レボール・ガバラ・エレン

LeborGabálaÉrenn （英訳： 「アイルランド 占領 の本」 ）は、 侵略の本として広く知られ、詩人と散文の物語のコレクションであり、アイルランドの創造からアイルランドとアイルランドの歴史を装っています。中世への世界。いくつかのバージョンがありますが、そのうち最も古いものは11世紀に匿名の作家によって編集されました。それは、前世紀にわたって発展してきた物語を合成しました。 LeborGabálaは、アイルランドがCessair、Partholón、Nemed、Fir Bolg、TuathaDéDanann、およびMilesiansの6つのグループによって6回定住（または「占領」）されることを伝えています。最初の4つのグループは一掃され、島を放棄するように強制され、5番目のグループはアイルランドの異教の神々を表し、最後のグループはアイルランドの人々（ガエル）を表します。

今日、ほとんどの学者は、 レボールガバラを歴史ではなく主に神話と見なしています。それは主に中世のキリスト教の疑似歴史に基づいているようですが、アイルランドのネイティブの異教の神話の一部も取り入れています。学者たちは、作家たちの目標はアイルランドの壮大な歴史をイスラエル人やローマ人の歴史と比較することのできる壮大な歴史を提供することであり、土着の神話とキリスト教の歴史観を調和させることであると信じています。たとえば、「世界の6つの時代」に一致する6つの「テイキング」があることをお勧めします。 LeborGabálaÉrennは、「 キリスト教世界の年代学とアイルランドの先史時代の間の溝を埋めるために書かれた、 非常に影響力のある中部アイルランドの散文と詩の論文 」とも考えられています。

Leborガバラは通常LeabharGabhálaÉireannまたはLeabharGabhálaNAhÉireannとして侵略の書籍や征服のブックとして、そして現代のアイルランドで英語で知られています。

起源

アイルランドとアイルランドの歴史であると主張するトーマス・F・オラヒリーによる批判的な分析は、レボール・ガバラ・エレン （以下LGEと略す）の目的は3つあると主張しています。

第一に、以前の民族グループと異なる民族グループの記憶を抹消することによって人口を統一し、第二に、神々を単なる人間に変えることによって、キリスト教以前の異教の宗教の影響を弱め、第三に、さまざまな王朝グループが都合よく適合する血統を製造すること

イスラエル人が旧約聖書で自分たちのために提供したものに匹敵する書かれた歴史をアイルランド人に提供する試みとして説明されてきました。ゲーリックアイルランドの異教の神話に基づいて、ユダヤ教とキリスト教の神学と歴史学の観点からそれらを再解釈して、島が6人のグループによって6回定住した方法を説明します。聖書のパラダイムは、神話学者に彼らの目的に適合させることができる既製の物語を提供しました。したがって、アイルランドの祖先が異国の土地に奴隷にされたり、亡命に逃げたり、荒野をさまよったり、遠くから「約束の地」を目撃したりすることがわかります。

特に4つのキリスト教の作品は、LGEの形成に大きな影響を与えたようです。

• セントオーガスティンデシヴィターテデイ 、神の街、（413–426 AD）
• OrosiusのHistoriae adversum paganos 、「Histories」（417）
• エウセビオスのクロニコン 、聖ジェロームによって一時解放者としてラテン語に翻訳（379）
• セビリアのエティモ ロギーのイシドー （「エティモロジー」）、または起源 （「起源」）（7世紀初頭）

しかし、キリスト教以前の要素が完全に消え去ることは決してありませんでした。たとえば、LGEの詩の1つでは、ツアタデダナンの中の女神がアイルランドを「侵略」し、「植民地化」したときにゲイルから夫を連れて行った方法を説明しています。さらに、LGEが保存する連続的な侵略のパターンは、ヨーロッパ大陸のガリア人の起源に関するアレクサンドリアのTimagenesの説明を連想させます。 4世紀の歴史家Ammianus Marcellinusに引用されたTimagenes（紀元前1世紀）は、ガウルの先祖が戦争や洪水の連続によって東ヨーロッパの故郷から追い出された方法を説明しています。

アイルランドの神話の歴史の多くの断片は、7世紀と8世紀に散らばっています。アイルランド・カトリック大学のアイルランドの歴史と考古学の教授であるユージーン・オカリーは、 古代アイルランド史の原稿資料に関する講演で、原稿に記載されているさまざまなジャンルの歴史物語について論じています。

Tochomladhは移民またはコロニーの到着でした。そしてNemedhのParthalonのいくつかのコロニーの到来この名前の下などFirbolgs、 トゥアハ・デ・ダナーン 、ミレー族の、エリンに、すべての独立した物語で説明されています。おそらく、これらの古代の物語のオリジナルの記録から、さまざまな侵攻の書の初期の部分が編集されました。

アイルランドの主張歴史の現存する最古のアカウントは一度829から830にウェールズ司祭ネンニウスによって書かれていると考えられていたブリトン人の歴史や「ブリトン人の歴史」で発見されます。このテキストは、アイルランドの初期の歴史に関する2つの別個の説明を提供します。 1つ目は、アイルランドのゲール人以前の人々によるイベリアからの一連の連続した植民地で構成され、そのすべてがLGEに進出しました。 2番目は、ゲイユ自身の起源を語り、彼らがどのようにして国のマスターであり、すべてのアイルランド人の「祖先」になったのかを語っています。

これらの2つの物語は、9世紀を通じてアイルランドの歴史家である詩人によって豊かにされ、詳しく説明され続けました。 10世紀と11世紀には、いくつかの長い歴史的な詩が書かれ、後にLGEのスキームに組み込まれました。 LGEの11〜12世紀バージョンの基礎となった詩のほとんどは、次の4人の詩人によって書かれました。

• アーマーのEochaidh Ua Floinn（936〜1004）–詩30、41、53、65、98、109、111
• フラン・マニチェストレヒ・マック・エヒチグリン（1056年死去）、モナスターボイス修道院の学者および歴史家–詩？42、56、67、？82
• Tanaide（死亡したc 1075。） -詩47、54、86
• ギラCómáinMACギラSamthainde（FL 1072） -詩13、96、115

11世紀後半に、1人の匿名の学者がこれらの詩や他の多数の詩をまとめ、精巧な散文の枠組みに収めたように見えます。彼自身の作曲の一部であり、一部はもはや現存しない古い情報源（すなわちtochomlaidh上記のO'Curryによる言及）、聖句の言い換えと拡大。その結果、最も初期のバージョンのLGEができました。 900〜1200年に使用されたアイルランドゲール語の形式であるミドルアイルランド語で書かれました。

テキストのバリアントとソース

当初から、LGEは非常に人気があり影響力のあるドキュメントであることが証明され、すぐに標準的なステータスを取得しました。古いテキストは、そのバージョンが歴史のバージョンと密接に一致するように変更され、多数の新しい詩が書かれて挿入されました。編centuryから1世紀以内に、コピーとリビジョンが大量に存在し、それらの間に136もの詩がありました。 LGEの5つの改訂版は現在も存在し、12を超える中世の写本で生き残っています。

• First Redaction（R¹）： The Book of Leinster （c。1150）およびThe Book of Fermoy （1373）に保存されています。
• Míniugud（Min）：このリテンションは、第二次改訂と密接に関連しています。それはおそらくその改訂版の生き残ったMSSよりも古いですが、それらのMSSが基づいていた現在失われている見本よりも古いわけではありません。残っているソースには、第2改訂のコピーの接尾辞が付いています。
• 第2の改訂（R²）： 7つの別個のテキストで存続します。最もよく知られているのは、グレートブックオブレカン （1418）です。
• 第三の編集（R³）： バリーモートの書 （1391）とレカンの偉大な書の両方に保存されています。
• O'Clery's Redaction（K）： 1631年、フランシスコ会の筆記者であり、4人の巨匠の一人であるミシェル・á・クレライによって書かれました。 LGEの以前のバージョンとは異なり、この改訂は初期近代アイルランド語で行われていますが、現在の存在ではなく、他のコンパイラによって使用されていないソースに作者がアクセスしたという兆候があるため、マカリスターによる独立した改訂として認められました4つの改訂。作品はエニスキレン近くのリスグール修道院で編集されました。 O'Cleryは、Gillapatrick O'LuininとPeregrine O'Clery（Michael O Cleryの3番目のいとこが取り除かれ、4人のマスターの1人）によって支援されました。

次の表は、LGEのバージョンを含む既存の原稿をまとめたものです。使用されている略語のほとんどは、RAS Macalisterの重要な作品から引用されています（詳細については、参照を参照してください）。

• Kはいくつかの紙の原稿に含まれていますが、「信頼できるサイン」であるK¹が優先されます。

現代批判

LGEは何世紀にもわたってアイルランドの歴史の正確で信頼できる説明として疑いなく受け入れられました。 17世紀後半、ジェフリー・キーティングはアイルランドの歴史であるフォラス・フェアサ・エリンを書きながらそれを利用し、4人のマスターの年代記の著者によっても広く使用されました。しかし、最近、この作品はより重大な精査を受けています。現代の学者の一人はそれを「歴史的偽造または疑似歴史の伝統」に置いています。別の人は「一般的に偽りの性格」を書き、多くの「フィクション」に注目し、「いくつかの一般的な伝統を体現していることを認めている。この作品を英語に翻訳したアイルランドの考古学者RAスチュワートマカリスターは、特にそれを軽視した」 ：「厳密な意味で、編集全体のどこにでも、真の歴史的詳細の単一要素はありません。」マカリスターは後に彼の意見を和らげました。

ほとんどの学者は、この作品を歴史ではなく主に神話と見なしていますが、実際の出来事に大まかに基づいていると主張する人もいます。 1940年代、TFオラヒリーはLGEと初期アイルランド語の分析に基づいてアイルランド先史時代のモデルを作成しました。彼は、ケルト人の移動または侵略の4つの波があることを示唆しました。クルチンまたはプリタニ（紀元前700〜500年）、ビルまたはエレイン（紀元前500年）、ライギン、ドムニン、ガリオイン（紀元前300年） ）、ガエル（紀元前100年頃）。彼は、LGEに描かれた「侵略」のいくつかはこれらに基づいているが、他は作家によって発明されたと主張する。彼はまた、アイルランドの「ゲール前」の人々の多くが、紀元前100年以降何世紀にもわたって繁栄し続けたと主張しています。

The White Goddess （1948）では、イギリスの詩人で神話家のロバートグレイブスは、キリスト教の時代に書かれる前に、文章の導入前に何世紀もアイルランドにもたらされた神話が口頭で正確に保存および伝達されたと主張しました。彼はこの問題やその他の問題について連絡を取ったマカリスターに問題を持ち、LGEの伝統のいくつかを「考古学的にもっともらしい」と宣言した。 白の女神自体は、考古学者や歴史家による多くの批判の対象となっています。

LGEは1884年にフランス語に翻訳されました。最初の完全な英語翻訳は1937年から1942年にかけてRAスチュワートマカリスターによって行われました。それには装置批評、マカリスター自身のノート、 2つの元々独立した作品の融合：旧約聖書に示されているイスラエル人の歴史をモデルにしたゲーディルの歴史、およびアイルランドのいくつかのゲール以前の入植地の説明（マカリスターはほとんど歴史を語りませんでした）信用）。その後、後者は他の作品の途中に挿入され、物語の重要なポイントで中断されました。マカリスターは、準聖書のテキストは、 リベル占領ハイベルニアエという題名の学術的なラテン語の作品であったと理論付けたため、LGEのミドルアイルランドのタイトルが1つだけの「テイク」を指しているのはなぜかを説明しています。半ダース以上を数えます。

内容

ここで、 LGEのテキストの簡単な概要を説明します。作業は10の「本」に分割できます。

創世記

作成、人間のfall落、世界の初期の歴史についておなじみのユダヤ・キリスト教の物語を語ります。創世記に加えて、著者は彼の詳細の多くのためにいくつかの再調整された作品（例えば、 宝物のシリアの洞窟 ）と、前述の4つのキリスト教の作品（すなわち、神の都市など）を利用します。

ガエルの初期の歴史

この章では、すべての人類はノアの息子を通してアダムから生まれたという信念を説明し、それに基づいています。ノアの息子ヤペテがどのようにすべてのヨーロッパ人の先祖であるか（ヤペティテスを参照）、ヤペテの息子マゴグがガエルとスキタイ人の先祖であり、フェニウス・ファルサイドがガエルの先祖である方法を教えてくれます。スキティアの王子フェニウスは、バベルの塔を建てた72人の首長の一人と言われています。彼の息子ネルは、エジプトのファラオの娘スコタと結婚し、ゴイデルグラスという息子がいます。ゴイデルは、舌の混乱の後に生じた元の72言語から、ゴイデリック（ゲール語）言語を作成します。ゴイデルの子孫であるゴイデル（ガエル）は、イスラエル人（出エジプト記）と同時にエジプトを離れ、スキチアに定住します。しばらくして、彼らはスキティアを去り、地球をさまよって440年を過ごし、荒野をさまよって40年を過ごしたイスラエル人と同様の一連の試練と苦難を受けた。海で何年も過ごした後、彼らはマエオの沼地に定住し、クレタ島とシチリア島を経由してイベリアを征服します。そこで、ゴイデルの子孫であるブレガンはブリガンティアと呼ばれる都市を設立し、彼の息子Íがアイルランドを垣間見る塔を建てます。

この章は、ゲールに彼らを主要な聖書の人物と結び付け、ユダヤ教とキリスト教の信条に合致する系図を与えることを意図していたようです。それらを旧約聖書の出来事と結びつけ、イスラエル人に例えています。スキタイ人の起源の主張は、 ScotiとScythaeという名前の類似性に基づいているようです 。他の中世の疑似歴史家は、他の国々と同様に行いました。たとえば、彼の以前のゴスの歴史では 、イシドールはゴスとゲッツが類似の名前のために関連していると結論付け、それらは（スキタイ人と一緒に）マゴグから派生したと述べています。イベリアの起源の主張は、 イベリアとヒベルニアの名前の類似性、イベリアを「人種の母」として説明するイシドール、アイルランドを「イベリアとイギリスの間にある」と説明するオロシウスの3つのことに基づいています。ガエルがマオティウスの沼地に定住したという主張は、フランクの歴史の本から取られたようであり、クレタ島とシチリア島への彼らの旅行は、アイネアスの物語に基づいている可能性があります。ブリガンティアはガリシアのコロンナ（当時はブリガンティウムとして知られていました）を指し、ブレガンの塔はおそらくローマ人によってコルナに建てられたヘラクレスの塔に基づいています。

セスエア

LGEによると、アイルランドに最初に到着した人々は、ノアの息子であるビスの娘であるセスエアーが率いています。彼らは、迫り来る洪水から逃れるために、世界の西端に行くように言われています。彼らは3隻の船に乗り出しましたが、洪水の40日前にアイルランドに着陸すると、2隻が失われました。唯一の生存者は、セスエア、49人の他の女性、3人の男性：フィンタンマックボクラ、ビス、ラドラです。女性は男性の間で均等に分割されます。それぞれが彼の妻として1つを取ります。フィンタンはCessairを、ビスはBarrfhindを、ラドラはアルバを取ります。しかし、ビスとラドラはすぐに死に、ラドラはアイルランドに埋葬された最初の男です。洪水が来たとき、生き残るのはフィタンだけです。彼はサケになり、後にワシとタカになり、洪水後5500年生き、そこから再び人間になり、アイルランドの歴史を語ります。

物語の以前のバージョンでは、アイルランドの最初の女性はバンバです。 Banba、Fódla、Ériuは陸の女神のトリオであり、夫はMac Cuill（ハシバミの息子）、Mac Cecht（すきの息子）、MacGréine（太陽の息子）でした。 Cessair、3人の男性、および3人の妻は、キリスト教徒の代わりになっている可能性があります。 Fintán/ Mac Cuillは、Salに落ちた9個のヘーゼルナッツを食べた後、世界のすべての知識を獲得するSalmon of Knowledgeにリンクされている場合もあります。 Cessairに同行する女性は、世界の先祖の母親を表すために名前で表示されます。アルバ（英国人の祖先）、エスパ（スペイン語）、ドイツ語（ドイツ語）、ゴシアム（ゴス）、トレージ（トラキア人）などが含まれていました。したがって、「彼らの到着は、アイルランドの全世界の人口の縮図を作成していると読むことができます」。他のいくつかの仲間は、古代のアイルランドの女神の名前を反映しています。

パルトロン

その後、アイルランドは、2番目のグループが到着するまで300年間無人です。彼らは、ノアからマゴグを経て生まれたパルトロンに率いられています。彼らは、ゴシア、アナトリア、ギリシャ、シチリア、イベリアを経由してアイルランドに航海します。彼らには、Partholónの妻Delgnat、4人のchief長の息子などが含まれます。彼らが到着すると、ただ一つのオープンプレーン、3つの湖と9つの川があります。彼らはさらに4つの平野をクリアし、さらに7つの湖が地面から破裂しました。指名された人物は、畜産の導入、耕作、調理、住居、貿易、島を4つに分割したことで知られています。彼らは、Chichol Gricenchosが率いる神秘的なFomoriansと戦い、打ち負かします。最終的に、Partholónと彼の人々（現在5,000人の男性と4,000人の女性）は1週間でペストで死亡します。たった一人の男、Tuan mac Cairillが生き残った。フィンタンのように、彼はアイルランドの歴史を語ることができるように、多くの形で何世紀も生きています。この章には、デルグナートが召使との姦通を犯した話も含まれています。

パルソロンはバルトロマイ オス （バルトロマイ）から来ており、おそらく彼はキリスト教の作家の発明であり、おそらく聖ジェロームとイシドールのキリスト教の疑似歴史にあるその名前のキャラクターから借りたものです。フォモリアンは、自然の有害なまたは破壊的な力を表す神のグループとして解釈されています。カオス、暗闇、死、疫病、干ばつの擬人化。

ネメド

アイルランドはその後30年間、3番目のグループが到着するまで無人です。彼らは、ノアからマゴグを経て生まれたネメドに率いられています。

彼らは44隻の船でカスピ海から出航しましたが、1年半の航海の後、アイルランドに到着する唯一の船はネメドのものです。彼の妻、彼の4人のchief長の息子たち、その他が船上にいます。アイルランドにいる間、ネメディア人は12の平原をクリアし、2つの王室の砦を建設し、4つの湖が地面から破裂しました。彼らはフォーモリア人との4つの戦いに勝ちます。

ネメドや他の多くの人々がペストで死んだ後、ネメディア人はコナンとモークのフォーモリアンに抑圧されています。サムハインごとに、子供の3分の2、トウモロコシ、牛乳をフォモリアンに与えなければなりません。ネメディア人が支払うことを余儀なくされているというこの賛辞は、「暗闇と荒廃の力が優勢にある冬の初めに提供された犠牲の薄暗い記憶」かもしれません。最終的に、彼らはフォモリアンに立ち向かい、コナンの塔を攻撃し、60,000人の戦士（海上で30,000人、陸上で30,000人）でコナンを破りました。 Morcが攻撃し、ほぼすべてのNemediansが津波で殺されます。 30人の男性のうち1隻だけが逃げます。彼らの一部は「世界の北に」行き、一部は英国に行き、すべての英国人の祖先になり、一部は南にギリシャに行きます。

モミ・ボルグ

ギリシャに行った人たちはギリシャ人に奴隷にされ、粘土の袋を運ばれました。 230年後、彼らはアイルランドに戻ります。 Fir Bolg（バッグの男性）として知られ、Fir DomnannとFirGálioinとして知られる2つのサブグループが含まれています。 5人の首長に率いられて、アイルランドを5つの州に分割します。ガンはノースミュンスターを、センガンはサウスミュンスターを、ジェナンはコナヒトを、ルドラジェはアルスターを、スランガはレンスターをそれぞれ占領します。次の37年間、9人のハイキングが連続してアイルランドを支配します。

トゥアタデダナン

世界の北に行ったのは、アイルランドの主な異教の神々を代表する、超自然的に恵まれたトゥアタデダナン（またはトゥアテデ）です。彼らは暗い雲の中でアイルランドに来て、西のスリアブとイアレーンに着陸します。彼らは、Mag Tuired（Moytura）の最初の戦いでアイルランドの所有権のためにFir Bolgと戦う。 TuathDéは勝利しています。 Fir Bolgにアイルランドの州を提供し、Connachtを選択します。トゥアスデの王であるヌアダは、戦いで手や腕を失い、もはや彼らの王にふさわしくない。彼は、アイルランドのハイキングになるブレス（ハーフフォモリアン）に置き換えられます。しかし、BresはTuathDéを虐待し、王の義務を無視します。これは、成長の力（トゥアスデ）に対する枯病の力（フォモリアン）の時折の優位性を反映している可能性があります。 7年後、医師のDian Cechtと金属細工人のCredneは、Nuadaの手/腕を作業用の銀製のものに交換し、王位を取り戻します。トゥアスデは、モイトゥラの第2の戦いでフォモリアンと戦います。フォーモリアのバロールはヌアダを殺しますが、バロールの（ハーフフォモリアン）孫のルーは彼を殺して王になります。トゥアサデは、150年の一貫したルールを享受しています。

マイルズ

ガエルの物語が再開されました。ブレオガンの塔の頂上からアイルランドをスパイしたエースは、男性のグループと一緒に島に出航します。彼は、3人の王、Mac Cuill、Mac Cecht、TuathDéのMacGréineに歓迎されています。しかし、彼は無名の攻撃者に殺され、部下はイベリアに戻ります。ガエルは彼の死を復し、アイルランドを奪うために大きな力で出航しました。ここでは、彼らはサン・オブ・ミール・エスパイン（またはミレニア人）と呼ばれています。 MílEspáineという名前は、ラテンマイルズヒスパニア エ （「ヒスパニアの兵士」）に由来し、キリスト教の作家の発明品である可能性があります。着陸後、彼らはトゥアス・デとフォモリアンの連合軍と戦う。タラに向かう途中、彼らは前述のバンバ、フォドラ、エリウにアイルランドの3人の王の妻である3つの山で出会います。各女神は、ガエルが彼女にちなんで土地に名前を付けるように頼みます。ゲールの一人であるアメルギンは、そうなると約束しています。タラで、彼らは3人の王に会います。彼らは土地の共同王権に対する彼らの主張を擁護します。彼らは、3日間の休戦があることを求めます。その間、ガエルは陸から9波の距離に留まらなければなりません。ガエルは同意しますが、アイルランドの船が9波になると、トゥアスデは大風を呼び起こして、船が陸に戻るのを防ぎます。しかし、アマーギンは詩を暗唱することで風を静めます。生き残った船は陸に戻り、2つのグループはアイルランドをそれらの間で分割することに同意します。ガエルは上に世界を取り、トゥアスデは下に世界（すなわち、他の世界）を取り、シデに入る。

アイルランドの異教の王のロール

聖書の王の本をモデルにして、この本はアイルランドのさまざまな王の行為を詳述しています。それらのほとんどは、エベルとエリモンの時代からキリスト教時代の5世紀初頭までの伝説的または半伝説的です。

アイルランドのキリスト教王のロール

前の本の続き。この本はLGEの最も正確な部分であり、その行為と日付が現代の書面の記録に保存されているアイルランドの歴史的な王たちに関係しています。