霊宝学校

Lingbao School （簡体字：灵宝派;繁体字中国語：靈寶派; pinyin：LíngBǎoPai） は、聖なる宝石の学校またはNuminous Treasureの学校としても知られており、中国に出現した重要な道教の学校でした西暦5世紀初頭のジン王朝とand歌王朝の間に。唐時代に上清と正義の海流に吸収されるまで、約200年間続いた。 Lingbao Schoolは、Shangqingのテキスト、天体のマスターの儀式、および仏教の実践に基づいた宗教的なアイデアの統合です。

霊宝学派は仏教から多くの概念を借用しました。これには、輪廻転生の概念や、いくつかの宇宙論的要素も含まれます。生まれ変わりは霊宝派の重要な概念でしたが、不死を達成するという以前の道教の信念は残っていました。学校のパンテオンは上青と天体の道教に似ており、その最も重要な神の一つは老子の神格化された形です。他の神も存在し、そのいくつかは霊の生まれ変わりの準備を担当していました。 Lingbaoの儀式は、当初は個人の練習で行われていましたが、後に集団の儀式をより重視する変革を経ました。霊宝学派で最も重要な聖典は、 ファイブ・タリスマン （ 武藤 ）として知られ、Ge Chaofuによって編集され、Ge Hongの以前の錬金術の作品に基づいています。

霊宝はもはや明確な運動としては存在しませんが、道教のその後のすべての部門に影響を与えました。現代中国北部で人気のある「 陰陽師」は、霊宝経典の伝統に従った正義道教の僧estと定義されています。

歴史

Lingbao Schoolは西暦400年ごろに始まり、Lingbaoの経典がGe HongのneであるGe Chaofuに明らかにされました。 Ge Chaofuは、経典がGe Hongの大叔父であるGe Xuan（164-244）に伝わる経緯で彼に来たと主張しました。ゲ・チャオフは聖文を弟子二人に伝え、聖文はすぐに絶大な人気を得ました。 471年、Lu秀京（406-477）はすべての霊宝テキストのカタログを編集し、霊宝の儀式の再編成と標準化も担当しました。このテキストと儀式の組織は、その後の世紀に霊宝学校が栄えた強固な基盤を提供しました。唐時代には、霊宝派の影響が衰え、もう一つの道教派である上清派が顕著になりました。多くの霊宝の慣習を借用し、貴族に受け入れられ、法廷で影響力を確立しました。

信念

いくつかの初期の霊宝経典は、非常に多くの仏教の用語、文体、概念の要素を借用しており、チューリッヒはそれらを「仏教と道教のハイブリッド」と表現しています。

再生

多くの霊宝信仰は仏教から借用されています。多くの異なる神々や天国の名前には、サンスクリット語の音声表記に基づいたタイトルが付けられていました。多くのサンスクリット語の用語は音声的に借用されましたが、まったく異なる意味が与えられました。仏教から借用された重要な概念の1つは、転生の概念でした。

仏教と霊宝派の両方が、5つの再生経路（ガティ）の考えを共有しています。人々は空腹の幽霊として、動物として、人間として、または天体として、地球の刑務所に生まれ変わりました。死後、遺体は北に位置する最高の闇の宮殿、南にある南の宮殿で錬金術的に洗練されます。体の変換は2つのステップで構成されていました。人の陰の要素は最高の闇の宮殿で洗練され、続いて南部の宮殿の陽の要素が洗練されました。 Lingbaoの再生の概念は、仏教の中国の適応であり、伝統的な中国の概念と新しく到着した仏教の考えを混合しています。

宇宙論

霊宝の宇宙論も仏教から大きく借りています。 4つから9つの領域に分割された以前の道教の宇宙システムとは異なり、Lingbaoの宇宙論は10の領域があると想定しました。これは仏教から借用した考えです。宇宙の領域に加えて、4つのセクターに分割された32の天国があり、それぞれが天体の円盤の周囲に水平に置かれた8つの天がありました。 4つのセクターのそれぞれは、皇帝によって支配され、初期の宇宙時代（ kalpa ）の住人によって居住されていました。仏教のように、天は欲望、形、そして無形の「3つの世界」に分けられました。霊宝の宇宙論は、天が、玉の都として知られる巨大な山の周りを回転することを提唱することにより、仏教の信仰から逸脱しました。玉の都は、天の価値、仏教の道教、および原始の神の住居でした。

世界はyuanqiとして知られる原始的な気のタイプに由来し、その後天と地に分割されたという考えなど、特定の伝統的な道教思想は霊宝宇宙論に保持されていました。さらに、 元気は、3つの神に対応する3種類の気に分けられます。天の宝、神聖な宝、神の宝の大名です。これらの3つの神は、後に東鎮 （完璧な洞窟）、 東 （（神秘的な洞窟）、 東神 （神の洞窟）の教えを紹介しました。これらの3つの教えは、後蔵におけるテキストのその後の分類の基礎を形成します。

上青道に現れた終末論的な概念は、最初に霊宝学派によって完全に開発されました。 Lingbaoの宇宙論では、時間が5つのフェーズと相関する宇宙サイクルに分割されていると想定していました。宇宙の時代の終わりに、その時代に関連付けられた色の神は地球に降りて、死から一定の数の人々を救う教えを明らかにします。宇宙時代には、 陰エネルギーの過剰によって特徴付けられる短いものと、 陽エネルギーの過剰によって特徴付けられる長いものの2種類がありました。短い宇宙時代の終わりに、月は山を侵食し、宇宙の気を更新し、天の官僚のメンバーのランキングを変える洪水を生み出すと予言されました。長い宇宙の時代の終わりに、邪悪な生き物が解き放たれ、天と地がひっくり返り、金属と石が一緒に溶けました。色の神によって明らかにされた正しい教えに従った人々は、西の女王マザーによって集められ、黙示録の影響を受けない「至福の地」に運ばれます。

パンテオン

天界の巨匠と上清学派から神を借りるだけでなく、霊宝学派も独自の神を開発しました。 Lingbao Daoistsの最高の神は、Yuanshi Tianzunまたは元の始まりの天体の価値があるとして知られ、天体のマスターの神聖なLaoziと同様の役割を果たしました。経典によると、この神は、 カイフアン時代の初めに現れるまで、王朝の名前に似た名前が与えられた一連のカルパサイクルを経ました。次の最も重要な神は、老子の神格化された形態である老君で、彼は天の価値がある最高の弟子でした。天体階層のこれらの2つの主な神の下には、南部宮殿に関連する神々がいました。この神々のグループの頭は、南極の完成者として知られていました。彼の下には、霊の生涯記録を担当したエクアリーのディレクターと、死者の街フェンドゥを支配したハンLordがいました。 Lingbao階層のこれらの主要な神の下には、5人の老人、ドラゴンキング、デーモンキングなどの他の神々がいました。

神々は天国だけでなく、人体自体にも存在していました。彼らは、体の5つの内臓を維持し、生命の記録を守り、魂を調整する責任がありました。 Lingbao Daoismで特に重要な5つの内部神がありました。グレート・ユニティは、肝臓と肺に降りることができるロードリングとホワイト・プライムとともに頭に住んでいました。 Destiniesのディレクターは心臓と性器に住んでおり、最後にPeach Childは下段に住んでいた。通常、これらの神々は天に存在していましたが、聖句の朗読によって活性化されて体内に降りることができました。

慣行

不滅のテクニック

輪廻転生の信念にもかかわらず、Lingbao Schoolは、特定の技術によって信者が不死を達成できるという伝統的な道教の考え方を維持しました。 1つの手法は、太陽と月の本質を摂取することでした。開業医は月の特定の時期に天体にさらされます。目を閉じると、エッセンスが固まって身体に入ることを視覚化します。体内に入ると、太陽の本質は心臓と一致し、赤として視覚化されましたが、月は腎臓と一致し、黒として表示されました。インテリア瞑想の実践に加えて、ポーションやお守りを摂取することで不死を達成できます。

儀式

初期の霊宝の儀式は、瞑想室または家の中庭で個人的に行われました。初期の開業医はプロの司祭ではなく、「ダオの学生」でした。後に、霊宝運動が宗教制度と確立された聖職者を発展させたので、儀式の実践はより共同の儀式になりました。

Lingbaoの儀式は、他の道教の伝統の儀式と多くの部分を共有しています。他の伝統と同様に、霊宝の儀式には、音楽、ダンス、チャンツを伴う演劇的な性質がありました。リンバオ道教は道教儀式の多面的な側面も共有しており、それは同時にいくつかの異なるレベルで行われたことを意味します。たとえば、儀式が行われている間、司祭は内なる瞑想を通して自分の中で儀式を繰り返すでしょう。

Lingbao Daoismには儀式の3つのカテゴリーがあります。最初は天の儀式の黄金登録として知られ、自然災害を防ぐために行われます。唐王朝の間に、この儀式は皇室に敬意を表して行われましたが、後で誰でも行うことができました。死者が安静になったことを確認するために、地上のイエローレジスター儀式が行われました。生き残っていない最後のタイプの儀式は、人類の救いを確実にするために行われた人間のジェイドレジスターでした。生き残った儀式のうち、ゴールデンレジスターはジェイドレジスターの役割を引き継ぎ、救いを保証し、悪天候を防ぎました。

キヤノン

Lingbao経典は、以前のShangqingテキストの成功の直接の結果として生じました。霊宝の経典はすべて、3から97年にGe Chaofuによって編compiledされ、彼の大叔父であるGe Hongの作品から借用した5人の 魔術師の テキスト （ Wufujing ）として知られるテキストに基づいています。 ファイブタリスマンは、リンバオの最も古いテキストであるため、5つの方向に基づいた残りのリンバオカノンのフレームワークを提供しました。すべてのLingbaoのテキストが五お守りの子孫であるため、それらはジ・スアン、 五お守りのおそらく元の所有者に明らかにされていたと考えられていました。 Ge XuanはLingbaoのテキストを弟子のZheng Siyuanに最初に送信したと伝えられ、弟子のZheng Siyuanは錬金術の革新で有名なGeのgrandのGe Hong（284-364）にそれを送信しました。しかし、LingbaoのテキストがGe Xuanから派生したという主張は、古代の誇張を通してそれらを正当化する方法である可能性があります。実際には、Ge Chaofu自身によって組み立てられた可能性があります。テキストの普及から数年以内に、それらは非常に人気になりました。

キヤノン自体は、以前の道教の伝統を混ぜ合わせたものであり、上京流と天体の名人の特徴を、他の古代のテキストや仏教の思想と組み合わせています。 ウーフージン以外のカノンの2つの最も重要なテキストは、 レッド・ブック・オブ・ファイブ・ライティングズ （ Chi shu wupian ）と無限の救いに関する 上章の聖書 （ Wuliang Duren Shangpin ）です。 Lingbao Canonを編集したLu Xiujingによると、Canonには合計34のテキストがあり、そのうち3つが失われています。

レガシー

霊宝派は別個の存在として存続しませんでしたが、その儀式装置は生き残り、現在の道教の儀式実践の基礎を形成します。また、Lingbao学校によって導入された技術革新の多くはDongzhenは Shangqing学校、Lingbao学校へDongxuanに対応して、異なる教示に対応する3つのセクションに道蔵その分割を含む、現在まで生存し、そしてましたSanhuang教育にDongshen。 Lingbaoの実践と信念に仏教を統合することで、仏教の要素が後の道教の重要な側面であり続けることを保証し、また仏教を中国のあらゆるレベルの社会に統合するのを助けました。

ノート