ルカ6

ルカ6章は、クリスチャン聖書の新約聖書のルカ福音書の第6章です。安息日に関するイエスの教えは宗教当局を激怒させ、彼らの対立を深めます。 12人の使徒の選択が詳しく説明され、これに続いて「平野での説教」があり、そこでイエスの教えの重要な側面が示されています。

テキスト

元のテキストはコイネギリシャ語で書かれています。この章は49節に分かれています。

テキスト証人

この章のテキストを含む初期の原稿は次のとおりです。

• パピルス4（AD 150-175;現在の詩：1-16）
• パピルス75（175-225）
• Codex Vaticanus（325-350）
• Codex Sinaiticus（330-360）
• Codex Bezae（〜400）
• Codex Washingtonianus（〜400）
• Codex Alexandrinus（400-440）
• Codex Ephraemi Rescriptus（〜450）

安息日紛争

ルカは、安息日に関する教えの違いを示し、イエスと宗教当局の間の対立を拡大させる2つの出来事を関係づけています。

安息日の主

この話は総観福音書で語られています（マルコ2：23-28、マット12：1-8、ルカ6：1-5）。イエスの弟子たちは、安息日にユダヤ人が小麦を摘み、こすり、食べているのを見たユダヤ人当局によって律法を破ったと非難されています（出エジプト記20：8-11）。イエスは、安息日は人々のために作られており、その逆ではないので、彼らの行動は許可されていると答えます。彼は空腹時にショーブレッドを受け取ったダビデとその部下の行動を思い出します（1サムエル21：1-6）。イエスは、彼（人の子）が安息日の主であることを示しています。

ルークは、特定の日付にイベントを配置します。ギリシャ語：ενσαββατωδευτεροπρωτω（ ensabbatōdeuteroprōtō ）。このフレーズは、福音書の他の場所には見られず、一部の古代写本、新国際版、およびその他の現代版では省略されています。福音主義作家のジェレミー・マイヤーズは、これがシャブオット（祝祭の週）の日であった可能性を示唆イエスの行動に重要性を加えます。小麦を集めて安息日に処理してショーブレッドを焼くことができたのは、祭司だけでした。イエスはこの特権を弟子たちに広げます。本質的に、彼の教えにおいて、神権はすべての人に開かれています。この行動は、伝統的な方法や構造からの根本的な逸脱を表しており、司祭の特別な地位を損ないます。

安息日の癒し

物語は総観福音書で語られています（マルコ3：1-6、マタイ12：9-13、ルカ6：6-11）。会堂では、イエスは安息日に手を枯れさせた人を前に呼びます。 「口を伸ばす」という口頭の命令で彼を癒し、司祭の権威に挑戦します。彼らは彼と直接議論するのではなく、「怒り」（ニューライフバージョン、NLV）です。安息日に、彼らはイエスに対して質問を無視し始めます：「私はあなたに一つ質問します。律法は安息日に良いことをするのか悪いことをするのか？命を救うか殺すか？」 （NLV）。

十二使徒の選択

山で祈って後退した後、イエスはルカ（ルカ6：12-16）によると、12人の使徒を選びます：「シモン（彼はペテロと名付けられた）、彼の兄弟アンドリュー、ジェームズ、ジョン、フィリップ、バーソロミュー、マシュー、トーマス、アルファウスの子ヤコブ、熱狂者と呼ばれたシモン、ヤコブの子ユダ、および裏切り者となったイスカリオテのユダ。

十二使徒の任務は、マタイによる福音書10：1-4とマルコ3：13-19でも語られています。

平野での説教

使徒の任命に続いて、すべてのユダヤとエルサレム、そしてタイヤとシドンの海岸から集められた多数の記述、そしてイエスの教えの重要な側面を述べる説教が続きます。マシューの福音書の平行した部分では、群衆はガリラヤから、そしてデカポリス、エルサレム、ユダヤ、そしてヨルダンの向こうから来たと言われています。マルコの説明は、3つの総観福音書の中で最も広範囲に渡っています。「ガリラヤからの大群衆、ユダヤ、エルサレム、イドメア、ヨルダンの向こう、そしてタイヤとシドンからの大群衆」。学校と大学のためのケンブリッジ聖書は、「私たちの主の聞き手の中には、ユダヤ人、ギリシャ人、フェニキア人、アラブ人がいた」と結論付けています。

4つの至福と4つの災難（6：20–26）

説教は、四つの至福と四つの災いについての一連の教えから始まります。この説教は、マタイの福音書で語られているように、山上のより広範な説教と比較されるかもしれません。両方とも、山にイエス様を描いた12人の使徒の任命の直後に起こるようです。ルークでは、山の下のレベルの場所で説教を行っています。ルター派の神学者ヨハンベンゲルは、おそらく山の中腹に「完全に平らな平野よりも多くの聴衆に演説するのに適した場所」を示唆しています。一部の学者は、山上の説教と平野上の説教は同じ説教であると信じていますが、他の学者はイエスが異なる場所で同様のテーマを頻繁に説教したと考えています。ルカは、後にパリサイ人の6つの苦悩を語ります。

彼は弟子たちに目を上げて言った、

敵を愛して

イエスの重要な教えとして、この格言は4つの至福と苦悩の直後に続きます。イエスは、あなたを愛する人々を愛することは特別なことではないというテーマを拡張し、代わりに彼のリスナーに彼らを憎む人々を愛するように挑戦し、彼の信者に父のような慈悲を求めます。このセクションには、ゴールデンルールと見なされるものも含まれています。

他の人を判断する

イエスは他人を裁かないよう警告を発します。

盲人を導く盲人

この比phorは、適切に訓練された指導者が教育を行う必要があるという警告を発します。マタイ15：13-14でも報告されています。

おがくずの小片

イエスは、他人の過ちを見て自分自身を調べることができない人をre責します。マタイも教えを語っています（マタイ7：3）。

木とその実

イエスは人をテストすることについてのたとえを提供されます。マタイ7：15–20にも関連しています。

賢明で愚かなビルダー（6：46–49）

これは、イエスによって提供された強固な基盤の上に自分の人生を置くことについての教えを表しています。マタイ7：24–27にも記されています。