最後の儀式
ローマカトリックの最後の儀式は 、可能であれば、死の直前に信仰の個人に与えられた最後の祈りと奉仕です。最後の儀式はさまざまな名前で行われます。それらは、処刑を待っている人、致命傷を負った人、または末期の病気に投与されるかもしれません。
ローマカトリック教会
ローマ・カトリック教会の判決で最後の儀式が適切に記述されているのはヴィアティカム（死にかけている人に施された聖体拝領）であり、D死の表彰の儀式の祈りと死者のための祈りです。
これらのうち、聖atic式はヴィアティカムのみです。
病人の塗油の秘跡は、誰かが死に近づくまで延期されることが多いので、この秘跡のすべての祝賀において、典礼は病気の人の健康の回復を祈るという事実にもかかわらず彼の救いを助長するために、病人の塗油は死にゆくためだけのものであると考えられており、エクストリーム・アンクション（最終塗油）と呼ばれています。病気だけでなく死に近い人に施された場合、病人の塗油は一般に、ペナンスとヴィアティカムの秘跡のお祝いを伴います。そのような場合、通常の投与順序は、最初にペナン、次に塗油、そしてヴァイティカムです。
これらの3つの秘跡は、適切な意味では最後の儀式ではありませんが、誤ってそのように言われることがあります。
聖体として与えられた聖体は、死に本質的に関連付けられている唯一の秘跡です：「聖体を聖体として祝うことは、死にかけているクリスチャンに固有の秘跡です」。
ローマの儀式の病気の司牧的ケア：塗油とビアティカムの儀式において 、ヴィアティカムはパートII：死の司牧的ケアで扱われる唯一の秘跡です。その部分の中で、ヴィアティカムの章のあとにさらに2つの章があります。1つは主に聖書からの短いテキスト、聖人の特別な連作、その他の祈り、もう1つは祈りに関する、死の表彰に関する章です。 死者のために 。最後の章では、例外的な状況の儀式 、すなわち、 苦行、塗油、およびヴィアティカムの継続的な儀式、 緊急事態の儀式 、および死に至るキリスト教のイニシエーションを提供します。これらの最後は、洗礼を受けていない人々への洗礼と確認の秘跡の管理に関するものです。
さらに、司祭は、死にかけている人に教皇の名において祝福を授ける権限を有しており、それに祝福が与えられています。
彼らの差し迫った死は病気のためではないため、処刑を待っている人々は告白とヴィアティカムを受け取りますが、病気の塗油は受け取りません。
正教会と東カトリック教会
正教会とビザンチンの儀式に従う東カトリック教会では、最後の儀式は、告白の聖なるミステリー（秘跡）と聖体拝領の受け入れから成り立っています。
これらの秘跡に続き、人が死ぬと、魂からの魂の別れのオフィスとして知られる一連の祈りがあります。これは、聖職者による祝福、通常の始まり、および主の祈り、詩50 50の後です。その後、セオトコスのカノンが唱えられ、「魂が出て行き、話すことができない人に代わって」と題されます。これは、罪の赦し、神のmercれみ、聖人の執り成しを求めて、死にかけている人の人に語る細長い詩です。儀式は司祭によって言われた3つの祈りによって終了します、最後の1つは「魂の出発で」と言われます。
人が長い間苦しんでいるとき、身体からの魂の別れにオフィスとして知られている別の儀式があります。この儀式の概要は上記と同じですが、詩sal 70と詩sal 143が詩precede 50に先行しており、キヤノンと祈りの言葉が異なっている点が異なります。
Book of Needs（聖職者の奉仕書）のルーブリックは次のように述べています。キヤノンの終わりに発見され、魂が肉体から別れる瞬間に司祭によって読まれます。」
その人が亡くなるとすぐに、司祭は身体からの魂の出発後のオフィス （ 最初のパニキーダとしても知られています ）を始めます。
正教会では、聖なる働きは単に人の死への備えの一部であるとは見なされませんが、肉体的にも精神的にも病気の正教会のクリスチャンに施され、神のmercれみと罪の赦しを求めます。差し迫った死の危険にさらされている人のために実行される聖形式の省略形があり、それは他の場合には完全な儀式に取って代わるものではありません。
