解放

解放は、神や霊への捧げ物として、あるいは死者の記憶として、液体や米などの穀物を注ぐ儀式です。それは古代の多くの宗教で一般的であり、今日の文化で提供され続けています。

さまざまな物質、特にワインやその他のアルコール飲料、オリーブオイル、蜂蜜、インドではギーなどが酒に使用されています。膝蓋骨を含む儀式で使用される血管は、多くの場合、世俗的な血管と区別する重要な形をしていました。祭壇などの宗教的に重要な何かに、または地球に解放を注ぐことができます。

東アジアでは、米の供え物を流れている小川に注ぐことは、カルマと悪いエネルギーとの結びつきを象徴しています。

宗教的慣習

歴史的

シュメールの死後の世界は、地下深くに位置する暗くて陰鬱な洞窟でした。この荒涼とした領域はクアとして知られていました。114：184そこにいる魂は乾いた塵以外何も食べないと信じられていた58。粘土パイプを通して死者の墓への解放、それによって死者が飲むことを可能にします。：58

解放は古代エジプト社会の一部であり、様々な神性、神聖な先祖、存在する人と存在しない人、そして環境を称え、喜ばせる飲み物の提供でした。解放はナイル川上流域のどこかで始まり、アフリカおよび世界の他の地域に広がったことが示唆されています。 Ayi Kwei Armahによれば、「彼の伝説は、アフリカ大陸のいたるところに見られるprop罪慣習の出現を説明しています。すなわち、解放、アルコールや他の飲み物を先祖や神への供物として注ぐことです。」

解放は古代ユダヤ教の一部であり、聖書で言及されています。

ヤコブは彼と話をした場所に石の柱を置きました。そして彼はそれに飲み物の提供を注ぎ、それにオイルを注いだ。

イザヤは、「彼の人生を死に追いやった」苦しむ召使の終わりを説明するとき、比libを比usesとして使用します。 （53:12）

解放は古代ギリシャの宗教の中心的かつ重要な側面であり、宗教的実践の最も単純で最も一般的な形態の一つでした。青銅器時代や先史時代のギリシャにまでさかのぼる、古代ギリシャの信心深さを定義する基本的な宗教的行為の1つです。解放は日常生活の一部であり、信心深い人は毎日朝と夕方にそれを行い、食事を始めることもあります。酒はほとんどの場合、ワインと水を混ぜたものでしたが、ワイン、蜂蜜、油、水、牛乳を混ぜたものでもかまいません。

spondēと呼ばれる解放の形式は、通常、手に持った水差しやボウルからワインを儀式的に注ぐことです。最も一般的な儀式は、phialeにオイノコエ （ワインの水差し）から目的のために設計された浅いボウルに液体を注ぐことでした。ワインがフィアールから注がれた後、残りの内容物は司祭によって飲まれました。ワインを飲むたびに酒が注がれますが、これはホメロスの叙事詩として早くから記録されています。シンポジウムのエチケットは、ワインの最初のボウル（クラテル）が提供されたとき、ゼウスとオリンポスの神々に解放がなされることを要求しました。ヒーローが最後になるはずだった第三、から提供、及び「ゼウスフィニッシャー」（ゼウスTeleios）第クラテルから神酒を受けました。代替案は、最初のボウルからアガトス大門へ、そして3番目のボウルからエルメスへの献酒を提供することでした。シンポジウムの個人は、自分が選んだ神への祈りと解放をすることもできます。

解放は一般に祈りを伴っていました。ギリシア人は、腕を上げた状態で、またはフィアールを保持するために右腕を伸ばした状態で解放された状態で祈ったとき立っていました 。

動物の犠牲を行う際、儀式的な屠殺と準備の一環としてワインが犠牲者に注がれ、その後灰と炎にワインが注がれます。このシーンは、一般的にギリシャの芸術で描かれ、犠牲者またはフィアールを持っている神自身もしばしば示しています 。

ギリシャ語の動詞spendō（σπένδω）、また「協定を締結」、「神酒を注いでは」、「儀式を行い、提供を作る儀式行為によって自分自身を従事する」、インド・ヨーロッパルート*のspend-に由来します。名詞はspondēまたはspondai 、「libation」です。真ん中の声では、動詞は「合意に入る」という意味で、行動を保証するために神が呼ばれるという意味です。戦争を始めるために血の犠牲が行われました。 スポンダイは敵対関係の終結を示したため、「休戦協定」の意味で使用されることが多い。 「私たちポリスが解放した」という公式は、平和の宣言または「神の休戦」であり、これは、パンヘレニズム競技大会、オリンピック競技大会、またはエレウシアンの祭りのためにさまざまな都市国家が集まったときにも観察されましたミステリー：この形式の解放は「無血、穏やか、取消不能、そして最終」です。

地上に注がれた解放は、死者と民族の神のためにあります。 オデッセイの死者の書では、オデッセウスは供え物の穴を掘り、その周りに蜂蜜、ワイン、水を順番に注ぎます。 choē （IE * gheu- 、ギリシャ語cheuma 、χεῦμα、「注がれたもの」）と呼ばれる解放の形態では、より大きな容器がひっくり返され、スポンダイも受け取るかもしれない地平神のために地面に空にされます。例えば、ブラジダス・ザ・スパルタンのように、彼らが戦争の流血に参加したならば、神聖化された人間であるヒーローは、血液の解放を受けるかもしれません。墓で死者を世話する儀式では、解放には牛乳と蜂蜜が含まれます。

解放ベアラーズは、エレクトラが亡くなった父アガメムノンの墓に持ち込む供物に関連して、 エスティラスのオレステス三部作の中心的な悲劇の英語のタイトルです。ソフォクレスは、 エディプスのギリシャ文学における解放の最も詳細な説明の1つを与えます。 コロナスは、ユーメニデスの果樹園でa罪として演奏されました。

最初に、新鮮な泉から水を汲みます。聖域に立つ大釜には羊毛が飾り付けられ、水と蜂蜜で満たされています。東に向けて、犠牲者は船を西に傾けます。彼が手に持っていたオリーブの枝は、今や地球が酒に酔った場所の地面にまき散らしている。そして静かな祈りで彼は立ち去り、振り返らない。

アレクサンドリアの英雄は、祭壇の火を使って2つの彫像のカップからオイルを押し出すことでプロセスを自動化するメカニズムについて説明しました。

英語の「libation」は、ラテン語のlibatioに由来し、動詞libareから注ぐ行為、「味わう、一口に注ぐ、注ぐ、注ぐ」（インドヨーロッパ語根* leib- 、「注ぐ、注ぐ」） "）。古代ローマの宗教では、解放は液体の供物の形での礼拝の行為であり、ほとんどの場合、混合されていないワインと香油です。後にギリシャのディオニュソスまたはバッカスと特定されたローマの神リーバー・ペイター （「父リバー」）は、 リバミナ 、「リビション」、およびリバの神性であり 、ハチミツを散らした犠牲のケーキです。

ローマ美術では、祭壇、 メンサ （犠牲的な食事のテーブル）、または三脚で行われる解放が示されています。それは最も単純な形の犠牲であり、それ自体で十分な供え物である可能性があります。動物のいけにえの入門儀式（祈り）には、燃える祭壇への香とワインの解放が含まれていました。天皇と神の両方が頻繁に描写されており、特にコインには酒を注いでいます。解放の場面は一般に、 ピエタの質、宗教上の義務、または敬意を表しています。

解放はローマの葬儀の一部であり、謙虚な葬儀での唯一のいけにえの供え物だったかもしれません。死者の世話の儀式に解放が注がれ（パレンタリアとカリスティアを参照）、いくつかの墓には地下の死者に供物を向けることができるチューブが装備されていました。

牛乳はローマでの解放としては珍しいものでしたが、定期的にいくつかの神、特に古風な性質の神や、出産や育児の女神ルミナなど、胸の流れを促進する自然の補完物である神に捧げられましたミルク、およびCunina、ゆりかごの守護者。マーキュリウス・ソブリウス（「地味な」マーキュリー）にも提供されました。そのカルトはローマアフリカでよく証明されており、アフリカのコミュニティによってローマの街に輸入された可能性があります。

アフリカ

解放は古代エジプト社会の一部であり、様々な神性、神聖な先祖、存在する人と存在しない人、そして環境を称え、喜ばせる飲み物の提供でした。解放はナイル川上流域のどこかで始まり、アフリカおよび世界の他の地域に広がったことが示唆されています。 Ayi Kwei Armahによれば、「彼の伝説は、アフリカ大陸のいたるところに見られるprop罪慣習の出現を説明しています。すなわち、解放、アルコールや他の飲み物を先祖や神への供物として注ぐことです。」

アフリカの文化では、アフリカの伝統的な宗教は、注ぐ解放の儀式が重要な儀式の伝統であり、先祖に敬意を払う方法です。祖先はそのような文化で尊敬されるだけでなく、すべての公的行事に参加するよう招待されます（神や神もそうです）。祈りは、先祖に出席するよう呼びかける、解放の形で提供されます。この儀式は一般的に長老によって行われます。水を使用することもできますが、通常、飲み物は伝統的なワイン（パームワインなど）であり、リバイテーションの儀式には先祖、神、神への招待（および呼び出し）が伴います。ガーナのヴォルタ地域では、コーンフラワーを混ぜた水も解放のために使われます。

解放はまた、西アフリカの文化で行われる儀式舞踊であるアグベコールの有名な公演の休憩として一般に認識されています。また、子供が生まれたときの伝統的な結婚の儀式や葬儀の際にも注がれます。ガーナとトーゴのガアダンベ族のアサフォツやホモウォのような伝統的な祭り。また、キングス、クイーンズの分割払い中に、チーフスの解放が注がれます。

アメリカ大陸

南米アンデスのケチュア文化とアイマラ文化では、パチャママまたは母なる大地への供え物として飲む前に、少量の飲み物を地面に注ぐのが一般的です。これは、世界のこの地域特有のアルコール飲料であるチチャを飲むときに特に当てはまります。神酒の儀式は、一般的にchallaと呼ばれ、通常の食事の前やお祝いの際に、かなり頻繁に行われます。 16世紀の作家ベルナルディーノデサハグンは、オクトリを飲むことに関連するアステカの儀式を記録します 。

解放はこの方法で行われました： octliが飲まれたとき、彼らが新しいoctliを味わったとき、誰かがoctliを作ったばかりのとき...彼は人々を呼び出しました 。彼はそれを囲炉裏の前の容器に入れ、小さなコップを飲みました。誰にでも飲ませる前に、彼はカップでオクトリを取り上げ、それを炉の前に注ぎました。彼は四方にオクトリを注ぎました。そして、彼がオクトリを注いだとき、誰もがそれを飲みました。

アジア

ビルマ仏教、花瓶への水の容器からの水の注入儀式を伴うイェーイのZETチャ （ရေစက်ချ）、と呼ばれる水の神酒のセレモニーでは、一滴ずつ、寄付のお祝い、shinbyu、そしてお祭りを含むほとんどの仏教の儀式を、結論。この儀式的な解放は、31のすべての存在面にある他のすべての生き物と、蓄積されたメリットを共有するために行われます。セレモニーには、信仰の告白、水を注ぐこと、メリットを分かち合うことの3つの主要な祈りがあります。水が注がれている間、 スータウンイマヤダンマヌ （ဆုတောင်းဣမာယဓမ္မာနု）と呼ばれる信仰の告白が僧recitedによって暗唱され、導かれます。

次に、メリットは、次のことを3回言って、ドナー（ ahmya wei calledと呼ばれる）によって配布されます。

（聞くことができるすべての人に）、私たちはすべての存在と私たちのメリットを共有します
（Kya Kya thahmya）、ahmya ahmya ahmya yu daw mu gya ba gon law
（（ကြားကြားသမျှ）အမျှအမျှအမျှယူတော်မူကြပါကုန်လော）

その後、参加者は一致して、肯定の宣言を3回繰り返します： タードゥ （သာဓု、 サードゥ ）、パーリは「よくやった」、キリスト教のアーメンの使用に似ています。その後、解放された水は外部の土壌に注がれ、ヴァスダラに戻ります。地球の女神ヴァスダーラは、これらの功績を目撃するために呼び出されます。

植民地支配の前に、ビルマの王の適切な行動を概説する1849年のテキストであるラザ・テワカ・ディパニ・カンに書かれた手順の一部として、ビルマの王のcrown冠式の間に水解放式も行われました。

ヴァスダーラへの水の提供は仏教徒以前のルーツを持っているかもしれませんが、この儀式はビンタサラ王によって開始されたと考えられています。ビンビサラ王は水を解放し、プレタになった先祖と功績を分かち合いました。

この儀式は、タイとラオスの仏教の儀式の終わりにも功績を伝えるために行われます。それぞれ、それはクルアットナム （กรวดน้ำ）とヤアットナムと呼ばれます。

ヒンドゥー教では、儀式はターパンの一部であり、ピトゥルパクシャ（先祖の2週間）がヒンドゥー暦のバドラパダ月（9月から10月）に落ちるときにも行われます。インドとネパールでは、多くの寺院の信者がシヴァ神（またヴィシュヌ神や他の神々）が寺院を訪れたときに、そして特別な機会に水、牛乳、ヨーグルト、ギー、蜂蜜、砂糖を精巧に飲んで提供します。

中国の慣習では、神への供え物として、また故人を称えるために、両手で祭壇または墓石の前に米酒または茶が水平に右から左に注がれます。供物は通常、祭壇に置かれてからしばらくの間、献金されます。神を称えるより精巧な儀式では、燃える紙の供物の上で解放が行われるかもしれません。一方、故人にとっては、ワインは地面に注がれるだけです。

神道では、献酒と飲酒の習慣はミキ （神酒）と呼ばれています。 「神の酒」。神社での儀式では、通常は酒で行われますが、家庭の神社では、毎朝交換できる淡水を代用できます。白い磁器または金属製のカップで装飾なしで提供されます。

シベリアのシャーマニズム

シベリアの人々の間のシャーマニズムは、一般的にシャーマニズムの大きな多様性の特徴を示しています。アルタイ山脈の近くの数人の人々の間で、シャーマンの新しい太鼓は特別な儀式を経なければなりません。これは「太鼓を活気づける」と見なされます。新しい太鼓のために木と皮を与えた木と鹿は、生涯を語り、シャーマンに彼に仕えることを約束します。儀式自体は解放です。ビールはドラムの皮と木に注がれ、これらの材料は「生き返り」、木と鹿の名の下にシャーマンの声で話します。さらに、ツバラーの間では、シャーマンは動物の声とその行動も模倣します。

現代の習慣

キューバでは、「 パラロスサントス 」（「聖人のために」）と言いながら、グラスから1滴または2杯のラム酒をこぼすことが習慣となっています。この慣習は、フィリピンのミンダナオ島に住むヴィザヤ人の慣習に似ています。ここでは、「 パラ・サ・ヤワ 」（「悪魔のために」）と言って瓶を開けるとすぐにラム酒をこぼします。

ロシアと周辺国では、ウォッカを墓に注ぐことは古くからの慣習であり、おそらくジアディアの習慣に関連した行為です。

現代の米国では、多くの場合、通常はプライベートな環境で友人同士で社交的に飲んでいるときに、故人の名の下に酒が提供されることがあります。アフリカ系アメリカ人のラッパーに特に関係している、飲む前に40からモルト酒の酒を注ぐ伝統もあります。これは、自分の相棒（友人）に「チップを渡す」、または「1つを注ぐ」と呼ばれます。これはBoyz n the Hoodなどの映画で実行され、1993年のDRSによる「Gangsta Lean（This Is For My Homies）」（「私はあなたの記憶に40を傾ける」）などのさまざまな歌で参照されています。 「1つは私、もう1つは私の愛国者」などの儀式的表現と、1994年の2Pacの「Pour Out a Little Liquor」の歌を伴っています。これは、 Austin Powers：The Shpy Who Shagged Me （1999）でパロディ化されました。