マクダフ（マクベス）

ファイフのターネであるマクダフLordは、ウィリアムシェークスピアのマクベス （c.1603–1607）の登場人物です。マクダフは演劇で極めて重要な役割を果たします。彼はマクベスを自殺の疑い、最終的にマクベスを殺します。彼は、スコットランドを劇中のマクベスの専制政治から救うのを助ける復gingのヒーローと見ることができます。

このキャラクターは、 Chronica Gentis Scotorum （14世紀後半）およびOrygynale Cronykil of Scotland （15世紀初頭）で初めて知られています。シェークスピアは、主にホリンシェッドのクロニクル （1587）から描かれました。

劇全体で散発的に特徴付けられていますが、マクダフはマクベスのホイルと道徳の人物として機能します。

原点

マクベスのための基礎として役立つであろう全体のプロットは、最初のスコットランドの歴史の2年代記の著作に見られる、その散文慢性Gentis Scotorumのジョン・オブ・フォーダンは、およそ1363年始まった、とスコットランドのOrygynale Cronykil詩Wyntounのスコットランドのアンドリューは、書かれましたこれらは、ダブリン王とダンカンシェークスピア王の物語の一部がマクベスに基づいているホリンシェッドのクロニクル （1587）に与えられた説明の基礎として役立った。

歴史的に、ダフはアルバの10世紀の王でした。ジョン・オブ・フォーダンの作品では、ダフの統治は広汎な魔術に苦しんでいたとして描かれています。 Orygynale Cronykilは、Duffが殺害されたことを示唆しています。アイルランド人がタンストリを使用したため、ダフの直系の子孫はアルバの支配者にはならず、代わりにファイフのモルマーになりました。彼らの氏族、マクダフ氏族は、中世のファイフで最も強力な家族であり続けました。

ホリンシェッドの物語では、キングダフの属性がマクベスの時代からのマクダフモルマーに置き換えられています。マクダフがダンカン王についてのホリンシェッドの物語に最初に登場するのは、マクベスが後者を殺し、10年間スコットランドの王として君臨した後です。マクベスが貴族にダンジナン城の建設に貢献するよう呼びかけると、マクダフは召喚を避け、マクベスの疑念を喚起します。マクダフはスコットランドを離れ、ダンカンの息子であるスコットランドのマルコム3世をスコットランドの王座に力ずくで連れて行く。一方、マクベスはマクダフの家族を殺害します。マルコム、マクダフ、イギリス軍がマクベスを行進し、マクダフは彼を殺します。シェークスピアはホリンシェッドのマクダフの記述に密接に従い、唯一の逸脱はマクダフの2.3でのダンカンの遺体の発見と、マクダフの2.4でのロスとの簡単な会議です。

マクダフ城の遺跡は、墓地の隣のイーストウェミスの村にあります。

劇中の役割

マクダフは、第2幕、シーン3の劇で酒に酔ったポーターに最初に語り、マクベスの城で夜寝ているときにダンカン王を目覚めさせる義務を報告します。彼がダンカン王の死体を発見すると（マクベスに殺害されたが、マクベスがマクベス夫人の誘いで）ナイフを置いてダンカンの血を塗ったので、近くの警備員は有罪であるように見える。王が殺害された城。マクダフはマクベスが「O、それでも私は怒りを悔い改めた/彼らを殺したのだ」と言ったとき、マクベスの自殺を疑い始めます（2.3.124–125）。マクダフの名前はこのシーンには表示されません。むしろ、Banquoは彼を「Dear Duff」（2.3.105）と呼んでいます。

2.4でマクベスはスコットランドの王がcrown冠した古代王室の町スコーンに向かいました。一方、マクダフはロスと老人と会う。彼はマクベスのcor冠式には出席せず、代わりにファイフの自宅に戻ることを明らかにした。しかし、マクダフはイングランドに逃げて、殺されたダンカン王の長男であるマルコムに加わり、スコットランドに戻って王位を主張するよう説得した。

一方、マクベスは、バンコの亡霊が王室の宴会に現れた後、再び三人の魔女を訪ねます。魔女はマクベスに「マクダフに気をつけて、ファイフのターネに気をつけろ」と警告します（4.1.81–82）。しかし、彼らはマクベスに、「男性の力は、生まれた女性の誰もマクベスに害を及ぼさない」（4.1.91–92）であり、マクベスを倒すことはできないだろうと推測する。マクベスはスコットランド王としての地位を恐れてすぐに、マクダフがイギリスに逃げて軍隊を立ち上げようとし、マクダフの妻、子供、親relativeの死を命令したことを知る。まだイギリスにいるマクダフは、スコットランドの別の友人であるロスを通して家族の死を知っています。彼はマルコムに加わり、彼らはイギリスの同盟国とともにスコットランドに戻り、ダンジネーン城でマクベスと対戦する。

マクベスが若いシワードを殺した後、マクダフは主な城に突撃し、マクベスに立ち向かう。マクベスは、女性から生まれた男に殺されることはないと信じているが、すぐにマクダフが「母親の子宮から/不当に裂けた」ことを知る（5.10.15–16）—つまりマクダフは帝王切開によって生まれた。二人は戦い、マクダフは舞台裏でマクベスを殺します。マクダフは最終的にマクベスの頭をマルコムに差し出し、彼を王として称賛し、彼への忠誠を宣言するよう他の酒宴に呼びかけます（5.11.20–25）。

分析

マクベスへの箔としてのマクダフ

支援キャラクターとして、マクダフはマクベスのホイルとして機能します。彼の誠実さはマクベスの道徳的倒錯と直接対照的です。スコットランド出身のレノックスと他の領主とのやり取りで、レノックスはマクダフのイギリスへの逃亡について語り、「すぐに私たちの苦しんでいる国に戻ってくるかもしれない/手が呪われている」と彼を「ある聖なる天使」（3.6.46）と呼びます（3.6.48–49）。この劇は、マクダフとマクベスのキャラクターを聖なるものと悪なものとして位置づけています

マクダフとマクベスのコントラストは、死へのアプローチによって強調されています。マクダフは、彼の家族の死を聞いて、拷問された悲嘆に反応します。 「しかし、私はそれを人間としても感じなければならない」（4.3.223）という言葉は、感情的な感受性の能力を示しています。マクベスとレディマクベスは、男らしさは感情の否定を意味すると主張しますが（1.7.45–57）、マクダフは感情的な深さと感性が男であることの意味の一部であると主張します。この解釈は、マクベスがマクベス夫人の死のニュースに応答したときのダンカンの死体の発見に対するマクダフの反応とマクダフの言葉の反響によって支えられています。マクダフは彼の怒りと苦悩を表現するための言葉を見つけるのに苦労し、泣きながら「おぞましい、ホラー、ホラー」（2.3.59）。いくつかの段階の解釈では、マクダフのキャラクターはショック状態から熱狂的なアラームの状態に移行します。これは、妻の死の発表に対するマクベスの有名な反応とはまったく対照的です。「彼女は今後死ぬべきだった/そのような言葉の時間があるだろう/明日、明日、明日」（5.5.17–19）。マクベスの言葉は残酷な無関心を表しているかのようである-彼女はとにかく死んだだろう-そしておそらく彼が感じる能力を失ったことさえ示唆している。

道徳的な人物としてのマクダフ

マクダフは、 マクベスの暗い世界で一種の「良さ」を表すようになりましたが、シェークスピアは彼の性格の不安定さも許容します。これは、マクダフがイギリスのマルコムに入国した4.3で最も顕著になります。このシーンでは、劇はスコットランドの騒乱からイギリスに移りました。 2人のスコットランド人の間のやり取りで、マルコムは明らかに支配下にあり、マクダフに自分の道徳規範を調べて自分自身と和解させる。劇的な皮肉の瞬間に、マクダフはマルコムが英国の軍事支援を既に準備していることを知らずに、悲しむのではなくスコットランドのために戦うようマルコムに促す会話を始めます（4.3.134–136）。マルコムはマクダフを操作し、彼の忠誠心に疑問を呈し、彼の感情的な反応を促進し、マクダフ、そしておそらく聴衆の道徳が最終的にどれだけ損なわれるかをテストします。マルコムは暴君としてマクベスを描いていますが、彼も自分自身を道徳的に嫌悪者として位置づけています。彼は彼自身の官能性、つまり底なしの「欲望の水槽」（4.3.64）と「不屈の欲望」（4.3.79）について述べています。マクダフは、マクベスの代替としてマルコムを受け入れることができるかどうかを決定しなければなりません。しかし、マクダフはマルコムの自身のプレゼンテーション「統治にフィット！いいえ、生きてはいけない」を受け入れることができません。 （4.3.103–104）。だから、マルコムはマクダフを信頼できることを認識し、「傷つけ/私が自分自身の上に置いた汚染と非難、/私の性質に対する見知らぬ人のために」（4.3.125–127）きれいになります。これは、マルコムが自分について正直に話すのではなく、単にマクダフをテストしてマクダフの忠誠心がどこにあるかを見ていたことを示しています。

マクダフは、倫理哲学の先駆者として読まれることもあります。スコットランドからのマクダフの逃避は、それが何であるかに関係なく、真実に基づいた精神性を持つ「精神的な目覚め」です。マクダフは常に彼の価値を再検討しています。マクダフは家族を辞めることを決定する際に、それらの価値を捨てて、その代償を激しく払っています。マクダフは、プラトンや後のトーマス・ホッブズなどの作家の感情を反映している。彼らは、道徳は人が自分の行動に責任を負う範囲でのみ判断されると主張している。このように、彼は家族を政治的探検のために残すという彼の決定の負担を受け入れるので、マクダフの行動は正当化されることができます。