レンバの人々

Lemba 、 wa-Remba 、またはMwenyeは、ジンバブエと南アフリカ原産のバンツー民族グループであり、モザンビークとマラウイに小規模であまり知られていない支部があります。ロンドン大学の東洋およびアフリカ研究教授であるTudor Parfittによると、2002年には推定50,000人に達しました。彼らは地理的な隣人によって話されたバンツー語を話し、物理的にそれらに似ていますが、彼らは口承伝承によって伝えられたと言っているユダヤ教やイスラム教に似たいくつかの宗教的慣習と信念を持っています。

名前「Lembaは」chilemba、いくつかのバントゥー系民族、またはlembi、「非アフリカ」または「尊敬外国人」を意味バンツー語が身につけるターバンのためのスワヒリ語に由来します。 Magdel le Rouxは、 VaRembaという名前は「拒否する人々」として翻訳される可能性があると述べています-おそらく「他の人と一緒に食事をしない」という文脈で（インタビュー対象者の1人による）。ジンバブエと南アフリカでは、人々はムウェニエという名前を好みます。

20世紀後半以降、レンバのユダヤ人への共通の降下の主張に対するメディアと学者の注目が高まっています。 2000年代の遺伝的Y-DNA分析は、男性レンバ集団の一部の部分的に中東の起源を確立しました。最近の研究では、DNAの研究は、特にユダヤ人の遺伝的遺産の主張を支持していないと主張しています。

宗教

ほとんどのレンバはキリスト教の教会のメンバーであり、ジンバブエにはイスラム教徒がいます。エディス・ブルーダーは、「神学的観点から、レンバの慣習と儀式は、これらの様々な慣行の宗教的多元主義と相互依存性を明らかにし、これらの宗教のメンバーシップを「宗教用語ではなく文化的用語で見る」と書いている。これらの宗教的アイデンティティは、宗教的慣行と民族的識別を通じてユダヤ人自身を宣言する。」パルフィットは次のように書いています。「民族的にユダヤ人であると自覚しているレンバは、キリスト教会に定期的に参加することに矛盾はありません。概して、最も力強く「ユダヤ人」であるレンバは、キリスト教の愛着に最も近い人々です。

ユダヤ人またはアラブ人のリンク

多くの前近代的なレンバの信念と慣行はユダヤ教にリンクすることができ、一部はイスラム教にも共通しています。エブラヒム・ムーサは、「宗教史家はレンバの中に、間違いなくイスラムの儀式に似た特定の宗教的および文化的慣行を発見し、その言語にはアラビア語の反映がある」と書いた。ユダヤ人がアラビア南部に定住した時代、彼らは改宗し、地中海と北アフリカ周辺からの改宗者を引き付けました。

南アフリカのレンバであるRudo Mathivhaによると、ユダヤ教に関連する慣行と信念には以下が含まれます。

• 彼らは安息日を観察します。
• 彼らはレンバの世話をしてくれたンワリ （神）を称賛し、選ばれた人々の一部であると自認しています。
• 彼らは子供たちに母親や父親を敬うように教えます。 （これは多くの民族や宗教に共通しています。）
• 彼らは、律法によって禁じられている豚や他の獣を食べることを控え、許可された食物の特定の組み合わせを禁じています。
• 彼らは、アフリカの民族に共通するものではなく、中東の慣習である動物の屠殺と食用肉の儀式の準備を実践しています。
• 彼らは男性の割礼を実践しています。 1927年のジュノーの作品によると、周囲の部族はレンバをその芸術の巨匠であり創始者と見なしていました。
• 20世紀後半から、ユダヤ人の祖先への関心が高まったため、彼らは墓石にダビデの星を置いた。
• レンバは、レンバ以外と結婚することを推奨していません。

マグデル・ル・ルーによると、レンバには「ペサ」と呼ばれる犠牲の儀式があり、それはユダヤ人のペサックや過越祭に似ているようです。

これらの慣行と伝統の一部は、ユダヤ人だけではありません。彼らは中東とアフリカのイスラム教徒に共通であり、他のアフリカの部族や他の非アフリカの人々にも共通しています。 1930年代後半、WD Hammond-Tookeは、イスラム教徒の慣習に似たレンバの慣行を特定する本を書きました。たとえば、特定の食事制限と同様に、彼らの婚ga結婚慣行はイスラム教徒（および他の多くの文化や民族グループ）にも共通しています。多くのレンバ氏の氏名と既知のアラビア語およびセム語の単語間の類似性とともに。たとえば、 サディキ、ハサネ、ハミシ、ハジ、バケリ、シャリフォ、 サイディ、ハモンドトゥークは、レンバは少なくとも部分的にはイスラム教徒のアラブ人の子孫であると結論付けました。

20世紀後半、英国の学者であるユダヤ系の少数派グループの専門家であるチューダーパルフィットは、レンバの主張の研究に関与するようになりました。彼は、現在のイエメンのアラビア半島にある先祖代々の都市であるセナの先祖を追跡するのを手伝いました。 2000年にNOVAで取り上げられたインタビューで、Parfittは、ユダヤ人やセム語のように見えるレンバの儀式の維持に驚いたと述べました。

もう一つは、彼らが動物の儀式的な虐殺に置いた並外れた重要性でした。それはアフリカのことではありません。もちろん、ユダヤ教だけでなくイスラム教でもありますが、確かに中東からのものであり、アフリカではありません。そして、すべての若者がナイフを与えられ、彼が生涯を通して儀式を行い、墓に持って行ったという事実。それは私にとって非常に、具体的にはセム系の中東人のように思えました。

レンバの伝統と文化

彼らの起源の神話は、一般に北からの移住を伝えます（多くのアフリカの民族に共通です）。レンバの伝統によると、男性の祖先はユダヤ人であり、約2500年前にユダヤを離れ、 セナと呼ばれる場所に定住しました。アラビア半島（現在のイエメン）。かなり後になって、Rudo Mathivhaによると、彼らの口述の歴史は、彼らが北東アフリカに移住したことに関するものです。祖先が地元の女性と結婚し、アフリカで定着した後、ある時点で、部族は2つのグループに分かれました。1つはエチオピアに、もう1つは東海岸に沿ってさらに南に移動します。

1993年に彼の調査結果に関する本を出版したParfittによると、セナはイエメン、特にハドラマウトの最東部にあるサナウ村に住んでいた可能性が最も高いとのことです。この都市には古代からユダヤ人が住んでいます。 1948年とイスラエル国家の設立、そしてその後の戦争以来、ユダヤ人は数百人にまで減少しました。レンバの伝統では、セナは神聖な起源の都市の半神話的な地位を持ち、最終的な帰還の希望の対象です。

レンバの口承によると、彼らの男性の先祖は金を得るために南アフリカに移住しました。祖先が地元の女性と結婚し、アフリカで定着した後、ある時点で、部族は2つのグループに分かれました。1つはエチオピアに、もう1つは東海岸に沿ってさらに南に移動します。

レンバは、この第2グループがタンザニアとケニアに定住し、別のセナ、または「セナII」と呼ばれるものを建設したと主張しています。他の人たちは、今日彼らの子孫が住んでいるマラウイに定住したと思われます。一部はモザンビークに定住し、最終的にジンバブエと南アフリカに移住しました。彼らは、今では記念碑として保存されているグレートジンバブエを建設したと主張しています。ジンバブエの考古学者であるケン・ムフカは、レンバがこれに貢献したかもしれないが、単独で責任を負うことはなかったと考えています。チューダー・パーフィットとマグデル・ル・ルーは、彼らが少なくとも大都市の建設を助けたと考えています。 （下記参照）。しかし、この分野のほとんどの学者は、グレートジンバブエでの囲いの建設は、先住民族のサンの人々をこの地域から最初に追放したショナ族の先祖によるところが大きいと考えています。そのような作品は、彼らの先祖の文明の典型でした。

レンバ族には婚ga関係があり、レンバ族以外との結婚を思いとどまらせます。内婚は多くのグループに共通しています。規範的正統派ユダヤ教は、今日、母系の下降のみを、出生からユダヤ教を決定するものとして認識しています。かつてイスラエル人の間では、家系的下降が標準であり、イスラエルの12人の息子のうちの1人の子孫として特定されました。

非レンバとの結婚の制限により、男性の非レンバがメンバーになることはほぼ不可能になります。非レンバ族の女性と結婚したレンバ族の男性は、女性がレンバ族の伝統に従って生活することに同意しない限り、コミュニティから追放されます。レンバの男性と結婚する女性は、レンバの宗教、食事規則、その他の習慣を学び、実践しなければなりません。女性は以前の家から調理器具を持ってこない場合があります。最初は、女性は頭を剃る必要があるかもしれません。彼らの子供たちはレンバとして育てられなければなりません。レンバにユダヤ人の先祖がいた場合、頭を剃るという要件は、最初のレンバの女性をユダヤ教に変えることに関連する儀式にまで遡る可能性があります。レンバの遺伝的MtDNAデータ（下記参照）は、女性のユダヤ人の先祖からの降下を示していません。

トゥークによると、レンバは19世紀から20世紀初頭にかけて、南アフリカのゾウトパンスベルク地域の周囲の部族から採掘と金属加工のスキルを高く評価されていました。彼は1937年の本で、他の部族はレンバを部外者と見なしていると書いた。 1930年代初期に書かれた記事によると、1920年代にレンバスの医学的知識は南アフリカの部族の間で尊敬を集めました。 Parfittは、植民地時代のヨーロッパ人は、他の移民のようにイギリスに自分たちが大陸にいる権利を与えたため、一部の部族をアフリカ固有のものとして区別する独自の理由を持っていると主張します。現代のY-DNAの証拠は、レンバの男性の先祖のいくつかのアフリカ以外の起源を確認しています。対照的に、ジンバブエの主要な人類学者は、DNAの証拠を無視して、アフリカの人々にしっかりと配置します。

神聖なゴマ

レンバの伝統は、 聖人と呼ばれる場所から持ち込んだ神聖な物体、 ゴマ・ランガンドゥまたは「 雷鳴るドラム」について語っています。彼らの口述の歴史は、そのゴマはモーゼによって作られた聖書の箱舟であったと主張している。ロンドン大学SOASの教授であるParfittは、このオブジェクトの再発見について、2008年に「The Lost Ark of the Covenant 」という本を執筆しました。彼の本は、歴史チャンネルで放映されたテレビドキュメンタリーとして翻案され、 レンガの主張である、 ゴマ・ランガンダは伝説の契約の箱舟であったとされています。パルフィットは、8世紀のアラビアの箱舟の記録に続いて、レンバと遺伝的に関連する人々が住んでいるハドラマウトにセナというゴーストタウンを見つけました。

パルフィットは、 ゴマは紀元前587年にバビロニア王ネブカドネザル2世によって都市が破壊された後にエルサレムから失われた契約の箱に関連していると理論づけました。彼は、 ゴマは聖書の箱舟の子孫であり、アーチファクトが消耗し始めるか、破壊されたときに箱に材料を追加することで箱舟が修復されたと理論付けていると言います。彼は、箱舟/ゴマはその司祭の保護者によってアフリカに運ばれたと言います。レンバの口述史は、箱舟が700年前に爆発し、箱舟をその遺跡で再建したと主張しました。

Parfittは2007年にジンバブエのハラレ博物館でngomaを発見しました。最後に1949年にブラワヨの植民地当局によって展示されていました。彼らは独立のための闘争の間に保護のためにそれをハラレに持って行きました、そしてそれは後に博物館の中に置き忘れられました。アーティファクトの一部の放射性炭素年代測定は、それが700歳であることを示しました。 Parfittは、ngomaはジンバブエで最も古い木製の工芸品であると信じていると述べた。 2010年2月、「レンバゴマロンガンドゥ」が博物館に展示され、その歴史とレンバの歴史の両方が祝われました。

Parfittは、ngoma / arkが戦闘に持ち込まれたと言います。それがバラバラになった場合、再構築されます。ゴマは、おそらくオリジナルの箱舟の残骸から作られたと彼は言う。「だから、それは我々が知っている箱舟の最も近い子孫だ」とパルフィットは言う。 「多くの人が物語は大げさだと言っているが、レンバの口頭伝承は科学に裏付けられている」と彼は言った。 ngomaはジンバブエ人間科学博物館に展示されていましたが、2008年に姿を消し、ジンバブエ大統領のロバートムガベ大統領が個人的なコレクションのために盗んだと広く信じられています。 Parfittとngomaの物語は、ZDFドキュメンタリー「Tudor Parfittと失われたイスラエルの部族」で2014年に更新されました。

レンバは、 ゴマを強く神聖で、触れるには聖すぎると考えました。それはゴマの両側に取り付けられたリングに挿入されたポールによって運ばれました。それに近づくことを許可された部族の唯一のメンバーは、それを守った遺伝的な神権でした。他の人々は、もしそれに触れると、「神の火に打たれ」、それが物体から噴出するのではないかと恐れました。レンバは、ゴマを神聖な箱舟と見なし続けています。

DNA検査

初期の遺伝子検査は、中東の男性の祖先の起源に関するレンバの口承の​​伝統を支持しました。 1996年の49人のレンバ男性のY-DNA遺伝学的研究は、レンバY染色体の50％以上が西アジア起源であり、アラブ人とユダヤ人の両方によって共有されていることを示唆しました。

人々の起源をより具体的に定義するために、Parfittと他の人々は、Lembaの追加の被験者（氏族が記録された対象）を南アフリカとアフリカの男性、およびAshkenaziとSephardiのユダヤ人と比較するより大きな研究を開発しました。彼らは、レンバのマーカーとイエメンのシャラマウトの男性との間に有意な類似性を発見しました。彼らはまた、イエメンの人口が比較的最近であるため、レンバの人々と共通の祖先を共有していないことを学びました。

2000年のその後の研究では、かなりの数のレンバ男性がコーエンモーダルハプロタイプ（CMH）として知られるY染色体の特定のハプロタイプと、一部のユダヤ人に見られるY-DNAハプログループJのハプログループを保有していることが判明しましたが、中東およびアラビアのその他の人口で。遺伝学的研究では、レンバの遺伝子プールへの女性のセム族の寄与は発見されていません。

ユダヤ人の間では、CMHマーカーはコハニムまたは遺伝の司祭の間で最も一般的です。レンバの口承伝承で語られているように、ブバ族の祖先は「レンバをイスラエルから連れ出し、最終的には南アフリカに導く役割を担っていました」。遺伝学的研究により、ブバ族の男性の50％がCohenマーカーを持っていることがわかりました。これは、一般的なユダヤ人集団で見られるよりも高い割合です。最近では、メンデス等。 （2011）調査されたレンバのサンプルの適度に高い頻度は、Y-DNA Haplogroup Tを運んだことを観察しました。レンバTキャリアはT1bのみに属しており、これはまれであり、近東または北アフリカの先住民ユダヤ人ではサンプリングされていません。 T1bは、アシュケナージ系ユダヤ人といくつかのレバンチン人集団で低頻度で観察されています。

2013年にSouth African Medical Journalで発表された研究は、レンバの2つのグループ、1つの南アフリカと他のジンバブエ（レンバ）のY染色体のバリエーションを研究しました。 「レンバとレンバの非アフリカY染色体の起源を明確に追跡することはできませんでしたが、この研究はユダヤ人の遺伝的遺産に関する以前の主張を裏付けていません。」研究者は、「中東の人口とのより強いつながり、おそらくインド洋での貿易活動の結果」を示唆した。

（レンバだけでなく）ユダヤ人の祖先を追跡しようとする以前の研究を分析した2014年の記事では、次のように述べています。

結論として、ミトコンドリアおよびY染色体の非組換えゲノムでのハプロタイプのサブクレードの観察された分布は、コーエナイト、レビト、アシュケナザイトなどのユダヤ人グループの起源での最近の創始者イベントと互換性があるかもしれません非ユダヤ人グループにおけるそれらの体系的な出現は、それらをユダヤ人の祖先または聖書の物語のマーカーとして使用するためのサポートの欠如を強調しているためです。

2016年の出版物で、ヒムラスーディオールとジェニファーG. Rクロムバーグは次のように述べています。

血液型とスクラムタンパク質マーカーが使用されたとき、レンバは彼らが住んでいた隣人と見分けがつかなかった。同じことが、遺伝子プールにおける女性の入力を表すミトコンドリアDNAにも当てはまりました。しかし、男性の貢献によって彼らの歴史を表したY染色体は、非アフリカの先祖とのつながりを示しました。レンバの非アフリカY染色体の最も可能性の高い地理的起源の地域を解明しようとするとき、できることは中東地域にそれを狭めることでした。高解像度の研究では、CMH 11の拡大の証拠は見つかりませんでしたが、CMHは8.8％の割合で存在し、拡大された形態から1突然変異ステップ離れています。

ユダヤ人としてのハラヒックの地位

正統派ユダヤ教におけるハラク系ユダヤ人の地位は、途切れない母系の系譜を記録するか、ユダヤ教への改宗によって決定されます。正統派または保守派のラビニズムに従うユダヤ人は、父親のユダヤ人の地位に関係なく、「ユダヤ人の地位」はユダヤ人の女性によって子供に渡されると信じています（彼女自身が出生またはユダヤ教への改宗によってユダヤ人である場合）。レンバの母系ユダヤ人の降下がないため、正統派または保守的なユダヤ教はそれらを「ハラヒックユダヤ人」として認識しません。レンバは、ユダヤ人として受け入れられるには、正式な変換プロセスを完了する必要があります。

一方、改革派と再建派の宗派、カライ人、およびヘイマノット系ユダヤ人は、すべて家系を認識しています。広範な人々の歴史について多くが学ばれるように、改革支部はヨーロッパおよび土着の中東圏外の異常な下降を認めました。特にレンバの遺伝的結果が発表されて以来、アメリカのユダヤ人コミュニティは人々に手を差し伸べ、支援を提供し、ユダヤ教と関連資料や研究資料を送り、レンバにラビのユダヤ教について教えるための絆を開始しました。これまでのところ、レンバがラビのユダヤ教に改宗した人はほとんどいません。

ヨーロッパ系の南アフリカのユダヤ人はレンバを長い間知っていましたが、彼らをユダヤ人として受け入れたり、「興味をそそる好奇心」以上のものだと考えたりすることはありませんでした。一般に、レンバは母系の降下がないため、ユダヤ人として受け入れられていません。いくつかのラビとユダヤの協会は、「イスラエルの失われた部族」の一部としての認識を支持しています。 2000年代、レンバ文化協会は南アフリカのユダヤ人代議員会にアプローチし、レンバがユダヤ人コミュニティによってユダヤ人として認識されるように求めました。レンバ協会は、「私たちは多くの非ヨーロッパ系ユダヤ人が世界中のヨーロッパ系ユダヤ人組織の手による人種差別の犠牲者にすぎないことを好む」と不満を漏らした。彼らは「「ユダヤ人のアパルトヘイト」に抗議し、最終的に破壊する」キャンペーンを開始すると脅した。

レンバの人々は「イスラエルの失われた部族」の出身であると知られています。これは、独立した発展を必要とする明確な民族グループとしての地位を確立するユダヤ人の宗教的違いではないため、南アフリカのアパルトヘイト中に彼らをさらに分離しました。レンバ文化協会は、レンバがヨーロッパのユダヤ教にもっと共感し、他の黒人ユダヤ人ではなく、ヨーロッパのユダヤ人とのみ提携することを目指し、南アフリカの政治から遠ざかるという考えなどの目標に関する誤解に直面しています。しかし、レンバは彼らの宗教的ユダヤ教と同一視していますが、多くはキリスト教を実践しています。

Gideon Shimoniの著書「 Community and Conscience：The Jews in Apartheid South Africa （2003）」によると、「 ハラカに関してレンバは、ファラシャに匹敵するものではありません。グループとして、彼らはユダヤ教では考えられる地位を持ちません。」

南アフリカのラビ・ベルンハルトは、レンバ族のメンバーがユダヤ人として認められる唯一の方法は、正式なハラク派の改宗プロセスを経ることであると述べています。その後、その人は「両手を広げて歓迎されます」。

シナゴーグ

2015年の時点で、レンバはマスビンゴ地区のマパコヘレに最初のシナゴーグを建設していました。

他のメディアでの表現

• Parfitt's Journey to the Vanished City （1992初版）に基づくチャンネル4ドキュメンタリー。
• PBS Novaドキュメンタリー： Lost Tribes of Israel 、レンバに関するコンテンツが含まれています。ウェブサイトには、チューダーパーフィットとの仕事に基づいたインタビューのトランスクリプトが含まれています。
• 研究者、写真家、ビジュアルアーティストのウィリアムラスデルは、ジンバブエのレンバの人々に日常生活の様子を記録するためのポイントアンドシュートカメラを装備したJAD写真フィールド調査を開発しました。