラバンコアとコーチンのエジャバ族、ケララ州北部のティヤ族、ティルヴァナンタプラム州のカンヌール、バルカラとエダバ族のイスラム教徒など、特定のヒンズー教のコミュニティは、近年、 マルマッカタヤムとして知られる伝統的な母系制度に従っていました（インド独立後） ） 消滅しました。クリスチャン、イスラム教徒、およびナムブーティリスなどの一部のヒンドゥー教のカーストや一部のエザヴァは、家系図であるmakkathayamに従います。ケララ州のジェンダー関係は、インドとマジョリティワールドで最も公平です。

建築

マレーシアの故郷であるケララ州は、過度の雨と強い日射のある熱帯気候です。この地域の建築は、低い壁、傾斜した屋根、突き出た洞窟を備えた建物の形をとることにより、これらの気候条件に適合するように進化しました。湿気の多い気候で快適さを提供するための風の要件により、オープンガーデンプロットの建物の設定が再び必要になりました。

木材は、ケララ州の多くの品種で豊富に入手できる主要な構造材料です。おそらく、木材、正確な建具、巧みな組み立て、そして柱、壁、屋根のフレームの繊細な木彫りの巧みな選択は、マラヤリ建築のユニークな特徴です。材料の限界から、マラヤリ建築では混合モードの構造が進化しました。石造りの作品は、寺院などの重要な建物でも台座に限定されていました。ラテライトが壁に使用されました。木材の屋根構造は、ほとんどの建物でヤシの葉のthatきで覆われており、宮殿や寺院のタイルで覆われることはめったにありませんでした。 ケララの壁画は、茶色の落ち着いた色合いの濡れた壁に植物染料を塗った絵です。したがって、利用可能な原材料の土着の採用と、建築表現のための永続的なメディアとしてのその変換は、マラヤーリ様式の建築の主要な特徴となった。

ナルケトゥはケララ州の住宅スタイルでした。 NalukettuはTachu Sastra（大工のScience）を以下の後に構築四角形の建物です。それは、外部の家とユーティリティ構造に挟まれた典型的な家でした。大きな家のナルケトゥは、大きな敷地内に建設されています。 Nadukettomと呼ばれる中央の中庭の周りの4つの翼で構成されていたため、Nalukettuと呼ばれていました 。家の中央には四角形があります。四角形はあらゆる点で家の生活の中心であり、儀式のパフォーマンスに非常に役立ちます。これらの家のレイアウトはシンプルで、多くの人々、通常はタラバドゥの一部の住居に対応しました。 Ettukettu （中央の中庭が2つある8つのホール）またはPathinarukettu （中央の中庭が4つある16のホール）は、同じ建築のより精巧な形態です。

Nalukettu構造の例はMattancherry Palaceです。

舞台芸術と音楽

マレーシア語では、ダンスを表す2つの単語（ attomとthullal）を使用します。マレーシア語の芸術形態は、3つのタイプに分類されます。彼らは、（i）Theyyamのような宗教的 、Bhagavatipattuなど、KrishnanattomなどSanghakali、のような（ⅱ） 半宗教的 、および（iii）Kathakali、Mohiniyattamのような世俗 、ThullalなどKathakaliとMohiniyattamはケララ州から2つの古典舞踊形態であるです。カタカリは実際にはダンスドラマです。モヒニヤッタムは非常に官能的で優雅なダンス形式であり、女性によってソロとグループの両方で演奏されます。クティヤッタムはケララ州の伝統的な舞台芸術形式であり、ユネスコによって認識され、人類のオーラルおよび無形遺産の名声を与えられています。 貧しい男のカタカリとも呼ばれる別の舞台芸術であり、詩人クンチャンナンビアがチャキアールクート （別の舞台芸術）の代替として作成したもので、高等カーストのみが見ることができました。ヒンドゥー教に先駆けて、収穫のお祝いに関連して行われる民族舞踊から発展したと考えられているマラヤリスの。 Theyyamは、貧困と病気を取り除くために神への捧げ物として行われます。ヴェラカリは別の儀式的な芸術形式であり、主に祭りの時間に寺院で行われます。コルカリは、ダンスパフォーマーが円を描くように動き、小さな棒を打ち、特別なステップでリズムを保つ民俗芸術です。

ケララ州の多くの古代マラヤリ家には、 カブと呼ばれる特別な蛇神社があります。 Sarpam Thullalは通常、蛇の神社がある家の中庭で行われます。これは家族の富と幸福のための奉納品です。ケララナタナム（കേരളനടനം）（ケララダンス）は新しいスタイルのダンスで、現在カタカリから発展した独特の古典芸術形式として認識されています。インドのダンサー、グル・ゴピナート（ഗുരുഗോപിനാഥ്‌）は、十分に訓練されたカタカリの芸術家であり、妻のサンカマーニ・ゴピナートは、このユニークな形式のダンスを開発しました。

ケララ州の舞台芸術は、マラヤリ社会の単一の宗教に限定されません。イスラム教徒のマピラス、ナスラニス、ラテン系のキリスト教徒には、独自の芸能形態があります。 ダブ・ムットゥは、 ダブ・ムットゥ/アラバナムットゥとしても知られ、イスラム教徒の間で普及している芸能です。これは、グループのパフォーマンスであり、お祭りや結婚式の際の社交イベントとして上演されます。

オッパナは、イスラム教徒コミュニティの間で人気のあるソーシャルエンターテインメントです。これは、拍手を伴う形式であり、男性と女性の両方が参加します。

マルガムカリは、セントトーマスクリスチャンの間で人気のある芸能です。献身と娯楽の両方を兼ね備えており、グループで男性が演じました。 1980年代以降、女性もグループを見つけました。ダンサー自身が、 ユニガンコールとレスポンス形式でマルガンカリの歌を歌います。 パリチャムトゥッカリは、セントトーマスクリスチャンの間で人気のある別の舞台芸術です。これは、カラリパヤトゥのケララの武道の芸術的適応です。 Chavittu nadakomは、主にケラララテンクリスチャンによって観察される演劇芸術形式で、16世紀後半にさかのぼります。

ただし、これらのネイティブアート形式の多くは、主に観光客や若者のお祭りで使われ、普通のケラライトの間ではあまり人気がありません。このように、より現代的な形式-しばしばリスクの多い、政治的に不正確な模倣とパロディの使用に重く基づくものを含む-は、近年かなりの大衆の訴求を得ました。実際、現代の芸術家はしばしばそのようなモードを使用して社会経済的エリートをock笑します。 1930年以来、最初のマラヤーラム映画Vigathakumaranがリリースされ、その後10、20年にわたって、マラヤーラム映画はフィクションと社会問題の両方の作品の人気のある表現手段の1つに成長しました。

音楽は初期のマラヤラム文学の大部分を形成し、それは西暦9世紀までに発展し始めたと考えられています。ケララの文化における音楽の重要性は、マラヤーラム語では音楽詩が散文よりもずっと前に開発されたという事実によって確立することができます。ケララは音楽的にソパナムで知られています。ソパナムは本質的に宗教的であり、カリのカラムで、そして後に寺院の内部で呼び出し歌を歌うことによって発展しました。ソパナムは、ジャヤデヴァのギタゴビンダまたはアシュタパディスの人気が高まったことを受けて有名になりました。 Sopana sangeetham （音楽）は、その名が示すとおり、神社の聖域に至る聖なる階段 （ソパナム）の脇で歌われます 。これは、一般的にchengilaやビートを鳴らすために便利な金属製のゴングのほか、idakkaと呼ばれる小さな、砂時計形の民族太鼓の伴奏に、無地のノートを採用し、歌われています。

ソパナムは伝統的にマラーとポツバルのコミュニティの男性によって歌われています。彼らはアンバラバシ（半ブラミン）カーストであり、彼らの遺伝的職業として従事しています。ケララにはカルナティック音楽もあります。 Swati Tirunal、Shadkala Govinda Maarar、Sangitha Vidwan Gopala Pillai Bhagavathar、Chertala Gopalan Nair、MD Ramanathan、TVGopalakrishnan、MS Gopalakrishnan、L.Subramaniam TN Krishnan＆KJ Yesudasなどの伝説また、高い評価と期待を持つ若い世代には、児童天才ヴァイオリニストL.アティラクリシュナなどがいます。彼らは明日の巨匠とみなされています。

ケララ州はまた、ヒンドゥスタニ音楽の重要な存在も持っています。トラヴァンコアの王であるスワティ・ティルナルは、ヒンドゥスターニー音楽に多くの貢献をしてくれました。ケララのプルバールは、蛇の礼拝と密接に関係しています。これらの人々の中のあるグループは、蛇神を彼らの主神と見なし、特定の犠牲を払い、歌を歌います。これはPulluvan Pattuと呼ばれます。蛇の神殿と蛇の木立でプルヴァルが指揮する歌は、サルッパパアトゥ、ナーガムパアトゥ、サルパムチュラル、サルプポルサバム、パアンブムチュラル、またはパアンブムカラムと呼ばれます。 Mappila PaattukalまたはMappilaの歌は、マラヤーラム語の民俗イスラム教徒の祈りの歌です。 Mappilaの歌は、口語的なマラヤーラム語で作曲され、独特の曲で歌われます。彼らはマラヤーラム語とアラビア語の混合物で構成されています。

映画音楽は、インド音楽の文脈で歌を再生することを指し、インドのポピュラー音楽の最も重要なカノンを形成します。特にケララの映画音楽は、州で最も人気のある音楽です。

ヴァラム・カリ

Vallam Kaliは、国製ボートのレースです。主に秋の収穫祭オナムの季節に行われます。 Vallam Kaliには、多くの種類のケララ州の伝統的なボートのレースが含まれています。 Chundan Vallam（スネークボート）のレースが主要なアイテムです。したがって、Vallam Kaliは英語ではSnake Boat Raceとしても知られ、主要な観光名所です。レースでの様々なイベントに参加しないボートの他のタイプのChurulan Vallam、Iruttukuthy Vallam、ODI Vallam、Veppu Vallam（Vaipu Vallam）、Vadakkanody Vallam、およびKochu Vallamです。ネルートロフィーボートレースは、ケララ州のアラップーザ地区のプンナマダ湖で開催される有名なバラムカリです。 Champakulam Moolam Boat Raceは、ケララ州で最も古く、最も人気のあるVallam Kaliです。レースは、アンバラプザスリークリシュナ寺院での神の設置の日であるマラヤーラム月ミッドフナムのムーラムの日（マラヤーラム時代による）にパンバ川で開催されます。アランミュラボートレースは、クリシュナとアルジュナに捧げられた寺院の近くのアランミュラで行われます。大統領のトロフィーボートレースは、コラムのアシュタムディ湖で行われる人気のイベントです。

何千人もの人々がパンバ川のほとりに集まり、ヘビのボートレースを観戦します。 50近くのヘビ船またはチュンダンバラムが祭りに参加します。 Payippad Jalotsavamは3日間の水祭りです。ケララ州のアラップーザ地区から35 kmのPayippad湖で行われます。このPayippadボートレースとHaripadのSubramanya Swamy Templeには密接な関係があります。インディラガンジーボートレースは、12月の最後の週にケララ州の都市、高知の背水で祝われるボートレースフェスティバルです。このボートレースは、ケララ州で最も人気のあるVallam Kaliの1つです。この祭りは、ケララ州の観光を促進するために行われます。

祭り

マラヤリスは、オナム、クリスマス、ヴィシュ（マラヤーラム正月）、イースター、ラマダン、バクリドなど、さまざまな祭りを祝います。

料理

マラヤリ料理は均質ではなく、地域ごとに変化が見られます。スパイスはほとんどすべてのカレーで重要な成分を形成します。ケララは、伝統的なサディヤ、ご飯とおかずを添えたベジタリアン料理で知られています。サディヤは、ケララ原産の甘いミルクデザートであるパヤサムによって補完されます。サディヤは、習慣に従って、バナナの葉で提供されます。伝統的な料理には、サンバー、アビヤル、カラン、シーヤル、トーラン、インジプル、プルシェリー、アパム、カッパ（タピオカ）、プトゥ（蒸し米粉）、プシュックなどがあります。ココナッツは、ほとんどの食品の必須成分であり、自由に使用されています。

Puttuはケララ州の料理専門です。それはほとんどのマレーラリスのお気に入りの朝食である蒸し餅です。スパイシーなグレービーソースで煮込んだ茶色のヒヨコ豆、パパダム、ゆでた小さな緑色のレンズ豆、または小さな熟した黄色のケララのオオバコを添えて提供しています。高地には、パアニ（甘いヤシのトディの煮詰めたシロップ）と甘いゆでたバナナを添えた様々なプトゥもあります。 puttuを蒸すために、「Puttu Kutti」と呼ばれる特別な道具があります。 2つのセクションで構成されています。かさ高の低い部分は、蒸すための水が貯蔵される場所です。上部の取り外し可能な傾斜部分は、蒸気が通過して米粉を焼くことができるように、穴の開いた蓋によって下部から分離されています。

Appamは、発酵した生地で作ったパンケーキです。バターは米粉で作られ、地元のスピリットであるイーストまたはトディを使用して発酵させます。アッパチャッティと呼ばれる特別なフライパンで揚げられ、卵カレー、チキンカレー、マトンシチュー、野菜カレー、ひよこ豆カレーが添えられます。

武道

マラヤリスには、カラリパヤトゥと呼ばれる独自の武道があります。このタイプの武道は、侵入者に対する防御メカニズムとして使用されました。古代には、貴族（ naaduvazhisまたはVazhunors ）間の紛争も、Kalaripayattuトーナメントの結果によって解決されました。この古代の武道はすべての武道の母と主張されています。 「カラリ」という言葉は、古代のサンガム文学に由来します。

人類学者は、Kalarippayattuが少なくとも西暦12世紀に遡ると推定しています。歴史家のエラムクラム・クンジャン・ピライは、カラリパヤトゥの誕生は西暦11世紀のチェラスとコーラスの間の長期にわたる戦争に起因すると考えています。最終的にこのスタイルに結晶化したものは、他の文化によってもたらされた技術と組み合わされた既存の南インドの戦闘スタイルの製品であったと考えられています。カラリパヤトゥは、現存する最古の格闘技の一つかもしれません。カラリパヤトゥへの最も古い西部の言及は、ポルトガルの探検家ドゥアルテバルボサの16世紀の旅行記です。白兵戦の重要性を強調する南部スタイルは、北部のカラリとは少し異なります。