リテマ

Litema （発音：/ ditʼɪːma /;綴りもDitema ;単数形： Tema 、「テキスト」または「耕された土地」のセソト）は、今日実践されているセソトの伝統に一般的に関連する装飾的で象徴的な幾何学模様で構成されるセソト壁画アートの形式ですレソトおよび南アフリカの近隣地域。バソト族の女性は、彫刻、塗装、レリーフ成形、および/またはモザイクによって、家屋の外壁と内部にリテマを生成します。通常、幾何学模様は、新鮮な粘土と壁の糞石膏のぬれた最上層に櫛で塗られるか、または引っ掻かれ、後に地球の黄土色、または現代では、製造された塗料で塗られます。パターンは、ほとんどの場合、コームされたテクスチャを介して耕された畑を模倣します。または、パターンは植物の生活を指し、クラントーテム動物を指すなど、自然界の他の側面を指すこともあります。 Litemaは一時的なものです。それらは乾燥して崩れ落ちたり、大雨で洗い流されたりします。村全体の女性が結婚式や宗教的な儀式などの特別な機会に礼儀を適用することは一般的です。

語源

Gary van Wyk（1993：84）が「セソト壁画芸術」を意味するセソト名詞の語源の分析で指摘したように、 リテマは「耕作された土地」の関連概念も指し、装飾的な伝統は象徴的に栽培にリンクされていますいろいろな意味で。これは、語幹-lema （不定詞のho lemaで 「栽培する」）から派生したものです。これは、 プロバント語のルート* -dɪ̀m- 「栽培する（特にwithで）」を反映しています。 li- （Sesotho名詞のクラス10名詞クラスプレフィックス）の正字法l>は、閉じた母音/ i /および/ u /の前に現れる / l /の異音であるため、Sesothoで発音されます。正書法e>は、セソトで3つの可能な値、/ɪ/、/ɛ/、および/ e /を持つことができます。 litema>では、Bantuの原語に従って/ɪ/と発音します。

設計

litemaパターンは、多段階の対称性によって特徴付けられます。パターンは通常、正方形のセルに配置されます。成形される壁は、セルを形成するためにグリッドに分割されます。各セルには同じパターンが適用され、通常はセル間で回転またはミラーリングされます。したがって、パターン全体の対称性は、基本パターンに存在する対称性に依存します。基本パターンにはミラー軸が1つしかないデザインがあり、全体的に一方向に流れる印象を与えます。他の基本パターンには、対称軸または回転対称軸がいくつかあり、パターン全体にかなり平らな装飾的な印象を与えます。カラーデザインは制限されており、通常は2色のみが使用されています

歴史

南アフリカの壁画芸術の伝統は、最近のものではありません。ソト=ツワナ遺跡の発掘調査では、1500年もの間要素を生き残った小屋の床が明らかになりましたが、ソト=ツワナの壁画の最初の証拠は約5世紀前にさかのぼります（Grant 1995：45; Van Wyk 1998：88） 。それは、世界的に普及しているンデベレ壁画の伝統に長い間遡ります。 19世紀に始まった、igwaloと呼ばれるNdzundzaンデベレの壁画アートの伝統（より広くンデベレの家の絵画として知られている）、北部ソト語のditemaの伝統やビーズ細工、陶器やバスケット織りで採用ングニデザインの伝統の合成であると言われています。

植民地時代の記録

バソトの壁画の最も初期の書面による記述の1つは、宣教師ジョン・キャンベル牧師によるものです。キャンベルは1813年のバトラペーイング（南ツワナ）芸術の説明の中で、次のように述べています。「サラクートウの家で絵画を聞いた後、私たちはそれらを見るために朝食後に行った。ラクダヒョウ、サイ、ゾウ、サラコトウの妻が白と黒の塗料で粘土の壁に描いた、ライオン、トラ、およびスタインバック。しかし、それらは期待どおりに行われ、より良いものにつながる可能性があります」（Grant 1995：43） 。

1820年の2回目の旅で、キャンベルは、ソト=ツワナのフルーツェ家系のあるチーフ「シノシー」の家で見たものについて熱狂的な説明をしました。キャンベルは、両方のイラストと首長の家の言葉による説明を提供しました。「壁は黄色に塗られ、盾、象、ラクダのヒョウなどの像で飾られました。また、きちんとしたコーニスまたはボーダーの絵で飾られました赤い色...その壁（シノシーの寝室の）は象とキリンの楽しい表現で飾られていました...いくつかの家には硬い粘土で成形され、ヨーロッパの労働者を汚さないさまざまな色で描かれた人物、柱などがありました」（ Van Wyk 1996：43; 1998：88）。

キャンベルの記述は編集者であり、歴史家ジョージ・ストウが著書『The Native Races of South Africa （1905）』に掲載しています。ストウはまた、最も早く知られているラテマの図面を発表しました。「バクエナ」（バソト国家の創始者）によって作られた8つのデザインの複製で、南アフリカの図書館でのストウの未発表の手紙に基づいて、彼は荒廃したバコエナクラールを訪問したことを語る（Van Wyk 1998：89）。ストウのドローイングには、現在も行われているライトマ彫刻に似たテクスチャーパネルと、限定された色で実行されたドット、ストライプ、三角形、ジグザグのペイントパターンが示されていました。

フランスの宣教師ユージン・カザリスは、1861年の本で、1830年代にバソトの間で定住してから経験したラテマパターンを想起し、デザインを「邪悪」と呼んでいます。 。ストウの文書には、現代のライトマに見られるような植物モチーフを組み込んだデザインは含まれていませんでした。 Van Wyk（1994）は、より現代的で「複雑な曲線デザインは、リノリウムパターン、鋳鉄のモールディング、レースなどの世紀の変わり目のヨーロッパ製品に影響を受けたビクトリア朝またはエドワード風のフレーバーを持っている」と示唆しています。

現代リバイバル

ほぼ1世紀に、ストウの図面は、1976年にレソト国立教師養成大学の学生によって行われたものとは異なります（Van Wyk 1989：89）。当時の大学の美術講師であったベネディクト・リラ・モチベは、教室での幾何学の授業やポテトプリントのコピーとして使用するために、学生にリテマのデザインをコピーするよう指示しました。さらに重要なことは、モシベが価値のあるセソトの伝統と考えているものへの関心を復活させる試みであったことです。 Gary van Wykは、1991年から1994年にかけて南アフリカとレソトで行われた広範な野外調査でこれらの図面を使用し、女性に与えられた名前や意味などの歴史的パターンに対する女性の反応を記録し、後でいくつかの図面を再発行しました。彼は、1970年代に名前が付けられた特定の植物パターン（「メロン」など）の多くは1990年代に忘れられ、「ブロッム」という一般的な記述カテゴリに含まれていましたが、それでもアフリカ人は「花」をこの指定は、耕作者および採餌者としての女性の伝統的な役割に関連付けられた、女性と栄養繁殖力との密接な象徴的な関連を維持しました。さらに、Mothibeによって記録されたいくつかのパターンは、チェッカーのような人気のある先住民族のゲームであるマラバラバ（1998：90-91）のボードを参照するパターンのように、1990年代初頭にまだ識別可能で生産されていました。

最近（2003年）、Mothibeは保存の原因にさらに貢献し、中央技術大学のデザインテクノロジーとビジュアルアートの学校にBasotho Litemaパターン（変更あり）と題されたライトマデザインの第2版をまとめて寄贈しました。 、自由州、デザインとその解釈の更新された記録を提供します。

象徴主義

南部アフリカのバソト住居 （ヴァンWyk、1998）、 アフリカの壁画 （Chanquion＆マシューズ、1989）：アフリカの塗装住宅を題した2冊の写真に絵本で最高潮に達する、1980年代後半と1990年代半ばにヴァンWykとMathews氏によって行われた研究）、リテマの芸術は純粋に美的な用語では理解できないことを示唆しています。

このトピックに関するいくつかの作品の中で、Gary Van Wyk（1993、1994、1996、1998）は、セソトの壁画は宗教芸術の一形態であり、畑に栄養を与え、それによって群れを支える豊ferをもたらす雨の先祖に訴えかけていると述べていますそして人間社会。彼は、壁画はペンキの祈りとして見ることができると言います。祖先が満足すれば、雨が壁画を洗い流し、人生のサイクルが新たに始まります。壁画は、子宮と創造の比phorである家に、そして耕作者や採餌者としての伝統的な役割を通して、そして女性が結び付けられる植物の領域に象徴的に関連付けられている女性によって作られているのが適切です他のいくつかの植物記号。たとえば、バソトの創造神話では、国はthroughの床を通って地球の深部の暗い場所から出現したと述べています。したがって、かつてはイグルーの形で、したがって子宮のように建てられた土の家の中で子供が生まれたときに慣習的であり、子供が「reを渡って」出てくるまで家の戸口にinを置くことは日の光（Van Wyk 1998：103-107）。同様に、女性のイニシエートはリードマスクを着用し、イニシエーションの制限中にリードマットを編みます。

イグルー型の家と体の間のこの象徴的なリンクは、後に出入り口と窓の周囲が特に装飾された平らな屋根を持つ現代の長方形の家に移され、屋根のラインに沿ったリテマパターンの名前は「ヘッドバンド」でした。

「畑と女性の豊かさは、輝く花、広げた葉、らせん状の巻きひげ、もやしの創造で祝われます...農業労働は伝統的に女性の仕事だったので、家を飾る女性は、畑でこの仕事を描いていると見ることができます壁画はアフリカの風景であり、それらが表すまさにその風景で構成されています」（Van Wyk 1994）。これは、泥の中への無着色のコーミングのみで構成されるlitemaパターンで最も顕著です。これらは、耕された畑の外観によく似ています。

ヴァン・ウィックは、 レットソクまたは「地球の血」と呼ばれる赤い黄土色が不妊と月経と犠牲の両方の血を象徴していることを発見し、祖先と繁殖力の間の重要なリンクを強調し、赤い黄土色が常に組み込まれているという事実を説明しましたすべての塗装スキームに。白は祖先が促進し望んでいる落ち着き、純粋さ、悟りを象徴し、黒はすべてが穏やかで元気な場合に祖先が届ける暗い雨雲を表し、これらの2色は頻繁に移行ゾーンに適用される濃い交互パターンで組み合わされますルーフラインやドアや窓の周りなどの建築。同様に、三角形やジグザグなどのパターン要素も、最近ではあいまいになった象徴的な意味を持っている可能性があります。 1980年代から1990年代初頭にかけて、ヴァンワイクは、アパルトヘイト時代に禁止されたアフリカ民族会議の色を使用したり、特定の政治的グラフィックや声明を組み込んだ政治声明を表現した壁画も撮影しました。

トムマシューは、彼の著書（息子のポールチャンキオンが撮影した写真に裏付けられています）で、花と点は豊ferの象徴であると述べました。さらに、彼は、シェブロンパターンは水または不均一な地面を表し、三角形は男性と女性を表すシンボルであると述べています（Changuion＆Matthews、1989：9,19,55）。

CUTが実施した研究では、リテマ（Bekker、Thabane、Mothibe）の技術に精通した人、またはリテマの芸術家を練習した人は、美的目的で家を美化すること以外の深い意味の知識を持っていませんでした。しかし、質問されたアーティストの何人かは、象徴的な意味の可能性に関する意見を共有しました。自由州の芸術家によると、彼らの母親（その多くはレソト出身）は、そのような意味を知っていたかもしれませんが、教えている間、この情報を彼らと共有しませんでした。

ライティングシステム

人気のあるコメンテーターの一人は、リテマは古代のバソト語表記体系を表していると主張しています。上記のように、常にリテマに関連付けられたシンボリックロジック（おそらく西アフリカのアディンクラシンボルの伝統に匹敵する）が存在していた可能性がありますが、表される種類の正式なロゴの歴史的存在を主張する証拠はほとんどありませんエジプトの象形文字または漢字で。

それにもかかわらず、実際には、Litemaに関連付けられた現代の書記体系（具体的には、五十音）があり、セソト（およびその他すべての南部バンツー語）を書くために使用できます。 Ditema tsa Dinoko （「Ditema五十音」）と呼ばれ、ズールー語の名前Isibheqe Sohlamvuおよびその他のさまざまな言語の関連する名前でも知られています。

文献

• ゲイリー・ヴァン・ワイク： 宇宙の花を通して：ソト=ツワナ女性の壁画芸術における秘密の抵抗 。で：メアリーH. Nooter： 秘密：隠し、明らかにするアフリカの芸術 。 1993年、ニューヨークのアフリカ美術館、ISBN 3791312308。
• ゲイリー・ファン・ワイク： 所有のパターン：アフリカ居住の芸術 。 UMI Dissertation Services、ミシガン州アナーバー、1996年。
• ゲイリー・ヴァン・ウィック： アフリカの塗装住宅：南部アフリカのバソト住居 。エイブラムス、ニューヨーク1998、ISBN 0-8109-1990-7。
• Paul Changuion： アフリカの壁画 。ニューホランド出版社、1989年ロンドン、ISBN 1-85368-062-1。
• Paulus Gerdes： 中央および南部アフリカの文化的伝統における数学的アイデアについて 。 In：Helaine Selin（Hrsg。）： 文化を越えた数学：非西洋数学の歴史 。スプリンガー、ニューヨーク2001、ISBN 1402002602、S。313–344。
• Paulus Gerdes： 南アフリカの女性、芸術、幾何学 。アフリカワールドプレス、トレントン（NJ）1998、ISBN 0-86543-601-0。

• サンディとエリナグラント： ボツワナの装飾家、クレダプレス、ケープタウン1996、ISBN 9991201408。
• ベネディクト・モシベ：Litema： NTTCLの学生によるデザイン、Morija Press、1976年マセル

外部リンク

• 「フィールズオブフィールズ」「アートオブソトハビテーション」、ゲーリーヴァンワイク、展覧会および出版物のレビュー。
• 「フィールドと女性の豊かさ」はソトの壁画芸術を鼓舞します。 「ソト居住の芸術。」 （Gary van Wykによる展示と出版）コロンビア大学記録-1994年10月14日-Vol。 20、No。6
• LITEMA –バソトの壁画アート、カリーナ・バイエルによるウェブサイト、写真プログラム、デザイン技術学校、中央工科大学ビジュアルアート、フリーステート