マクアの人々

Makhuwaとしても知られるMakuaの人々は 、主に北モザンビークおよびムトワラ地域などのタンザニアの南国境地域で見られる南東アフリカの民族グループです。彼らはモザンビークで最大の民族であり、主にザンベジ川の北の広い地域に集中しています。

これらは、社会学者によって地理学および言語学の4つの下位区分で研究されています。下位またはロロマクア、上位またはロムウェマクア、マウアおよびニアッサマクアまたはメドです。彼らはエマクアとも呼ばれるマクア語のバリエーションを話します。これはバンツー語の言語です。マクアの総人口は約350万人と推定されており、そのうち100万人以上が下（南）方言を話し、約200万人が上（北、ロムウェ）方言を話します。大きな地域と人口を考えると、マクアの人々と地域を共有するいくつかの民族グループもエマクアを話します。

歴史

マクアの人々の口承伝承における神話の伝説は、彼らの祖先が最初の家であるナムリから生まれた最初の男性と女性であり、他の生き物は近くの山から来たと伝えています。学者は、その起源が山にあるのか、マラウイ湖の西にあるのか、タンザニアや南のような北部の土地にあるのかは不明です。しかし、彼らはおそらく最初の千年紀までに北部モザンビーク地域で確立された民族グループであったと同意します。マクアの人々は、アニミストマラヴィの人々と密接に関係しています。彼らは、奴隷の襲撃と奴隷取引に関与する北部のイスラム教徒のヤオ族との対立の歴史を持っています。

金属、製造および貿易

マクアの人々は、金属鉱石処理と工具製造の歴史を文書化しています。植民地時代のポルトガルの博物学者、例えばマヌエル・ガルバオ・ダ・シルバは、マクア族の鉄鉱山を描写しました。同様に、フランスの探検家ユージン・ド・フロバービルは、鉄鉱石からの先住民族のマクア鉄の製造方法を要約しました。マクアの人々は、コミュニティとしてasを燃やす炉で鉱石を処理して金属を抽出しました。抽出された金属は、その後、軸、ナイフ、槍、指輪、その他のアイテムに加工されました。

マクアの人々は伝統的に農業と狩猟に専念してきましたが、中世時代の文書は、マラウイ湖と大西洋沿岸の間のスワヒリ（東アフリカ）とグジャラティとの活発な取引を管理する成功したトレーダーでもあったことを示唆していますインド）植民地時代の開始前の商人。しかし、18世紀以前は、マクアの人々は主に食物、象牙、金属製品を繊維、塩、その他の製品と交換していましたが、象牙や金の取引には関与していませんでした。

植民地主義と奴隷制

16世紀初頭にモザンビークに到着したポルトガル人は、彼らの取引関係と専門知識について彼らを説明しています。植民地開拓者は、16世紀初頭にマクアの人々と接触しました。マクアの人々は、17世紀から18世紀半ばまで、植民地時代のポルトガル人と概して平和でした。しかし、プランテーションの増加、象牙の大規模な殺害を必要とする象牙取引の劇的な増加、特に18世紀にマクアの人々を捕らえた奴隷の襲撃により、マクアの人々は1749年以降、消耗戦で報復しました。ポルトガル人および植民地の利益を支持し、インド洋のアフリカ沿岸のスルタンに反対する民族。

18世紀初頭、マクア人からの奴隷に対する主な需要であるエドワードアルパーズ、および一般的にモザンビークは、ポルトガルやゴアなどのインド洋植民地からは来ていなかった。アジアは小さかった。最大の需要は、家事労働の奴隷を探しているウマニアラブ人と、プランテーション労働者はいなかったが、コモロ、レユニオン、マダガスカル、セイシェル、フランス島（現在のモーリシャス）などの近くの島の植民地を支配していたフランス人からでした。ブラジルに対するポルトガル人の関心、およびカリブ海、南北アメリカの他の植民地帝国のプランテーション所有者の成長に伴い、奴隷に対する需要は劇的に増加しました。マクアの人々は、この要求、奴隷の捕獲、およびこの要求を満たそうとする輸出の主要な犠牲者の一人でした。

マクアの人々はまた、奴隷襲撃の被害者となり、彼らの北からの捕虜になりました。ヤオ族は、ザンジバルを中心とするスワヒリ語アラブの奴隷需要を満たすために彼らを標的にしました。奴隷襲撃と荒廃したコミュニティの犠牲者になったマクア族の首長は、奴隷のサプライヤーになり、その近くの民族グループを襲撃し、捕獲した人々を同じ商人と輸出業者に売ることにより、19世紀の有利な取引に加わりました。マクア人の輸出は、マダガスカル、カリブ海、米国などのインド洋の多くの島々でこの民族グループの存在をもたらしました。

PalmerとNewittによると、アフリカ人とアラブ人の奴隷レイダーとトレーダーによって展開された戦略の1つは、1800年から1880年までの奴隷買い手を正当化したと感じさせる「野barで野triな部族」として公的にステレオタイプ化することにより、マクアとロムウェのコミュニティを非人間化することでしたそして、彼らの野barなやり方から「搾取、文明化」することにおいて正しい。事実、州の現代の学者、マクアの人々の歴史的証拠と経済的成功は、彼らが平和で勤勉だったことを示唆しています。

宗教

マクアの人々は、祖先と自然の精神を尊敬する伝統的な宗教（66〜70％）を圧倒的に支持しています。例外は沿岸人口であり、そこでは、スワヒリ語とアラブの顧客の影響下にあるマクアのトレーダーがスンニ派イスラムのシャフィイ派に改宗しました。マクア地域を統治していたポルトガルの19世紀の植民地時代の記録によると、マクアの人々の間には、沿岸集落を越えてイスラムの存在はほとんどありませんでした。

メッカに由来することができるマカは 、クローガーを述べたが、そうマクア言語でアルパーズに従ってマカとして翻訳され、どちらも「塩」や「海岸」に由来しているようマクアの人々は海岸のイスラム教徒の人々を呼び出します。

マクア・ディアスポラ

マクアの人々は、植民地時代に世界中に広く分布していました。マクアの人々の民族誌をよく研究していた人の1人は、1847年にユージーンデフロバービルによって出版されました。

マクアの人々はかつて南アフリカの国ブラフと呼ばれるダーバン都市に住んでいました。しかし、アパルトヘイト時代のグループ地域法により、1960年にダーフ、チャッツワースのベイビューに強制的に移住し、ブラフから定住しました。一部のマクアは、ウェントワース、マリアンヒル、マリアンリッジ、ウムラジ、ニューランドイーストアンドウェスト、ピーターマリッツバーグ、ケープタウン、ヨハネスブルグ。

バンツー語であるマクア語は、アフリカ系住民やズールー語（南アフリカ）、モザンビークのポルトガル語、一部のスワヒリ語はコミュニティの長老たちによって話されていますが、タンザニアとモザンビークの国境では多くの人々が話しています。南アフリカとタンザニアで英語。