過半数主義

過半数主義は、人口の過半数（宗教、言語、社会階級、またはその他の特定の要因によって分類される場合もある）が、社会におけるある程度の優位性を有する権利を有し、それを行う権利があると主張する伝統的な政治哲学または議題です社会に影響を与える決定。この伝統的な見方は批判の高まりにさらされており、民主主義では、国民の基本的権利を保護するために、議会の多数派ができることに対する制約がますます盛り込まれています。

これは多数派の選挙制度の概念と混同されるべきではありません。多数派選挙制度は、通常、複数の票で党の過半数を党に与える単純な選挙制度です。この方法で選出された議会は、 多数派の議会と呼ばれる場合があります（たとえば、英国議会やインド議会）。

民主的多数主義の政治構造の下では、多数派は少数派を将来の民主的プロセスへの参加から排除しない。過半数主義は、敵対者によって軽och的に「オクロクラシー」または「多数派の専制」と呼ばれることがあります。 多数決主義は多くの場合、 多数決ルールと呼ばれます。これは、 多数決ルールと呼ばれる決定プロセスを指すのではなく、少数派クラスを支配する多数派クラスを指す場合があります。

詳細なコンセプト

多数決主義の擁護者は、多数決の決定は本質的に民主的であり、多数決の決定に対する制限は本質的に非民主的であると主張する。単純な多数決では変更できない憲法によって民主主義が制限されている場合、昨日の過半数に今日よりも大きな重みが与えられています。貴族、裁判官、聖職者、兵士、哲学者などの小さなグループによって制限されている場合、社会はgar頭になります。多数派制で受け入れられる唯一の制限は、現在の多数派が将来別の多数派が出現するのを防ぐ権利がないことです（たとえば、少数派がその多数派を十分に説得してその地位を変更する場合）。特に、多数派は、少数派を将来の民主的プロセスへの参加から除外することはできません。多数決主義は、多数決によって決定される限り、代表者による決定を禁止しません。これは、将来出現するさまざまな多数決によっていつでも変更できるためです。

過半数主義の批判の1つは、投票の規則を変更するための過半数要件のないシステムが不安定である可能性が高いことです。多数派主義の批判の中には、投票システムが候補者または選択肢を人為的に2つだけに制限しない限り、実際にはほとんどの決定が多数決ではなく複数で行われるというものがあります。同様に、Arrowのパラドックスにより、特定の「公平性」基準と合理的な意思決定基準の両方を順守する3つ以上のオプションを持つ複数の投票システムを持つことはできません。

過半数主義のもう一つの重要な分析は、包容と排除の民族主義とポピュリストのマーカーを使用するガバナンスの形態として現れるとき、過半数主義は「定義による権威主義」であるということです。ナショナリストとポピュリストの多数主義の支持者は、彼らが 「人」（「人」は1人しか認められない）であると主張するため、多元主義の余地はほとんどありません。学者は、この形態のガバナンスは、ナレンドラ・モディの支配下で、ドナルド・J・トランプ米国およびインドに関連して見ることができることに注目しています。

タイプ

多数決主義は、政府の概念として、いくつかの形に分岐します。古典的な形式には、一院制と統一国家が含まれます。

認定された多数派主義は、ある程度の分権化と連邦主義を伴う、より包摂的な形です。

統合的多数派主義には、少数民族を保護し、穏健な政党を育成するためのいくつかの制度が組み込まれています。

歴史と遺産

記録された歴史には大規模な多数決の比較的少数の例があり、最も顕著なのはアテナイの民主主義と他の古代ギリシャの都市国家の大多数主義システムです。しかし、特に女性、非土地所有者、奴隷を意思決定プロセスから排除しているため、これらのギリシャの都市国家のいずれも真に多数決のルールではないと主張する人もいます。有名な古代哲学者のほとんどは、無教育で知識のない「大衆」の意志に基づく決定が必ずしも賢明または公正ではないため、多数派主義に固く反対した。プラトンは、彼の共和国の代表的な例であり、三者クラス構造に基づいた社会モデルを説明しています。

アナキスト人類学者のDavid Graeberは、なぜ多数派の民主政府が歴史的記録でそれほど不足しているのかについての理由を提示している。 「大多数の民主主義は、2つの要因が一致する場合にのみ出現する可能性があります。グレーバーは、これらの2つの要因はほとんど満たされないと主張します。「平等主義の社会が存在する場合、通常、体系的な強制を課すことも間違っていると考えられます。強制の機械が存在する場合、それがあらゆる種類の強制を行っている人にさえ発生しませんでした人気の意志の」。

（理論としての）多数派主義（民主主義と同様）は、他のより小さな（または市民的に不活発な）少数派、あるいは時には市民的に不活発な多数派を政治的に抑圧するために、かなりのまたは攻撃的な少数派によって口実としてしばしば使用されました（リチャード・ニクソンの「彼が主張したサイレントマジョリティ」は彼のポリシーをサポートしていました）。

このアジェンダは、宗教の領域で最も頻繁に発生します。たとえば、本質的にすべての西欧諸国では、クリスマスデー-一部の国ではキリスト教暦の他の重要な日付も法定休日として認識されます。さらに、特定の宗派は州の宗教として指定され、政府から財政的支援を受ける場合があります（例として、イングランドのイングランド教会、スカンジナビア諸国のルーテル教会など）。事実上、すべての国には1つ以上の公用語がありますが、多くの場合、指定された言語を話さない、その国の少数民族グループは除外されます。ほとんどの場合、これらの決定は多数派の国民投票を使用して行われておらず、国民投票が使用されたまれな場合でも、新しい多数派はいつでも出現して廃止することはできません。

改革と反発

過半数の暴君....アメリカでは、大多数が意見の自由の周りに手ごわい障壁を掲げています。これらの障壁の範囲内で、著者は好きなものを書くことができますが、彼がそれらを超えた場合、彼は悲しみます。

最近では、特に1960年代に始まって、いくつかの形態の多数派主義が多くの国でリベラルな改革者によって打ち消されました。学校は違憲であり、それ以来、多くの地域が公有財産の宗教的展示を制限、または禁止さえしようとしてきた。社会内の少数民族の権利をより重視する動きは、しばしば多元主義と呼ばれます。

これは、多文化主義のアジェンダによって得られた結果であると主張する社会のバルカン化を嘆く、多数派主義の支持者からの反発を引き起こした。これらの懸念は、ウィルモット・ロバートソンによって書かれた1972年の著書The Dispossessed Majorityで明確にされました。一方、多文化主義者は、過半数主義者を人種差別と外国人嫌悪の罪で非難しています。