ティルヴィダイマルドゥールのマハリンゲスワラー寺院

Mahalingeswaraswamy寺院、Thiruvidaimarudurは Tiruvidaimaruthur、タミル・ナードゥ州の南インドの状態にある村に位置して神のシヴァ神に捧げヒンドゥー教の寺院です。 7つの主要なシヴァ寺院の1つとして、サイビズムのヒンズー教派にとって重要です。シヴァはマハリンゲスワラスワミーとして崇拝され、 リンガムに代表され、彼のアイドルはジョティマリンガムと呼ばれます 。彼の配偶者パールヴァテ​​ィーは、ピルグンチュンタラクジャンビガイとして描かれています。寺のリンガは、シヴァ神の7 CONSORTSのための焦点であると考えられています。主宰神は、7世紀タミルSaiva正規の仕事にnayanarsとして知られており、PaadalペトラSthalamに分類タミル詩人の聖人によって書かれたTevaramを 、尊敬されます。 9世紀のSaivaの聖詩人Manikkavacakarは、彼の作品で寺院について賞賛を歌っています。

寺院に関連する149の碑文があり、パンディアス、コーラス、タンジャヴルナヤクス、タンジャヴルマラサ王国からの貢献を示しています。現在の石造建造物の最も古い部分は、9世紀のチョーラ王朝の間に建設されましたが、そびえ立つゴプラムゲートハウスを含む後の拡張は、16世紀のタンジャヴールナヤックまでの後期に起因します。

寺院の複合体は州で最も大きいものの1つであり、 ゴプラムとして知られる4つのゲートウェイタワーがあります。この寺院には多数の神社があり、マハリンゲスワラスワミー、ピルグンチュンタラグジャンビガイ、ムカンビガイの神社が最も有名です。寺院群には多くのホールと3つの境内があります。最も注目すべきは、ヴィジャヤナガル時代に建てられた、多くの彫刻のある2番目の境内です。この寺院には、午前5時30分から午後10時までのさまざまな時間に毎日6つの儀式があり、そのカレンダーには毎年12の祭りがあります。この寺院は、南インドの僧院であるティルヴァドゥツライアディーナムによって維持管理されています。

伝説

「Kumbakonam」という名前は、英語で「Jug's Corner」と大まかに翻訳されており、地球上のすべての生き物の種を含んだヒンドゥー教の神ブラフマの神話の鍋（ kumbha ）を暗示していると考えられています。 クンバはプララヤ （宇宙の解散）によって移動されたと考えられており、最終的にはクンバコナムの町が現在立っている場所で休むようになりました。蜜の滴は、クンバコナム周辺の5つの神社、すなわちティルビダイマルドゥルのマハリンゲスワラー寺院、ティルダハラスラム、ティルナゲシュワラムのナガナタール寺院、ティルボルガム、ティルパダラバナムに落ちたと考えられています。

バラモンを殺し、彼の精神（ ブラフマラクシャス ）に追われたコーラの王子の伝説は、寺院に関連しています。チョーラ王子は、マハリンゲスワラー寺院に入り、彼のお気に入りの神、シヴァに、死んだブラフミンまたはブラフマラクシャの霊の握りから解放されるように祈ったと信じられています。チョーラ王子は別の入り口から出て、自分を救った。いくつかの情報源は、伝説をパンディア王バラグナパンディアンと結び付けています。礼拝の後、人々が建物を出るために2番目の入り口をとる日まで続きます。内側のゴープラムの 1つ（タワーゲートウェイ）の東側の敷地には、 チョーラブラフマハラクシャの彫刻があります。

シヴァは、苦行を行っていたアガスティアと他の賢者を喜ばせる炎として現れたと考えられています。シヴァはパルヴァティーの中心から発したと言われています。ルドラ、ビナヤガ、ムルガン、パルヴァティ、カリ、ラクシュミ、サラスワティ、ブラフマー、アイラヴァタ（天の王インドラの象）、ヴィシュヌのような他のいくつかの神々がマハリンガスワミーを崇拝したとも考えられています。

語源

マルドゥルは、聖なる木、つまりマルダの名前に由来しています。 Sthala Vriksha （寺院の木）は丸田です。この寺院は、中央Marudurを意味Idai Maruthuと呼ばれる、 マディヤArjunamとして分類されています。 Mallikarjunaのswamy寺院Srisailamは（トップMarudurを意味する）Thalai Maruthuと呼ばれているとティルネルヴェーリ県でAmbasamudramでTirupudaimaruthur寺院は（下Marudurを意味する） カダイ諸語Maruthuと呼ばれています。シヴァは賢者への炎として立ち上がったため、主神はジョティルマヤ・マハリンガムとも呼ばれます。歴史的に、シヴァ神は神聖な炎であるジョティとして崇拝され、時間の経過とともにジョストリリンガ寺院が開発されました。場所はマルダの木でいっぱいなので、シヴァはマルダバナンとも呼ばれます。単語Marudaのサンスクリット語の意味はMathiarchunamに対するIdaimaruthuのタミル語の名前を導出する、Archunamです。

碑文

神殿に関連する合計149の碑文があります。伝説によると、ティルヴィダイマルドゥールの寺院の場所は2,000年以上使用されており、パンディア王ヴァラグーナパンディアンに関連しています。寺院には、ホイサラ王の碑文といくつかのヴィジャヤナガラの助成金、そして後のナヤクとマラサの多くの記録があります。寺院の壁の碑文は、クロタンガチョーラ1世のもので、収入の調査と決済、および寺院内で行われたその他の追加を示しています。 2番目の境内のこの碑文（1895年の32号）は、2つのランプに対して120頭の羊の交付金を記録し、 プジャリスと住民は交付金の受託者に任命されています。日付は、カリンガ地域を征服したクロトゥンガ1世の治世の26年目の172日目です。他の碑文は女王の名前に言及し、彼女を「全世界の愛人」として崇拝しています。他の3人の女王、ディナチンタマニ、エリザイヴァラビー、およびティガヴァッリ。

寺院はまた、中世の期間中に寺院にダンス女性を寄付することを含むdevadasiの伝統で歴史的に有名です。碑文は、祭りの間の伝統、ダンス、再配置、および祭りの間の神の行列を示します。この記録の日付は、ヴィクラマチョーラの第7治世（1118-35 CE）です。 10世紀からこの脈に5つの碑文があり、1123 CE、1142 CE、および1218 CEの3つの後の碑文があります。 100年のギャップの考えられる理由は、すべての寺院の女性がラジャラジャ1世によってBrihadeeswarar寺院にシフトしていることを示しています。

寺院

寺院には5層のラージャゴプラムと3つの境内があり、それぞれが巨大な壁に囲まれ、それぞれに門塔があります。寺院は、東西方向の長方形の平面図であり、4方向のそれぞれに4つの入り口があります。文字通り大きなリンガムを意味するマハーリンガムは、主神であり、タミル・ナードゥ州のすべての配偶者の神の中心と考えられています。寺院の中には、カルンヤミルダサーサム、ソーマサーサム、カナガサーサム、カリャナサーサム、イラバササーサムの5つの寺院タンクがあります。神殿に関連する他の27の水域があります。ムカンビガには別の神社があり、北インド様式で建てられています。ムカンビガの神社は、パルバティが彼女の苦行を行ったと信じられている場所です。寺院の東と西の入り口にはそれぞれパティナタールとバドラギリヤールの石像があります。寺院の中央の神社は、東に面したマハリンガスワミのものです。アンバルの神社は東に面し、ムカンビガイアンマン神社の近くに位置しています。この寺院は、16世紀のナヤック時代に、マハリンガとデヴィの2つの神社の発展とともに広く拡張されました。ムルガとナタラジャの神社は、桟橋の間のスペースにenられています。 Padithurai VinayagarとAgora Veerabadrarには他にも神社があります。

3つの境内は、アスワメタプラダクシナ、コドゥムディ、プラナバと呼ばれています。南部のビナヤガルはアンダビナヤガルと呼ばれ、ヒンズー教の伝説によると、ビナヤガルは世界を支配し、したがって名前を取得しました。プラナバ地区には、16世紀のナヤック時代にさかのぼる多くの彫刻があります。それらの中で注目すべきものの1つは、それぞれ12のラグナを示す12本の柱を持つ戦車の彫刻です。コダムディ地区の北部には、チョッカナタールのイメージがあります。

立っている桟橋にはコロネット、蓮の梁、吊り梁が取り付けられていますが、取り付けられたホールと最も内側の化合物は最近追加されたものですが、ナヤックの大臣であるGovinda Dikshitarはこの寺院にPushyamantapas（ホール）を建てたと考えられています。アキウタッパはまた、村の贈り物を神殿に加えました。その収入は、アディプラムの日に女神の神殿車祭りに利用されることになりました。

タンジャヴルマラサスは18世紀にこの地域を統治しました。プラタップシン（1736–63）は、愛と結婚するためのマハリンガスワミへの彼の祈りが成就した後、神殿の守護者でした。彼は寺院に1万ルピーの金属ランプを寄付したと信じられています。彼の側室のTheepanachiarは、ランプの1つとして擬人化されたと考えられています。ランプを保持しているPavai Nonbuと呼ばれる女性の装飾用の金属画像は、まだ寺院にあります。ランプの付け根には、マラタの神殿への贈り物を示す碑文があります。

現代では、寺院は南インドの僧院であるティルヴァドゥトゥライアディーナムによって維持管理されています。寺院内のサイバシダンタ図書館には、ヤシの葉の原稿とサイバ文学が保管されています。この寺院は、この地区で最も訪問された寺院の1つです。

礼拝と祭り

神殿の司祭は、祭りの期間中と毎日、 プージャ （儀式）を行います。タミル・ナードゥ州の他のシヴァ神殿のように、司祭たちはバラモンのサブカーストであるシャイヴァ人コミュニティに属します。神殿の儀式は1日6回行われます。午後9時で、午前6:00、午後8:00午後6:00 12:00で午前8時Kalasanthi、Uchikalam、Sayarakshai、IrandamkalamとArdha JamamでUshathkalamは、それぞれの儀式には、4つのステップを含む： 灌頂を （マハリンゲシュワラールとピルグンチュンタラグジャンビガイの両方に、神聖な浴場）、 アランガラム （装飾）、 neivethanam （食物提供）、 deepa aradanai （ランプを振る）。礼拝は、 ナガシュワラム （パイプ楽器）とタビル （打楽器）、司祭によって読まれたヴェーダの宗教的な指示、寺院のマストの前の礼拝者による衰弱の中で行われます。 somavaramとsukravaram、pradoshamとamavasaiなどの月次祭（新月の日）、kiruthigai、pournami（満月の日）とsathurthiなどの隔週の儀式のような毎週の儀式があります。寺院の最も顕著な祭り、Thaipoosamは、 タイのタミル月の間に10日間祝われます。マハリンゲスワラーの祭りの神と彼の配偶者は、さまざまな乗り物で村の寺院と通りを回遊します。フェスティバルは最終日にTheerthavariで終了します。 ヴァイカシのタミル月の間 、ティルカリャナム（神聖な結婚）、アンバルタパス（アンバルのpen悔）、アンバルタンナイターネフェスティバルが祝われます。

宗教的意義

ヒンズー教の伝説によると、マハリンガスワミーはこの地域のすべてのシヴァ寺院の中心であり、 サプタヴィグラハムーアティス （すべてのシヴァ寺院の7つの主要な配偶者 ）は、州のさまざまな場所にある寺院周辺の7つの主要な地点にあります。七神は、チダンバラムのナタラジャ、チダンバラムのナタラジャ寺院、ティルチェインガルルのチャンディケスワラー寺院、ティライバランチュジのヴィナヤガル寺院、スワミマライのムルガ、スワミマライのムルガン寺院、シルカリのサティナータタール寺院、スーリャナモのスリャナモラ寺院、スリヤナラハの寺院Apatsahayesvarar寺院、AlangudiのAlangudi、Papanasam taluk。マハリンゲスワラスワミーに関連するシヴァ神殿の他の神々は、パテスワラムのテヌプリスワラー寺院のドゥルガー、ティアガラジャ寺院のソマスカンダ、ティルヴァルールのティルヴァルル、ティルヴァドゥスライのティルヴァヴァドゥスライ寺院のナンディです。

寺院はパンチャリンガスタラとも呼ばれ、5つのリンガが存在するため、そのうち4つは基本方向にあり、5つ目は中央にあります。ヴィスワナタの神殿は東の通りに、西にはリシプリスワラに、南の通りにはアトマナータに、北の通りにはチョッカナタにあります。

サプタヴィグラハ・ムーアシス
Saptha Vigraha moorthisは、寺院周辺の7つの主要なポイントにあるすべてのシヴァ寺院の7つの主要な配偶者です。
神	寺院	ロケーション
シヴァ	マハリンガスワミー寺院	ティルヴィダイマルドゥール
ドゥルガー	テヌプリスワラー寺院	パテスワラム
ビナヤガ	ヴェライビナヤガル寺院	ティルバランチュジ
ムルガン	スワミマライムルガン寺院	スワミマライ
ナタラジャ	ナタラジャール寺院	チダンバラム
ダクシナムルシー	Apatsahayesvarar寺院	アランウディ
ナバグラハ	スリナー・コビル	スリナー・コビル

この寺院は、カシヴィシュワナート寺院と同等と見なされるカヴェリ川のほとりにある6つの寺院の1つです。これらの寺院は次のとおりです。

°Aiyarappar Koil、ティルヴァイヤル

°Mahalingeswarar Koil、Thiruvidaimarudur

°Mayuranathaswamy Koil、Mayiladuthurai

°Chayavaneswarar Koil、Sayavanam

°Swetharanyeswarar Koil、ティルベンカドゥ

°Srivanchinadhaswamy Koil、スリバンチヤム

文学的な言及

この寺院は、3代の詩人聖人、つまりアパル、スンダラー、ティルジュナナサンバンダールによる7世紀のサイバイトの正典であるテバラムの詩で尊敬されています。アパルは神殿を5つ、スンダラーを1つ、ティルナナサンバンダールを6つの詩で称賛しました。 Apparは寺院をIdaimaruthurと呼んでいます。

「பாசமொன்றிலராய்ப்பலபக்தர்கள்வாசநாண்மலர்கொண்டடிவைகலும்ஈசநென்பெறுமான்இடைமருதினிற்பூசநாம்புகுதும்புனதும்புனலாடவே」

別の詩で、彼はここで神を称賛します

காணக்கொடார்மணமாலையைக்கங்கைகாணக்கொடார்முடிக்கண்ணியைநங்கைமீர்இடைக்மருதரிந்நங்கைக்கேஎங்குவாங்கிக்கொடுத்தார்இதழியே

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「イダイマルトゥールの父への賞賛。あなたの編組でガンジス川を運んだあなたへの賞賛。」

Apparの詩は、期間中に実践されたサイバアガマを指摘しています。

「私たちの孤独のために、暗い幽霊と付き合うのは難しいので、私の舌は、ティルヴィダイマルトゥールの比類のない音楽の伴奏の伴（（心）の存在下でサイバアガマを発声し続けます」

Maanickyavasagarはここで神を称賛します

「あなたはブラフマン、ヴィシュヌ、インドラをお辞儀した時に恵みを与えたイーサンです。地上に降りてあなたの完璧な方法を明らかにしました。あなたは恵みで、大邸宅に満ちた良い大邸宅に最高の美徳を与えました。私たちの主はその恵みを知っている人たちです」

ノート