リラ（ヒンズー教）

リラ（サンスクリット語：लीला、 IASTlīlā ）またはリーラは、 「神の遊び」として大まかに翻訳できます。リラの概念は、インドの哲学の非二元論と二元論の両方の哲学派に共通しているが、それぞれにおいて著しく異なる意味を持っている。非二元論の中で、リラは、宇宙を含むすべての現実を、神の絶対的存在（ブラフマン）による創造的な遊びの結果として記述する方法です。ヴァイシュナヴィズムの二元論派では、リラは神と彼の信者の活動、およびマシュマニズム宇宙のマクロコスミックな行動を指します。これはヴァイシュナヴァ経典スリマド・バガヴァタム 、3.26.4節で見られます。

SA ESAprakṛtiḿsūkṣmāḿ
daivīḿguṇamayīḿvibhuḥ
yadṛcchayaivopagatām
abhyapadyatalīlayā

「 彼の趣味として 、最高の偉大なる神格の神格は、微妙な物質エネルギーを受け入れました。それは自然の3つの物質的なモードに投資されます。」

現代の解釈

ブラフマンはすべての完璧さに満ちています。そして、ブラフマンが世界を創造するのに何らかの目的があると言うことは、創造のプロセスを通して、それが持っていない何かを達成したいということを意味します。そしてそれは不可能です。このため、世界の作成にブラフマンのない目的ではあり得ません。世界はブラフマンの単なる自発的な創造物です。それはブラフマンのリラ、またはスポーツです。それは、ブリスのうち、ブリスで至福のために作成されます。リラは、自意識的な自発的な努力とは区別されるブラフマンの自発的なスポーツ活動を示しています。リラの概念が必要と区別としての自由を意味します。

-ラム・シャンカーミスラ、 オーロビンド・ゴーシュの積分Advaitism

プルサとプラクルティの関係（自然の展開力）は、ここでは男性と女性の関係になります。これは、シヴァ寺院のシヴァリンガの核となるイメージで表現されており、男性（リンガ）と女性（ヨニ）の組合の表現です。ここでは、展開または開花しているコスモスの基本的なコスモゴニックモチーフが、特に男性と女性の関係、および意識と意図性の観点で表現されています（男性と女性の神の遊びとしてのリラの概念）。このように、コスモゴニーの中心的なサイバイトのイメージは、犠牲的な行為ではなく、意識と性的結合の開花としてです。このテーマは、タントラやSaktaなどの他のヒンドゥー教の教義、と共鳴します。

-ハインリヒ・ジマーとジョセフ・キャンベル、 インドの哲学

ヴェーダンティックヨギは、カイバリャ、「分離と統合」が、世の気を散らす魅力から離れて、形のないブラフマン・アトマンを単一の注意で崇拝することによってのみ達成できると述べることに飽き飽きしません。しかし、タントリックにとっては、世界の普通の子供に関しては、この概念は病理学的であるように思われ、知性のある病気の間違った効果です。（...）「私は砂糖を食べるのが好きです」とランプラサードが言ったように、「しかし、私は砂糖になりたいという欲求がありません。」サムサラの苦しみに苦しむ人々に解放を求めさせましょう。完璧な信者は苦しみません。なぜなら、彼は、彼が恋している最高神力（シャクティ）の啓示として生命と宇宙を視覚化して体験できるからです。遊び心のある、目的のないディスプレイ（リラ）の宇宙的側面にある総合的な神の存在痛みだけでなく、喜びが、その至福でそれらの両方を超越。

—ローハンバスティン、 絶え間ない過剰の領域：スリランカのムンネスヴァーラム寺院での複数礼拝

ヒンズー神話の基本的な繰り返しテーマは、神の自己犠牲による世界の創造、つまり「神聖化」という本来の意味での「犠牲」であり、それによって神は最終的に再び神になる世界になります。神のこの創造的な活動はリラと呼ばれ、神の戯れであり、世界は神の戯れの舞台と見なされています。インド神話のほとんどのように、リラの神話は、強力な魔法の味を持っています。ブラフマンは、自分を世界に変身させ、リグヴェーダのマヤの本来の意味である「魔法の創造力」でこの偉業を遂行する偉大な魔術師です。インドの哲学で最も重要な用語の1つであるマヤという言葉は、何世紀にもわたってその意味を変えてきました。神の俳優であり魔術師の力、または力から、魔法の劇の呪文の下にいる人の心理状態を意味するようになりました。神々のリラの無数の形を現実と混同する限り、これらすべての形の根底にあるブラフマンの一致を知覚することなく、私たちはマヤの呪文の下にいます。（...）ヒンズー教の自然観では、すべての形態は相対的で、流動的で、刻々と変化するマヤであり、神の劇の偉大な魔術師によって想起されています。神のリラはリズミカルな、ダイナミックな遊びであるため、マヤの世界では、連続的に変化します。劇のダイナミックな力はカルマであり、インドの思想の重要な概念です。カルマは「アクション」を意味します。それは、すべてが動的に他のすべてと結びついている、演劇のアクティブな原則であり、活動中の総宇宙です。ギタ・カルマの言葉で言えば、創造の力であり、そこからすべてのものに生命があります。

— Fritjof Capra、 物理学のタオ （1975）

含意

ヒンドゥー教派は、人間がリラの認識にどのように反応すべきかについて異なります。カルマヨガは、シュプリームとの区別を維持しながら、人生のあらゆる側面を喜んで受け入れることを可能にします（「意図的受容」）。リラは、クリシュナ（いたずら）およびシバ（ダンサー）の伝統的な礼拝における重要なアイデアであり、スティーブンナハマノヴィッチ、フリチョフカプラ、アランワッツなどの現代作家によって使用されています。

リラは、宇宙が神として宇宙の構成要素間の相互作用を体験するために、物理的な形態を取って説明Pandeismの西洋神学的位置、に匹敵します。