マグダレン亡命
マグダレン ランドリーとしても知られるマグダレンの亡命者は 、当初はプロテスタントでしたが、18世紀から20世紀後半にかけて表面的に「fall落した女性」を収容するために運営されていたローマカトリックの施設がほとんどでした。この用語は、女性の性的乱交または売春の仕事、結婚以外で妊娠した若い女性、または家族の支援を受けていない若い女の子やティーンエイジャーを暗示しています。彼らは取締役会の一部として働くことが義務付けられ、機関は大規模な商業用ランドリーを運営し、拠点外の顧客にサービスを提供しました。
これらの「ランドリー」の多くは、刑務所の作業所として効果的に運営されていました。施設の厳格な体制は、刑務所で見られるものよりもしばしば厳しいものでした。これは、女性を処罰するのではなく、女性を扱うことを意図しているという認識された見方と矛盾していました。 「暑さは信じられないほどでした。ベルが鳴らなければ、駅を出ることができませんでした。」このようなランドリーは、19世紀の大半から20世紀にかけて英国、アイルランド、スウェーデン、カナダ、米国、およびオーストラリアで運営され、最後の1つは1996年に閉店しました。マグダラのマリアは、何世紀も前に、改革された売春婦として特徴付けられました。
最初のマグダラの機関は、1758年後半にイギリスのホワイトチャペルに設立されました。同様の機関が1767年までにアイルランドに設立されました。米国で最初のマグダレン亡命者は、1800年に設立されたフィラデルフィアのマグダレン協会でした。これらはすべてプロテスタントの機関でした。他の都市は、特に1800年頃から続き、カトリック機関も開かれました。 19世紀から20世紀初頭にかけて、マグダラの亡命はいくつかの国で一般的でした。 1900年までに、イギリスには300を超える亡命者が、スコットランドには20を超える亡命者がいた。
国別のマグダレンランドリー
イングランド、スコットランド、ウェールズ（1758）
マグダレンの最初の施設であるマグダレン病院は、1758年後半、ロンドンのホワイトチャペルで、シルク商人のロバートディンリー、ジョナスハンウェイ、ジョンフィールディングによって設立されました。女性たちは、家に金銭的支援を提供するためにサービスや工芸品で働きました。また、彼らは仕事のために少額のお金を与えられました。この家を上流階級の観光名所として宣伝することで、追加の収入が生まれました。オーフォードの第4代伯爵、ホレス・ウォルポールは、これらのエンターテイメントの1つを演出すると説明しました。これは、ベスレム王立病院とファウンドリング病院への訪問と一致していました。後にストリータムに移り、最終的に約140人の女性を収容することができた。15歳から40歳の間に認められた。ブリストル（40人の女性）は1800年に続き、バース（79）は1805年、ほとんどの名前には「Magdalene」が含まれなくなりました。歴史家は、1800年代後半までに、イギリスだけでも300以上のマグダレン機関があったと推定しています。
1797年、エディンバラロイヤルマグダレンアサイラムは、通りの売春婦に人気のある旧市街のキャノンゲートに設立されました。工業化によって都市に引き寄せられた女性もいれば、妊娠した女性と売春を強いられた女性もいました。メアリー・パターソン（メアリー・ミッチェルとしても知られる）は、1828年4月8日に施設を出た直後にウィリアム・バークによって殺害された。エディンバラ亡命者は1842年頃にダリーに移動した。グラスゴーでは、マグダレンアサイラムがマグダレン研究所になり、1958年まで機能しました。
作家のチャールズ・ディケンズと慈善家のアンジェラ・バーデット・クーツは、1846年にマグダレン病院は厳しすぎると考えて代替案を立てました。ウラニア・コテージでは、若い女性は主流社会への再入国や植民地への移住に備えていました。
1800年代後半までに、多くの機関は元のモデルから離れ、刑務所の作業所に似ていました。しかし、これらは商業的なワークショップや工場と見なされていたため、労働規制や検査の対象となりました。工場法（1901）は、13歳から18歳の少女の労働時間を1日12時間に制限していました。マグダレンの洗濯物は、カーディフのペニランにある善き羊飼いの修道院など、イングランドやウェールズの主要な工業の中心地で見られます。これは、そのような機関の一般名です。
アイルランド（1765）
最初のランドリーまたは亡命、英国国教会またはアイルランドの教会が運営する施設、 Magdalen Asylum for Penitent Femalesは 、2年の準備の後、1767年にアイルランドのダブリンのリーソン通りにオープンしました。アラベラ・デニー夫人によって設立され、プロテスタントの女性のみを認めました。最後のマグダレンランドリーは、1996年9月25日にアイルランドのウォーターフォード市で閉店しました。この建物は、ウォーターフォード工科大学としての使用に適合しています。 1805年頃、コークのジョンイングランドは、男性と女性の貧しい学校とともに女性の改革派を設立しました。コルクでのマグダレン亡命の開始を待って、彼は多くの志願者を維持し、奉仕しました。
北アイルランドのベルファストでは、アイルランドの教会であるアルスターマグダレンアサイラムが1839年に設立されました。並行する機関はローマカトリックと長老派によって運営されていました。フェリターは、洗濯を「社会、宗教秩序、国家が、いわゆる…アイルランドのアイデンティティに適合しないと思われる人々を排除しようとするメカニズム」と説明しました。アイルランド政府は、マグダラの洗濯場で女性や少女が受けた虐待に対しては州が法的責任を負わないと主張した。
1993年にダブリンの元修道院の敷地内に大量の墓が発見されたため、機関の運営に関するメディア記事が掲載されました。最終的に、国連子どもの権利委員会は、マグダラの洗濯物に対する政府の調査を求めました。 2013年に公式の謝罪が発行され、生存者に対する6,000万ユーロの補償制度が設立されました。 2011年までに、アイルランド政府と、拷問に対する国連委員会の要求にもかかわらず、アイルランドの亡命を行った4つの宗教機関は、虐待の生存者の補償にまだ貢献していませんでした。宗教的な姉妹は、100人以上のマグダラの高齢女性の世話を続けています。推定600人の生存者が2014年3月にまだ生きていました。
マーティン・マカレーズ上院議員は、部門間委員会の議長を務め、マグダレンのランドリーに州が関与した事実を立証しました。 2011年10月に中間報告書が発表されました。2013年、BBCは特別な調査を行いました。スーロイドロバーツの「アイルランドの修道女に虐待された女性と子供に対する正義の要求」です。
マグダレンシスターズは、ピーターミュランによる2002年の映画で、1964年から1968年にかけてアイルランドのマグダレンの洗濯物に投獄された4人の若い女性に関する歴史的事実に基づいています。
2011年以来、クレア州エニスに記念碑が建てられました。この記念碑はシスターズオブマーシーに捧げられたもので、町には工業学校とマグダレンランドリーがありました。 2015年、エニス市議会は、脆弱な女性と子供への思いやりのある奉仕を認識して道路の名前を変更することにより、同じ秩序を尊重することを決定しました。道路は、かつての工業学校と洗濯場の敷地を走っています。これらの名誉について人々は分かれています。
アメリカ合衆国（1800）
米国で最初のマグダレン亡命者は、1800年に設立されたフィラデルフィアのマグダレン協会でした。ニューヨーク、ボストン、シカゴ、トロントを含む他の北米の都市は、すぐに追随しました。
亡命記録は、マグダラの運動の初期の歴史において、多くの女性が自分の機関に出入りすることを、時には繰り返して示していました。ルー・アン・デ・クンゾは、彼女の本「 改革、休息、儀式：機関の考古学 」に書いています。フィラデルフィアのマグダラの協会、1800–1850 、フィラデルフィアの亡命の女性たちは「病気、刑務所や施し所、不幸な家族の状況、虐待的な男性、そして悲惨な経済状況からの避難所と休息を求めた」。初期のマグダレン協会亡命は、売春婦の避難所として機能していました。これらのほとんどは数日または数週間とどまり、着替えて回復するのに十分な長さでした。リハビリテーションの試みはほとんど成功しなかった。 1877年に、亡命は12か月の滞在を要求する規則により、「 "病な女の子」のための家に変更されました。マグダレン協会亡命がより選択的になり、個人的な罪悪感と救いへの重点を緩和し、受刑者の治療を標準化するにつれて、その失敗率は減少しました。
ボストンの悔い改められた女性の避難協会は1823年に設立されました。
ニューヨークのマグダレン協会は、女性を売春や悪徳の生活から救うことを目的として1830年に設立されました。女性の擁護者は売春宿から彼らを誘することがありました。 1907年に、マンハッタンのアッパーのインウッドセクションに新しい家が設立されました。協会は2度、より大きな施設に移動しました。インウッド研究所の一時的な居住者であった若い女性の多くは、協会によって「救出」される前に、マンハッタン南部の居酒屋、売春宿、路地で働いていました。少女たちは、一般的に3年間にわたって献身的でした。何年もの間、何人かの少女は、逃げようとして失敗したために窓から登りながら死んだか負傷した。 1917年、マグダレン慈善協会はその名前をインウッドハウスに変更しました。 1920年代初期には、ペニシリンがまだ入手できなかったため、水銀の二塩化物が性病の新規到着の治療に一般的に使用されていました。一部の女性は、外部の患者で起こったように水銀中毒に苦しんだ。不動産は後に売却され、代理店は移転しました。 Inwood Houseは、10代の妊娠に主眼を置いて運営を続けています。
カナダ（1848）
ミゼリコルドの姉妹会は、1848年にモントリオールで、助産師として熟練した未亡人であるマリー・ロザリー・カドロン・ジェテによって設立されました。彼らの亡命のネットワークは、未婚の妊婦のケアから出産後まで発達しました。この期間に、未婚の女性は非合法な子供を養子縁組のために手放すことが奨励されました。ミゼリコルディアシスターズは、大衆が彼らの大義を支持することも、援助した若い女性を慈しむこともなかったので、彼らのミニストリーを慎重に遂行するよう努めました。姉妹は「悪徳を奨励する」と非難された。この命令は、非ille出子を産んだ女性に付随する社会的汚名に特に敏感でした。姉妹は、他の雇用を排除することにより、このスティグマはしばしば女性を売春、場合によっては乳児殺しに追いやる傾向があると感じていました。スルピシアンの父エリック・シルベストルによると、「食物が不足しているとき、ロザリーはお母さんが食べることができるように断食しました。彼女は「シングルマザーは家の宝です」と言うのが好きでした。
「患者を受け入れる際、宗教、色、または国籍に関して差別は行われません。回復後、家に留まることを望む人々は特別な姉妹の下に置かれ、「聖マーガレットの娘」として知られています。一定の生活ルールであるが、宗教上の義務を負わない。彼らが修道院に留まることを望むならば、保護観察期間の後、彼らはマグダレンになり、最終的にマグダレン研究所の誓いを立てることが許される。
1858年、エリザベスダンロップなどは、「売春婦のリハビリによる売春の排除」という目標を掲げて、トロントマグダレンランドリーを設立しました。
スウェーデン（1852）
スウェーデンでは、1852年に慈善家エミリーエルムブラッドによって最初のマグダレン亡命者（ マグダレナヘム）がストックホルムで設立されました。 1900年までに、スウェーデンには8つの亡命者がいましたが、その半分は救世軍によって管理されていました。
亡命の目的は、別の職業の元女性売春婦を教育または訓練し、彼らが亡命を去ったときに自分自身を支援することを可能にすることでした。実際には、彼らは亡命者の国内の職業で訓練されました。亡命者は、できれば宗教的な雇用主と一緒に、元の居住者を個人的な家事の家政婦として配置しようとしました。この期間、多くの人々が依然として家政婦として働いており、特に女性は限られた仕事の機会がありました。
亡命者は通常、エルサ・ボルグなどの宗教女性の慈善家によって管理されていたため、目標は彼らに雇用を提供するだけでなく、彼らの宗教的慣行を奨励することであり、それは彼らが売春に戻ることを回避すると考えられていました。亡命は、私立の宗教家で家事をするという最初の選択が失敗した場合にのみ、クライアントに工場労働を提供しました。ホテルやレストランなどの公共施設での雇用は、売春を再開するという観点から女性にとって大きなリスクであると考えられたため、最も望ましくない選択肢と見なされました。
これは、特にストックホルムにあるいくつかの他の一般的な民間慈善団体と一致しており、都市の貧しい女性たちに売春婦になるのを防ぐために、シェルターと雇用を提供しました。
亡命者は慈善団体であり、国内での訓練の女性たちの仕事によって大部分が設立されました。当初、女性は仕事に対して支払われていました。この慣行は、監督者が女性が規則に従うことをあまり望まないと結論付けたときに放棄されました。スウェーデンでは、マグダレナ亡命者の大多数が自発的に自発的に関与し、助けを求めていました。彼女の家族または当局によって女性が犯されたという既知の事例がありました。ストックホルムのマグダレナ亡命者は1895年に閉鎖されました。
オーストラリア（1890）
1890年代初期から1960年代にかけて、ほとんどのオーストラリアの州都には、修道院に置かれたほとんどの10代の少女たちが仕事をする商業的な洗濯物を含む大きなローマカトリック修道院がありました。彼らは、家族が判断したり、警察に引き取られたりして、貧困、「手に負えない」などの理由で、自発的または非自発的にコミットされました。ジェームズ・フランクリンによると、少女たちは様々な非常に邪魔され、奪われた背景から来ており、多くの場合個々に対処するのが困難でした。
洗濯作業は、多くの訓練や多額の資本支出を必要としないため、女子の作業プログラムの一部として適切であると見なされました。元受刑者は、修道院のランドリーの状況、修道女や他の監督者による言葉による虐待、および困難な状況下での大変な肉体労働についての否定的な記憶を一貫して報告している。修道女たちの伝統に従って、一日の大半は沈黙の中で進められました。孤児院のように、これらの機関はほとんど政府の資金を受けていません。資金不足の施設と同様に、この食品は当たり障りのないものとして説明されていました。修道女たちは、悪い食べ物、勤勉さ、監禁、長い沈黙など、女性受刑者の状態を共有しました。住民向けの教育は質が低いか、まったく欠けていた。姉妹は少女との身体的接触も、少女の懸念に耳を傾けるという意味での感情的な接触もなかった。
危険には、当時の感染症や職場での事故が含まれていました。 1889年、アボッツフォードの姉妹の一人が洗濯機の事故で手を失いました。手作業の条件はどこでも厳しいものでした。国営のパラマッタガールズホーム（洗濯物もあります）は、同様の厳しい条件を抱えていましたが、性的暴行の記録は悪化していました。
亡命者は当初避難所として設立され、住民は自由に出国できました。 1900年代初頭、彼らはしぶしぶ裁判所の紹介を受け入れ始めました。 「彼らは、他の誰も望んでおらず、強制的に監禁されている少女たちを、少女たちと修道女の両方の希望に反して取り入れました。」 1954年のアッシュフィールドの洗濯物の訪問に関するサン・ヘラルドの報告では、55人の少女が不本意にそこに、65人の精神障害者の成人女性を含む124人の自発的囚人、および元々不本意にそこに留まっていた約30人が見つかりました。寮はひどく混雑していると言われていました。
