マチ（シャーマン）

町は、チリとアルゼンチンのマプチェ文化の伝統的な治療者および宗教指導者です。マチはマプチェの宗教において重要な役割を果たしています。現代のマプチェ文化では、女性は男性よりも町です。

説明

町は宗教的な権威として、マチトゥンと呼ばれる癒しの儀式を行っています。マチツンの間、マチは霊界と通信します。町人はまた、彼らのコミュニティのアドバイザー、および神託者としての役割を果たします。過去に、彼らは平和と戦争について助言しました。

この用語はkalkuという単語と互換性がある場合がありますが、 kalkuには通常悪の意味がありますが、 machiは通常良いと見なされます。ただし、一般的な使用では用語が入れ替わることがあるため、これは常に当てはまるわけではありません。

マプチェスは南アメリカ南部に主にチリの中央部（アラウカニアとロスラゴス）とアルゼンチンの隣接地域に住んでいます。

町になるためには、マプチェ人は性格、意志、勇気を示さなければなりません。なぜなら、イニシエーションは長くて苦しいからです。通常、次のことに基づいて、幼児が選択されます。

• 予見の夢
• 超自然的な啓示
• 家族の影響
• 継承
• 彼女または彼の病気の治癒力
• 自分のイニシアチブ

マチルウンは、新しい町を奉献する儀式です。選ばれた子供は、専用の町で6ヶ月間生活し、町としてのスキルを学びます。

マプチェ医学における役割

町は偉大な知恵と癒しの力を持つ人であり、マプチェ医学の主人公です。町には薬草やその他の治療法に関する詳細な知識があり、精神の力と夢を解釈する能力があると言われています。これはマプドゥングンのピューマ （IPA発音：ピューマ）と呼ばれています。マチはまた、コミュニティが魔女または超自然的な力を使って危害を加えている他の個人を識別するのを助けると言われています。

マプチェの伝統医学は、より広範なチリの社会でさらに受け入れられています。

性別

マチになることは、人々が性別のスペクトルの間を流れることができる場所を促進する精神的な変化です。マチの儀式や儀式では、性別は流動的でダイナミックです。マチの大部分は女性ですが、男性もマチです。マチの権力は通常、母方の祖母から受け継がれています。性別は、一般にチリの社会に見られるような性別ではなく、アイデンティティと精神性によって決定され、マチの間ではあいまいです。一部の学者はこれを「コジェンダー」と名付けました。これは、部分的に女性的で部分的に男性的なアイデンティティです。この研究のほとんどは、男性と女性性対女性と男性性に焦点を当てていますが、性別の流動性のすべての形態はマチ文化内に存在します。いくつかの儀式の間、性別は精神的に超越し、変化します。そこでは、性別間のバイナリは存在せず、新しい性別のアイデンティティが探求されます。

マチ文化では、植物とスピリットに性別が与えられています。通常、これらの割り当てられた性別は、男らしさと女らしさの認識に基づいています。例えば、月桂樹はなだめるような柔らかさであると見なされているため、女性植物ですが、Triweは保護力があるため男性的です。これらの性別は固定されており、変更されません。しかし、マチは静的な性別を超越し、それらの間を動的に流れます。たとえば、癒しの儀式の間、マチは、癒している人の精神のバランスをとるために、男性、女性、および同性のアイデンティティの間を流れることができます。 Foye TreeのShamansが言うように、「精神の性別は永続的であるが、マチは性別のアイデンティティの間を移動する」。これは、マチの宇宙論では、Nguchenまたは生命の提供者が4つのアイデンティティによってバランスがとられているためです。男、女、若い男、若い女。したがって、式典の間に、マチはこれらのアイデンティティの一部またはすべてを、癒すために異なる時間に、または同時に体現します。誰かが病気になったとき、マチはそれが4のバランスが崩れているからだと信じています。このように、マプチェの文化の中には、「明確に定義された性別の概念がありますが、マチはそれらを操作することができます」。このように、性別は2つの現実に存在します。性別が固定されている地上と、性別が流動的な精神的です。マチは両方の現実の間を自由に流れることができます。

ジェンダーの役割と差別

マチは多くの異なる、さらには矛盾するアイデンティティを受け入れますが、チリの社会は受け入れません。伝統的な性別の役割に合わないトランスジェンダーの町の女性は、多くの差別とトランスフォビアに直面しています。ホモフォビアとトランスフォビアは、チリとマプチェの文化にramp延しています。マチは尊敬されていますが、敬遠されています。マチ族の女性は、その「男性的な力」のためにマプチェ社会では完全に女性とは見なされず、マチ族の男性は女性らしさのために完全に男性とは見なされません。

マチウェイとも呼ばれる男性の町は、他のマプチェ族との差別に直面しています。男性は女性化さ​​れた役割を引き受けるには弱いと認識されていますが、同時に女性の町よりも強力であるとみなされています。さらに他の人々は、「女性は自然とのつながりが強い」ため、「町ほど多くの力を持たない」と考えています。一部の人々は、男性の町は女性の町よりも強力で熟練していると見ています。これは、女性の伝統的な性別のステレオタイプが本質的に弱いためです。マプチェ人の一人は、マチの男性を差別している間、「病気になったとき、ngillatunが必要になったとき、男性の町に物beいをする」と述べています。マチの性別認識、つまり通常は女性であるという認識の結果、多くの男性町はマプチェ族やチリの社会全体からの差別に直面しています。彼らは従来の性別のステレオタイプに合わないので、これらの女性の男性のマチは追放され、軽rog的な名前と呼ばれます。あるマプチェは「彼らはもっと強いかもしれないが、女性の服を着る...彼は豚の足が好きだ」と述べている。多くの男性のマチは女性の服を着ていますが、これはより敬pで自然とつながっていると考えられているためです。チリ社会のマチスモは、「女性らしすぎる」と見なされるため、男性がグループから追放されるなど、差別において大きな役割を果たしています。このようにして、家父長制文化は男性の町を同時に追い出しますが、男性は女性よりも強力であるというステレオタイプも強化します。その結果、多くの男性マチは、さらなる批判を避け、その男らしさを守るために、「独身の司祭」または「精神的な戦士」として自分自身を再発明しました。いくつかの癒しの儀式や儀式では、男性のマチは「自然に十分に近づいていない」ため、「病気に対してより忍耐強く、ハーブについてもっと知ります...霊は女性とうまくやっていく」ため、参加できません。したがって、家父長制文化は複数の方法で機能します。それは、男性と女性の町に対する差別と女性虐待につながり、また、一部のサークルでは女性が劣っていると認識され、他のサークルではより強力であると認識される複雑な力のダイナミクスを生み出します。

マチの女性は、伝統的なマプチェ族の性別役割から追い出されることがあります。マチの女性は尊敬され、恐れられています。男性的な女性の町は、 ブルジャ （魔女） ムヘールデラカレ （通りの女性）またはマリカ （同性愛の軽 de的な用語）などの軽rog的な用語と呼ばれます。あるマチは、マチの女性はマプチェの女性よりも高い地位を与えられており、それは「彼らは神によってここに送られた」ため、神であると述べている。彼女は、例えば「彼女は他の人の前に仕えている」と言います。このようにして、マチは彼ら自身の性別規範を規制しているが、マプチェ族とチリ社会の伝統的な性別規範とも闘っている。これは、社会内のジェンダーの概念をさらに複雑にします。

マチ文化のジェンダーは矛盾、パラドックス、合併症に満ちています。なぜなら、それらはジェンダーバイナリ内に同時に存在し、それを無視するからです。 「男性のマチは独身の司祭として性を正当化するのに対して、ほとんどの女性のマチは結婚して子供を持つことで地位と美徳を得る」。このように、マチはマプチェ文化のジェンダーの役割と規範を依然として守っていますが、精神的な儀式や儀式の中で彼らと戦い、ジェンダーの伝統的な役割と認識に挑戦し、ジェンダーのアイデンティティを受け入れます。マチの性同一性と構築は微妙で複雑です。マチはさまざまな儀式を通して性別を流動的に移動することができますが、チリ社会や仲間のマチ自身からの差別に直面します。ある町は、「ここでは人々は同性愛について軽talkされているので、あまり語らない」と述べています。一部のマチは、彼らが同性愛者またはブルジャの 「魔女」としてのみ認識されることを恐れて、西がマチを描く方法を心配しています。ある町は、「なぜ人類学者は常に私たちが誰であると言うのですか？マチの性別役割の分野で著名な人類学者であるアナ・バシガルポは、人々にマチの性同一性のニュアンスを確認し、複雑性が存在することを許容するよう促しています。さまざまな経路に沿って無限に、そして同時に人々を結びつけ、それらを引き離すさまざまな目的のために」

論争

1960年の壊滅的な地震と津波の間に、ラゴブディコミュニティのマプチェの町で現代の儀式的な人間の犠牲が発生しました。被害者の5歳のホセ・ルイス・パイネクルは、フアン・パニャンとフアン・ホセ・パイネクル（被害者の祖父）に腕と脚を外され、杭のように砂浜に突き刺さりました。太平洋の水は、体を海に運び出しました。犠牲は地元の町、フアナ・ナムンクラ・アーネンの要請によると噂されていました。二人の男は犯罪で告発され、告白されたが、後に取り消された。彼らは2年後に解放されました。裁判官は、これらの出来事に関係する人々は「先祖伝来の抵抗できない自然の力によって動かされる自由意志なしに行動した」と裁定した。逮捕された男性の説明は、「海と地球で平穏を求めていた」というものでした。