クリスチャンアートの最後の晩up

イエスと十二使徒の最後の晩upは、多くの場合、キリストの生涯を示すサイクルの一部として、キリスト教美術で人気のある主題でした。 キリスト教美術における最後の晩upの描写は、初期キリスト教にまでさかのぼり、ローマのカタコンベで見ることができます。

最後の晩upは、東部教会と西部教会の両方で描かれました。ルネサンスによって、それはイタリアの芸術の好きな主題でした。また、プロテスタント改革後の数十年間、ルター派の祭壇画で続けられた数少ない主題の一つでした。

最後の晩upの描写に示されている2つの主要な場面があります：イエスの裏切りの劇的な発表、および聖体の制度。食事の後、イエスが使徒の足を洗うことや、イエスの弟子たちへの別れの場面も描かれています。

設定

最後の晩upに関する最初の知られている書面による言及は、1世紀の半ばにさかのぼるパウロのコリント人への最初の手紙（11：23-26）にあります。最後の晩upは、初期のキリスト教共同体の間でのイエスの最後の食事の出来事を語ったものであり、その食事に言及する儀式になりました。そのような食事の最も初期の描写は、ローマのカタコンベのフレスコ画で発生し、そこでは数字が半円形のテーブルの周りに横たわって描かれています。ほぼ全員一致の同意、証拠の歴史性にもかかわらず、一人の学者は「最後の晩motifのモチーフはカタコンベの絵にも石sarの彫刻にも現れていない...食事を表すカタコンベの数少ないフレスコ画キリストと弟子たちの一部は最後の晩showではなく、天国の高貴なキリストによって約束された未来の食事について言及しています」と、この主題は6世紀に描かれ始めていると見ています。

より明確な事例は、イタリアのラヴェンナにあるサン・アポリナーレ・ヌオヴォ教会のモザイクです。同様の食事シーンは、イエスの生涯を描いたサイクルの一部であり、彼と彼の弟子の明確な表現を含んでいます。ビザンチンの芸術家は、描写に半円形のテーブルを使用することもありましたが、食事をする横たわる人物ではなく、使徒の聖体に焦点を合わせることがより頻繁でした。 最後の晩upは、プロテスタント改革後数十年間ルーテルの祭壇画で続けられる数少ない主題の1つであり、時にはプロテスタントの神学者たちの使徒としての肖像画を見せることもありました。

ルネサンスによって、最後の晩upは、特に修道院の食堂で、イタリアの芸術のお気に入りの主題でした。これらの描写は通常、イエスの裏切りの発表に対する弟子たちの反応を描写していました。イタリアの描写のほとんどは、半円形ではなく長方形のテーブルを使用しており、ユダは時々自分のお金の袋を握って表示されます。

楕円形のテーブルでは、アーティストは両側から使徒を表示するかどうかを決めなければなりませんでした。時々、ユダだけが見る人に最も近い側にいて、バッグを見ることができます。ハローが必須である場合、両側の配置はさらに複雑でした。ハローは、後ろ向きの使徒の顔の前にあるように配置されていたのでしょうか、それとも頭の後ろに固定されているように見えていたのでしょうか？ Duccioは、あえて大胆に、視聴者に最も近い使徒の光輪を省略しています。芸術家がリアリズムと空間の描写にますます興味を持つようになると、レオナルド・ダ・ヴィンチとペルジーノの壁画のように、三面のインテリア設定がより明確に示され、精巧になり、時には背後に風景が見えました。天井や浮き彫りの彫刻でシーンを見せたアーティストは、作曲を考案するのがさらに困難でした。

通常、容易に識別できる唯一の使徒は、多くの場合、目に見える銀の小片が入ったユダです。福音書が述べるように、通常はイエスの右側に置かれ、通常「イエスの胸に横たわる」福音伝道者ヨハネ、または眠っていても、イエスの左にいる聖ペテロ。テーブルの上の食べ物には、しばしば仔羊が含まれています。後期アンティークとビザンチンのバージョンでは魚がメインディッシュでした。後の作品では、パンは聖体拝領のホストのようになり、より多くの食べ物、食事、サーバーの姿が現れます。

主なシーン

最後の晩upのシーンには2つの主要なエピソードまたは瞬間が描かれており、それぞれ特定のバリアントがあります。弟子の足を洗うなど、あまり頻繁に描かれない場面もあります。

裏切り

西部中世の芸術で最も一般的な最初のエピソードは、イエスの裏切りの発表の劇的でダイナミックな瞬間です。これにおいて、使徒によって生み出されたさまざまな反応とその感情の描写は、ヨハネの福音書の第13章（21-29、「ソップ」は浸されたパンの一部です）のテキストに従って、芸術的探求の豊かな主題を提供しますソースまたはワイン）：

21イエスはこう言われたとき、霊に悩まされ、あかしされて言った、「まことに、まことに、あなたがたのうちのひとりがわたしを裏切るであろうとあなたに言います」。

22弟子たちは、彼が語った人を疑って、互いに顔を合わせた。

23イエスの胸に横たわっているテーブルには、イエスが愛した弟子の一人がいた。

24それで、シモン・ペテロは彼に招き入れて、彼に言った、「彼が語っているのはだれであるかを告げなさい」。

25彼は仰向けになって、イエスの胸の上で、主よ、だれですか。

26それでイエスは答えられた、「彼がそうである、だれのために、わたしはそのすすを浸し、それを彼に与える」。それで、彼は石鹸を浸した後、それを取り、サイモン・イスカリオテのユダに与えました。

27そしてソップの後、サタンが彼の中に入った。それゆえ、イエスは彼に言われた、「あなたがしていることは、すみやかに行う」。

28さて、食卓のだれも、これを彼に告げる意図を知りませんでした。

29ある考えでは、ユダは袋を持っていたので、イエスは彼に言われた、「ごちそうのために必要なものを買いなさい。または、彼は貧しい人々に何かを与えるべきだと。

30それから彼は石鹸を受け取り、すぐに出かけた：そしてそれは夜だった。

特に東部の描写では、他の使徒たちが見えないように手を置いて座っているか、ハローを欠いているため、食べ物のために手を伸ばしているためにのみユダは識別可能です。西洋では、彼はしばしば赤い髪をしています。時々、ユダはイエスの手から直接口の中で石鹸を取ります。そして、彼がそれを食べることを示されるとき、小さな悪魔がその隣または上に示されるかもしれません。裏切りの場面は、食事の他のエピソード、時にはピーターの足を洗うキリストの二番目の人物と組み合わされることもあります。

聖体

2番目のシーンは、聖体の制度を示しています。これは、パンとワインの奉献の瞬間として、すべてがまだ座っているか、美術史上で技術的に聖体拝領として知られる最初の聖体拝領での分布として示されます使徒たち （表に描かれた描写では区別はされないことが多い）。これは非常に初期の描写やビザンチン美術全体で一般的であり、西側では14世紀以降に再び現れる。通常、両方のシーンの描写は厳soleで神秘的です。後者では、聖職者が聖体拝領の秘跡を与える聖職者のように、イエスが立って聖comパンとぶどう酒を各使徒に届けます。初期および東方正統派の描写では、使徒たちは列に並ぶことがあります。まるで教会のように、イエスが祭壇の上の小さな開いた構造であるシボリウムの下に立っているか、中世初期の教会ではより一般的でした。このタイプの例は、キエフの聖ソフィア大聖堂の後陣のモザイクで、非常に大きな立っている聖母の下にあります。

• 聖体の描写
• マルタのガスチャリにあるコーパスクリスティ教区教会の祭壇画
• 使徒の聖体拝領、フラアンジェリコ、提供者の肖像、1440–41
• 16世紀半ば後期、フアン・デ・フアンによる最初の聖体
• ティントレット、 最後の晩up、1592-94年、使徒の聖体拝領を示す
• Valentin de Boulogne、1625〜1626

足と別れの洗浄

足を洗うことは、しもべや奴隷が通常行うおもてなしの要素であり、ホストが行う場合には大きな敬意の印です。食事の前にジョン13：1-15に記録され、その後、さまざまな時間と場所で聖週間の典礼と一年中の修道会のおもてなしの特徴となり、たとえば、マウンディ木曜日にビザンチン皇帝によって定期的に行われました。そして、時には君主によって行われた英国のロイヤルマウンディの儀式の一部でした。しばらくの間、それはいくつかの場所で洗礼式の一部を形成しました。 6世紀の聖アウグスティヌス福音書と12世紀のインゲボルグ詩salのように、ほとんど最後の晩mealの食事の隣にあるイエスの受難のサイクルに主に現れ、同様に卓越性が与えられました。また、聖ペテロの生活のサイクルにも現れることがあります。スペースが限られている場所では、イエスとピーターだけが表示される場合があり、多くのシーンはジョンに続くピーターの驚きを示しています。 4世紀の石coには、ポンティウスピラトが手を洗う場面に対応するために置かれたいくつかの場面があります。いくつかのタイプでは、イエスがペトロと向き合っているときに立っていることを示しています。他の人では、洗濯を行うために彼は曲げたり、ひざまずいています。主題にはさまざまな神学的解釈があり、組成に影響を与えましたが、中世後期には西洋では徐々に一般的ではなくなりましたが、ティントレットによる少なくとも2つの大きな例があります.1つは元々 最後の晩pairと対になっています

あまり一般的ではない最後のエピソードは、イエスの弟子たちへの別れです。イスカリオテのユダは夕食を残して、もはや存在しません。それは主にイタリアのトレチェント絵画に見られます。ここでの描写は、イエスが弟子たちの出発に備えるため、一般的に憂鬱です。

• 足と別れの洗い方の描写
• 10〜11世紀のオットー3世の福音書で使徒の足を洗うキリスト
• ジョットディボンドーネ（スクロヴェーニ礼拝堂）による、 ペテロが足を洗うときのキリストの推論 c。 1304–1306
• 最後の晩andと足の洗浄、Duccioによるマエスタ 、1308–1311
• イエス「別れを告げる」、 マエスタ by Duccio、1308–1311

主な例

フィレンツェのピエトロペルジーノの描写（1490年頃）は、ユダが別々に座っていることを示しており、ペルジーノの最高の作品の1つと考えられています。フィレンツェの高貴な少女を収容した修道院にあります。再発見された当初、当初はラファエルに起因していました。

レオナルド・ダ・ヴィンチの描写（1490年代後半）は、その高いレベルの調和のために高ルネサンス芸術の最初の作品と考えられており、最初のテーマを使用しています。レオナルドは、イエスが彼らの一人が彼を裏切ると述べたとき、個々の使徒のさまざまな感情のバランスを取り、怒り、驚き、ショックのさまざまな属性を描写しました。レオナルド・ダ・ヴィンチは、ギルランダイオの最後の晩upとカスターニョのそれをすでに知っていて、自分の最後の晩upをより劇的な形で描いて、これらの作品の静けさと対比し、より多くの感情が表示されるようです。

ヴェネツィアのサンジョルジョマッジョーレ大聖堂でのティントレットの描写（1590–1592）は、裏切りの発表も描写しており、テーブルから皿を運んだり取ったりする二次キャラクターも含まれています。

現在、ヴェロネーゼの「レヴィの家のeast宴」と呼ばれる巨大な絵画には、はるかに多くの二次的な人物がいます。これは1573年にヴェネツィアのサンティ・ジョヴァンニ・エ・パオロのドミニコ会の最後の晩deliveredとして彼らの食堂のために届けられましたが、ベロネーゼは審理の前に呼ばれました豪華な衣装と設定、実際にはベネチアの貴族のian宴のファンタジーバージョンです。ヴェロネーゼは、彼は3ヶ月の期間内に絵を変えなければならないと言われた。実際、彼は単に福音書からのエピソードである現在のものにタイトルを変えたが、教義的には中心的なものであり、これ以上は言われなかった

マーティンルーサーのヴィッテンベルクの本拠地のメイン教会の祭壇画は、ルーカスクラナッハ（長男と工房）によるもので、メインパネルには最後の晩upの伝統的な表現がありますが、飲み物を注いだ使徒は肖像画ですルーサー、およびサーバーはクラナッハのいずれかである可能性があります。 1547年に絵画が設置されるまでに、ルターは死んでいました。他のパネルは、プロテスタントの神学者フィリップ・メランヒトンと教会の牧師ヨハネス・ブゲンハーゲンを示していますが、聖書の場面ではありません。パネルの他の人物は、おそらく町の人物の肖像であり、現在は特定できません。ルーカス・クラナッハ（1565、ギャラリーを参照）による別の作品、デッサウの宗教改革者の祭壇画は、プロテスタントの教会員または貴族としてのユダを除くすべての使徒を示しており、今ではカップベアラーとして示されている若いクラナッハです。しかし、そのような作品はまれであり、プロテスタントの絵画はすぐに、より伝統的な描写に戻りました。

ルーベンスの最後の晩upでは、おそらく単純なペットである骨のある犬がシーンに見られます。それは信仰を表すかもしれません、犬は伝統的に信仰の象徴であり、信仰を表しています。ユダの近くの犬であるJ・リチャード・ジャドソンによると、それはおそらく、ヨハネ13:27のように、ユダの仲間として貪欲、または悪を表していると思われます。

サルバドール・ダリの描写である最後の晩upの秘跡は、典型的なキリスト教のテーマとシュールレアリズムの現代的なアプローチを組み合わせており、対称性と多角形の幾何学的要素も含んでいます。

ギャラリー

• キリスト教美術における最後の晩upの描写
• イタリア、モンレアーレ大聖堂での弟子たちの足を洗うビザンチンのモザイク
• ユダは食べ物に手を伸ばす。モンテカッシーノの学校、c。 1100年、カプアのフォルミスにあるサンタンジェロ、ローマのソファを使用。
• サンマルコ寺院、13世紀、ベニス、ユダが手を差し伸べる
• ジョット、スクロヴェーニ礼拝堂、1305、平らな透視ハロー;背後からの眺めは困難を引き起こし、ジョンのハローはサイズを小さくする必要があります。
• マイスター・デ・ハウスビュシュによる使徒の足を洗うキリスト 、1475;ユダ（右近く）だけにハローがありません
• Ottheinrich Folio、40vページ：最後の晩up、26：20-29
• ドメニコ・ギルランダイオによる最後の晩up、1480年、ユダを別々に描いた
• ピエトロ・ペルジーノによる最後の晩,、ユダを別々に描いた、1493年から1496年
• レオナルド・ダ・ヴィンチの最後の晩up 、1498
• ユダは食べ物に手を伸ばす。 16世紀のクレタ島のテオファネス
• ルーカス・クラナッハ・ザ・エルダーによるプロテスタント版、1547、ドイツ、ヴィッテンベルクの聖マリア教会の祭壇画の中央パネル。 16世紀
• ルーカス・クラナッハ・ザ・ヤングによるプロテスタント版、1565年、主要な改革派が使徒として描かれ、ザクセン選帝theがひざまずいた。
• パオロ・ヴェロネーゼ、現在はレヴィ家のF宴と呼ばれています 、1573