ローレンス・ワデル

ローレンス大佐ローレンスオースティンワデル 、CB、CIE、FLS、LLD、M.Ch.、IMS RAI、FRAS（1854–1938）はイギリスの探検家、チベットの教授、化学および病理学の教授、インド陸軍外科医、チベットのコレクターでした。 、アマチュア考古学者。ワデルはシュメール語とサンスクリット語も学びました。彼はシールやその他の碑文のさまざまな翻訳をしました。アッシリア学者としての彼の評判は、学術的な認識をほとんどまたはまったく得ず、文明の歴史に関する彼の本は論争を引き起こしました。しかし、彼の本の出版物の一部は一般に人気があり、彼は今日、フィクションのキャラクターであるインディ・ジョーンズの実生活の先駆者であると見なされています。

生活

ローレンス・ワデルは1854年5月29日に生まれ、グラスゴー大学の神学博士トーマス・クレメント・ワデル牧師と、スターリングシャー州バントンのジョン・チャップマンの娘ジャン・チャップマンの息子でした。ローレンス・ワデルは、1878年にグラスゴー大学で医学の学士号を取得し、続いて外科と化学の修士号を取得しました。彼の最初の仕事は大学近くの外科医として、グラスゴー大学医学会の会長でもありました。 1879年に彼はセイロンとビルマを訪問し、仏教に「非常に魅力的」に惹かれ、後年、教義、仏教の歴史、芸術を研究するようになりました。 1880年、ワッデルは英国インド軍に加わり、インド医療サービス（IMS）で医療官を務め、その後インドと極東（チベット、中国、ビルマ）に駐留しました。翌年、彼はインドのコルカタの医科大学で化学と病理学の教授になりました。インドで働いている間、ワデルはサンスクリット語を学び、 インドの医療公報を編集しました。彼はインド政府の下で衛生委員会のアシスタントになりました。

ワデルは化学と病理学の教授として6年間働いた後、ビルマとチベットの軍事遠征に参加しました。 1885年から1887年の間、ワデルは、コンバウン王朝の最後の王であるティボー・ミンを破った上ビルマを併合したイギリス遠征に参加しました。ビルマワデルからの帰国後、インドのダージリン地区に駐andし、1888年に主任医官に任命されました。1890年代、パデルでワデルはアガムクアンがアショカの地獄の一部であることを確立しました。彼の最初の出版物は医学と動物学に関するエッセイと記事であり、最も顕著なものは「シッキムの鳥」（1893）でした。 1895年に彼は法律の博士号を取得しました。

ワデルは1890年代にインドを広範囲に旅し（シッキムとネパールとチベットの国境地域を含む）、そこで観察したチベット仏教の宗教的慣習について書きました。ダージリンにイギリス軍を駐留させたワデルは、チベット語を学び、ひそかに何回かチベットを訪れました。彼は、フランシス・エドワード・ヤングハズバンド大佐率いるイギリスのチベット侵攻の文化コンサルタントであり、チャールズ・ベルと並んでチベットとチベット仏教の第一人者として考えられていました。ワデルは、インドとチベットでの軍事任務の間に考古学と民族学を研究し、ヒマラヤでの彼の功績は、彼の非常に成功した本『ヒマラヤの中で』 （1899）で出版されました。パタリプトラを含むインド全土のワデルは、1982年にベンガル政府によって死後長い間発見の認定を受けなかったさまざまな考古学的発掘も実施および監督しました。パタリプトラでの彼の発見は、1892年の公式レポートに掲載されました。

1890年代、ワッデルは仏教の骨qu品に特化してコレクターになり、1895年から97年の間に「スワット渓谷からのインド・スキタイ仏教彫刻のコレクションに関する報告書」を出版し、1893年に国際オリエンタリスト会議の論文も読みました。スワット渓谷から新たに発見されたインドグレシア仏教彫刻について」。 1895年、ワッデルは彼の著書「 チベット仏教」または「ラマ教 」を出版しました。これは、 西欧で仏教について発表された最初の作品の1つです。ワデルはコレクターとして、多くのチベットの写本や地図に出会いましたが、失われた古代文明への単一の言及を見つけられないことに失望しました。

ワデルはインド医療サービスでの兵役を続けました。彼は1900年8月の北京の救済を含むボクサー反乱（1898-1901）の間に中国に滞在し、そのために彼は派遣で言及され、クラスで中国戦争メダル（1900）を受け取り、1901年に仲間に任命されました。インド帝国勲章（CIE）。 1901年後半までに、彼は北西フロンティア州に移り、1901年から02年にかけてのマシュド・ワジリ封鎖の際に立ち会った。彼は1902年にマラカンドにいて、1903–04年のラサへのチベット伝道に参加しました。そのため、再び派遣で言及され、クラスプでメダルを受け取り、バス勲章（CB）の仲間に任命されました。その後、ワデルはイギリスに戻り、ロンドン大学ユニバーシティカレッジ（1906〜1908）でチベットの教授になりました。

1908年、ワデルはシュメール語を学び始めました。したがって、後のキャリアで、彼は古代近東、特にシュメリアの研究に目を向け、シェイル王朝のタブレットをはじめとする古代の楔形文字のタブレットまたはアザラシの解読または翻訳に時間を捧げました。 1911年、ワデルはブリタニカ百科事典に 2つのエントリを公開しました。 1917年までに、ワデルは完全に引退し、最初にアーリア人に関する記事を書き始めました。「世界文明のアーリアの起源」と題するアジア評論で発表された記事から始まります。 1920年代から、ワッデルはアーリア人（すなわち、インドヨーロッパ）のアルファベットの起源と古代近東神話（例えば、ヒッタイト語、シュメール語、バビロニア語）におけるインドヨーロッパ神話の出現を証明しようとするいくつかの作品を発表しました。彼の議論の基礎は、西部および近東の文明全体のカルト慣習、宗教的シンボル、神話の物語と人物、および神と英雄の名前の永続性として見たものですが、彼の議論は彼の解読されたシュメールとインダスバレーのシールにも基づいています、およびその他の考古学的調査結果。

ワデルは1938年に亡くなりました。その同じ年、彼は「世界文明のトロイの木馬の起源」の執筆を完了しました。本は決して出版されなかった。

仏の生家の発見

ワデルは、仏の発祥の地であるカピラヴァストゥを探して、イギリスの支配下のインドを積極的に旅していた。カニンガムは以前、カピラヴァストゥをインドのブイラの村と特定し、ワデルと他の東洋学者は間違っていると結論付けました。彼らは、古代中国の旅行者、ファ・ヒエンとヒュエン・ツィアンが残した地形的および地理的ヒントを考慮して、出身地を探していました。ワデルは、1893年にニグリバでアソーカの柱を発見したことの重要性を最初に指摘し、仏の生誕地をルンビニと推定しました。その後、彼はインド政府と連絡を取り、この地域の探検を手配しました。また、碑文などを回復するために探検を行うよう任命されたのはワデルでした。しかし最後の瞬間、不利な状況のために彼が先に進むことができず、フューラー氏が彼によって手配された探査を実行するために送られたとき、彼は指摘されたまさにその場所に碑文があるルンビニ林などを見つけました彼。

ワデルの理論

引退後のワデルの膨大な著作は、シュメール人（彼がアーリア人と特定した）を他の古代文明の先駆者として証明する試みに基づいていました。インダス渓谷文明や古代エジプト人は「古典的なギリシャ人とローマ人、古代英国人彼らは、文明の聖火を時代から引き継いで受け継いだのです」。彼はおそらく物議をかもした翻訳で最も記憶に残っているだろう。シェイル王朝のタブレット、ボウルオブウツ、ニュートンストーン、そしてイギリスのエッダ 。

フェニキア人

フェニキアのブリトン、スコットランド、アングロサクソンの起源 （1924年）のワデルは、イギリス諸島のシロヒッタイトとフェニキアの植民地化を主張し、トットネスやジェフリーの「ブルータスストーン」などのイギリスの民間伝承に目を向けました。モンマス;証拠としてヒッタイト語と碑文を保存していると思われる地名。

ワデルによれば、ニュートン・ストーンの「未知の」台本は、ヒット・フェニキア人です。彼の翻訳は次のとおりです。

このサンクロス（スワスティカ）は、「キラーニ」（またはヒッタイト）のシルイスト（サブクラン）のカストのカシ（またはカシベル）によってビル（またはベル、太陽の火の神）に育てられました。宮殿居住者）、フェニキア人（名前）キリキアのイカール、Prwt（またはプラット、「バラト」または「ブリハット」またはブリットオン）。

トロイのブルータス、ワデルも真の歴史上の人物と見なされていました。 「ブリトンズの誕生」または「ブリティッシュ・フェニシアンの王様、ブリティッシュ・フェニックス王が紀元前1103年にアルビオンに向かう」の章で、ワデルはこう書いている：

ブルータス王と彼のトロイの木馬とフェニキアの難民の小アジアとフェニシアからのこの移住は、アルビオンに新しい故郷の植民地を設立しました。このイベントは、紀元前1103年のブリティッシュ・クロニクルの歴史的伝統の場所は、おそらく失われただけでなく、関連付けられ、強制されましたトロイ、さらにはヒッタイトの小アジア、キリシア、および地中海のシリアフェニキア沿岸への虐殺による侵略によって、アッシリア王ティグラスパイザー1世によって紀元前1107年から1105年頃まで

ワデルの同時代人は、この本を非常に否定的にレビューしました。あるレビュアーは、コンテンツを「見事なだまし」と見なしましたが、「著者がそれを本当に信じているという不安を感じていました」と考えました。また、ワデルは歴史学者ブリタニアエを文字通りの歴史とみなし 、それが彼が歴史家にrid笑されることをほとんど求めていた理由でもあると指摘されています。

「歴史家の一般的な意見に反して、彼はモンマスのジェフリーの記録を本物として受け入れ、数年後にロンドンを設立し、紀元前1103年頃にトロイのブリュット王が追随者と共にイギリスに来たという伝説を歴史と見なし、フェニキアの文化、宗教、芸術に広まりました。彼の見方は確かに非常に非正統的であるため、強力な批判やprepared笑に備えていることは間違いありません。トロイのブリュット王は昔から妻の話に追いやられてきました。

インダスバレーシール

最初のインダス渓谷またはハラッパのアザラシは1872年にアレクサンダー・カニンガムによって出版されました。それは半世紀後、1912年にJ.フリートによってさらにインダス渓谷のアザラシが発見され、1921年から22年にジョン・ヒューバート・マーシャルirの発掘キャンペーンを促しました、結果的にはらっぱ（後のモヘンジョダロを含む）で古代文明が発見されました。インダス渓谷でアザラシが発見されたため、ワデルは1925年に最初にそれらを解読しようとし、解読されたインド・スメリアアザラシでシュメール起源であると主張しました。

1920年代、インダスバレーのアザラシがシュメール人であるというワデルの理論は、批判にもかかわらず、学問的な支持をいくらかもっていました。ラルフターナーは、ワデルの作品を「ファンタジー」と見なした。ワッデルの2人の著名な支持者には、1928年までインド考古学調査局長のジョンマーシャルとスティーブンハーバートラングドンが含まれていました。マーシャルはハラッパでの主要な発掘キャンペーンを主導し、1931年にワデルのシュメールの解読に対する支持を発表しました。しかし、プレストンはワデルの伝記のセクションで「インドスメリアの封印への反対」と題し、ワデルの理論への支持が消えたと指摘モーティマーウィーラーの仕事を通じて1940年代初期：

「しかし、モーティマー・ウィーラーshiftが考古学的データのインド考古学調査の解釈を担当した後、考古学のコンセンサスに彼の主張を受け入れられないようにしたシフトが発生しました。アザラシの言語がシュメール語と原エラム語に似ている可能性。」

シュメール語

シュメール語の非ユダヤ的な情報源は、19世紀後半にジュリアスオパートとヘンリーローリンソンによって確立され、そこから多くの異なる理論がその起源に関して提案されました。彼の作品では、アーリア語のアルファベットとシュメール・アーリア 語の起源 （1927）ワデルは、シュメール語がアーリア語（インド・ヨーロッパ）語であることを示しようとしました。

ワデルのシュメール人とアーリア人の方程式は、彼の2冊の本の個人的なコピーをアーキバルド・サイスに送ったにもかかわらず、当時は何の支援も受けていませんでした。ラダーン教授は、以前にワデルにインダスバレーの印のシュメール語またはプロトエラム人の解読に対する支持を申し出ていたが、シュメール語自体に関するワデルの出版物を却下した。

「著者はシュメール語についてわずかな知識を持ち、容赦ない間違いを犯します。シュメール語のルーツに割り当てられた意味はほとんど完全に誤りです。そのような素晴らしい理論の出版を後悔することしかできません。

年表

The Makers of Civilization （1929）およびEgyptian CivilizationそのSumerian Origin and Real Chronology （1930）のWaddellは、ほとんどの古代文明と王のリストの従来の日付を修正しました。たとえば、彼はエジプトの初期王朝時代が始まったと信じていました。紀元前2700年、cではない。紀元前3100年、メネスはサルゴンの息子であるマニス・ツスであり、サルゴンはクレタ島のミノス王であると主張した。ワデルにとって、シュメール、エジプト、クレタ島、インダス渓谷の文明の最も古い古代の支配者または神話の王は、すべて同一のアーリア人の人物でした。

改訂された年表をサポートするために、WaddellはScheil王朝のタブレットやBowl of Utuを含むいくつかの工芸品を取得して翻訳しました。ワデルは後者の買収を称賛されました。しかし、Waddellの翻訳は常に非常に非正統的であり、深刻なものではありませんでした。 Makers of Civilizationは、Harry L. Shapiroのレビューで取り上げられました。

「読者は、明確なバイアスと非科学的な方法に気付くために、この作品をあまり深く熟読する必要はありません。幸いなことに、「北欧のレース商人」は、知的作品に対するこの作品の影響からほとんど恐れないという信用を失いました。簡潔に言うと、ワデル氏は、すべての文明の始まりは、青い目をした金髪の北欧人であった北欧シュメール人によるものだと考えています。」

ワデルは、彼自身の生活の中で、アーリア人種に関する至上主義者の見解のために、ほとんどの学者によって時代錯誤的であると見なされていました。

「アーリヤをテーマにした文明の歴史に関するワデルの作品の文学的忘却の理由の1つは、1870年代に放棄されたときに人種的起源の観点からアーリア人の探求を放棄しなかったという事実に関連している、そして彼のキャリアの選択に非常に影響を与えた彼の比較研究と解読は、彼に古代の歴史の完全に論争と代替の視点に至りました。 'ナチズムの台頭に関連するようになったとき」

パンシュメリズム

ワデルは1917年（最初に「世界の文明のアーリア人の起源」という記事を出版した）から彼の死が過拡散主義（「パン・シュメール主義」）の支持者であるまで、インダス渓谷文明、ミノアクレタ島などの多くの文化と古代文明を主張した、フェニキア、エジプト王朝は、アーリア人シュメール人の入植者の産物でした。

過拡散主義を開拓したグラフトン・エリオット・スミス（エジプト人の）は、ワデルに影響力のある特派員でした。

R. Sawyer（1985）は、Waddellが「西洋、インド、古代エジプトの文化は共通のシュメール人の祖先に由来するという風変わりな意見であり」、彼の考えは受け入れられないほど遠いものであったと指摘します。 UCL考古学研究所のガブリエルモシェンスカは次のように述べています。

「アーデル人種を最初で唯一の主人公として文明の物語を書き直すというワデルの希望は、彼の作品やアイデアが社会と学問の超右翼の縁に限定されていたため、急速に衰退した。JHハーベイ、メンバー親ナチ帝国ファシスト連盟と後に尊敬される中世主義者は、イギリスのファシスト運動の周辺でより狭い聴衆のためにワデルの作品を要約することを目的とした短い本「The Heritage of Britain （1940）」を書いた。イスラエルのWTFジャロルドは、ニュートン・ストーンに関するワデルの研究を使用して、アングロサクソン人種の聖書的起源を支持しました（1927年）。 」

コレクション

ワッデルは鳥の標本を収集し、1つに基づいてヘンリードレッサーが1905年に種Babax waddelli （巨大なbabax）を命名しました。彼のコレクションは1894年にグラスゴー大学のハンター博物館に寄贈されました。いくつかの標本は、マンチェスター博物館とロンドンの自然史博物館にあります。グラスゴー大学は、ワデルの論文と原稿のコレクションを保持しています。

出版された本

（本の説明については脚注を参照）

• abrus-poisonの非細菌性：その化学的および生理学的特性に関する観察 （1884）
• チベットまたはラマ教の仏教、その神秘的な崇拝、象徴性および神話、およびインド仏教との関係 （1895）
• ヒマラヤ間 （1899）
• ブラマプトラ渓谷の部族 （1901）
• ラサとその謎-1903-1904年のイギリスチベット遠征の記録 （1905）
• 仏教における「ダーラーニ」教団：その起源、明確な文学とイメージ （1912）
• フェニキア人のブリトン人、スコットランド人、アングロサクソン人の起源 （1924年、第2版1925年）
• インド・スメリアの印章は、フェニックス、バラット、ゴス、有名なヴェーダのアーリア人として紀元前3100年から2300年にかけてインダス渓谷のシュメール人を発見して解読しました （1925）
• シュメール・アーリア語辞書。英語と他のアーリア語の古代および現代の語源辞典、およびエジプトとその象形文字のシュメール語の起源 （1927）
• Aryan-Sumerian Origin of the Alphabet （1927年）
• ドナウ川および関連する中欧の谷で見つかった先史時代の陶器のシュメールのマーキングに関する質問 （1928年、小冊子）
• 人種と歴史における文明のメーカー （1929）
• エジプト文明のシュメールの起源と実年表 （1930）
• イギリスのエッダ （1930）

ソース

• バックランド、CE（1906）。 インド伝記辞典 。ロンドン：S。Sonnenschein。
• トーマス、FW（1939）。 「コロネル・ラ・ワデル」。 英国およびアイルランド王立アジア協会のジャーナル 。 3 （3）：499〜504。 doi：10.1017 / S0035869X00089577。 JSTOR 25201976。
• プレストン、C。（2009）。 シュメリアの庭園での人間の台頭：LAワデルの伝記 。サセックスアカデミックプレス。
• オックスフォード国立伝記辞典 ：ワデル、ローレンス・オーガスティン（1854-1938）。
• グラスゴー大学のワデルコレクション：主にアッシリア語とシュメール語、考古学、アジアの歴史と民間伝承、仏教を扱った700以上のボリュームのコレクション。彼は仏教の歴史に顕著な貢献をした。印刷された本のコレクションには、関連する通信、作業メモ、写真、プレスの切り抜きが追加されています。いくつかの本には、原稿の注釈と挿入物があります。