レーマナイト
レーマン人 （/ ˈleɪmənaɪt /）は、末日聖徒の運動の聖典であるモルモン書で古代アメリカ大陸に定住したと記述されている4つの古代民族（ヤレド人、ムレキ人、およびニーファイ人とともに）の1つです。 。レーマン人はまた、末日聖徒運動のもう一つの聖典である教義と聖約の預言と啓示において役割を果たします。
モルモン書の物語では、レーマン人はより正義のニーファイ人に対する邪悪なライバルとして始まりましたが、ニーファイ人文明が退廃すると、神の好意を失い、レーマン人によって破壊されました。モルモン教徒は歴史的にレーマン人を現在のネイティブアメリカンの文化と関連付けてきましたが、その関係を支持する、またはレーマン人（または他の3つのグループ）が存在したことを示唆する科学的または考古学的な証拠はありません。
モルモン書の物語
リーハイの家族であるモルモン書によると、裕福なヘブライ人の預言者と言われています。イシュマエルの家族。ゾラムは紀元前600年頃にボートで中東からアメリカ大陸に旅しました。 3アメリカ大陸でのリーハイの死後しばらくして、リーハイの息子ニーファイは、彼の兄弟であるラマンとレムエルが自分を殺そうと企てていたので、彼と彼の家族と彼の追随者たちが去って荒野に行った。ニーファイの信者は自分たちを「ネファイ人」と呼び、リーハイの長男ラマンにちなんで他の人を「レーマン人」と呼びました。
2つのグループが互いに離れた後、反抗的なレーマン人は呪われ、「主の臨在から切り離された」。彼らはニーファイ人を「誘惑しない」ように「黒さの皮」を受け取りました。
モルモン書は、レーマン人が抱いた敵意について説明しています。
彼らは先祖たちの不義のためにエルサレムの地から追い出され、兄弟たちによって荒野で虐待され、海を渡るときにも虐待されたと信じていました。そして再び、彼らは海を渡った後、最初の相続財産の土地で不当な扱いを受けた（モーサヤ10：12－13）。
モルモン書はまた、レーマン人がニーファイによって明確に不当な扱いを受けたと感じたため、彼の子孫に対する復geを誓ったと述べています。
主が命じられたように荒野に出て、真鍮の版に刻まれた記録を取ったので、彼は怒りました。したがって、彼らは彼らに彼らを憎むべきであり、彼らを殺すべきであり、彼らを奪い、略奪し、彼らを破壊するためにできる限りのことをするべきであると子供たちに教えました。それゆえ、彼らはニーファイの子供たちに対する永遠の憎悪を持っています（モーサヤ10：16－17）。
2つのグループが何世紀にもわたって戦争した後、物語は、イエス・キリストがより多くの正義のニーファイ人とレーマン人に現れたと述べています。彼の訪問後まもなく、レーマン人とニーファイ人は1つの国に合併し、2世紀にわたって平和に共存しました。モルモン書はさらに、「強盗も殺人者も、レーマン人も、いかなる形の人もいませんでした。彼らはキリストの子であり、神の国の相続人でした。」
しかし、キリストの到来の84年後、「教会から反抗した人々のごく一部」が再びレーマン人と呼ばれ始めました。残った人々は再びニーファイ人と特定されましたが、両グループは背教に陥ったと報告されています。モルモン書は、レーマン人によるニーファイ人の絶滅で終わる、2世紀にわたる一連の大規模な戦いについて述べています。
教義と聖約において
教義と聖約は、神からの啓示であると主張する著作で構成されています。それは末日聖徒運動の神聖なテキストの経典と考えられています。神はオリバー・カウデリー（教義と聖約28：8）、後にピーター・ホイットマーとパーリー・P・プラット（教義と聖約32：1－2）を呼び、レーマン人に福音を教えたと言われています。オリバーカウドリには、その中に神の教会を築く力が与えられています。 （教義と聖約30：6）男性は神がアメリカ先住民に言及していると信じ、レナペの間で教え始めました。53教義と聖約にはレーマン人が「バラのように咲く」という予言も含まれています（教義と聖約49:24 ）そしてシオンの町はレーマン人によって国境の上に建設されるであろう。 （教義と聖約28：9）これは後にミズーリ州と特定されました。 （教義と聖約54：8）
提案された現代の子孫
歴史的に、モルモン教徒はレーマン人をアメリカ大陸の先住民の主要な祖先として特定してきました。 LDS教会のいくつかの出版物はその立場を受け入れました。しかし、教会は「モルモン書にはアジア起源の人々によるアメリカへの移住を排除するものは何もない」と述べています。 1981年のモルモン書のLDS教会版への非標準的な紹介は、「レーマン人はアメリカインディアンの主要な祖先である」と述べています。 2006年のDoubleday版とLDS教会によって発行されたその後の版では、レーマン人が「アメリカインディアンの祖先に属している」とのみ述べるために、文言が変更されました。
多くの末日聖徒はまた、ポリネシア人やアメリカ大陸の他の先住民族をレーマン人とみなしています。 1971年の教会雑誌の記事は、レーマン人が「太平洋の島民と同様に全アメリカのインディアンで構成されている」と主張しました。
レーマン人国家の存在は、主流の科学や考古学の支援を受けていません。遺伝学的研究によると、先住民族のアメリカ人はモンゴル、シベリア、およびその周辺の現在の人口に関連しており、ポリネシア人は東南アジアの人口に関連している。
モルモンの学者の中には、レーマン人を（1）古代アメリカの多くの中の1つの小さな部族と見なし、残りはモルモン書で議論されていない、（2）先住民族インディアンと結婚した部族、または（3）共通の遊牧民族の祖先から現代のアジア人の子孫であったが、リーハイがエルサレムを離れる前に分岐した部族。
人種に関する見解への影響
モルモン書では、レーマン人はニーファイ人と区別するために「黒皮の皮」を受け取ったと記述されています。肌の色の「変化」は、邪悪と腐敗のために、ラマンの子孫に対する神の呪いとともにしばしば言及されます：「そして、彼は、彼らの不義のために、呪い、痛ましい呪いさえも引き起こしました。見よ、彼らは彼に対して心をかたくなにした、そして彼らは火打ち石のようになった;それゆえ、彼らは白人であり、非常に公平で楽しい、彼らは私の神に主の神が黒い皮膚を引き起こさなかったかもしれない彼らの上に来るために」（2ニーファイ5：21）。
一方、モルモン書は、肌の色は救いを妨げるものではなく、神は「彼に来る者は誰も、黒と白、絆と自由、男性と女性を否定しない、そして彼は異教徒を思い出す」と教えています。ユダヤ人と異邦人の両方が神に似ています。」他の場所では、本は暗い肌の人々に対する偏見を非難します：「私の兄弟たちよ、あなたがたの罪を悔い改めない限り、あなたの肌があなたのものよりも白くなることを恐れます。神の言葉であるあなたに与えた戒め。あなたがたは、彼らの皮の暗さのために彼らに逆らうことはない。あなたがたの汚いゆえに彼らに逆らうことはない」。
モルモン書の非正規の1981年の脚注テキストは、「黒皮の皮」の概念を「彼らの目から落ちる暗闇の鱗」の概念と密接に結び付けており、LDS教会は現在両方の事件を例として解釈していることを示唆している比喩的な言葉。
モルモン書のいくつかの箇所は、レーマン人が福音を受け入れると軽い肌色に戻ることを示すものとして、末日聖徒によって解釈されてきました。たとえば、1960年のLDS教会総大会で、使徒スペンサーW.キンボールは、末日聖ネイティブアメリカンの肌が徐々に明るくなっていることを示唆しました。
今日のインド人の進歩には著しいコントラストが見られました。...レーマン人の日は近づいています。彼らは長年にわたって喜びを増してきましたが、彼らは今や約束されたように白く喜びに満ちています。 20人のレーマン人の宣教師のこの写真では、20人中15人がアングロと同じくらい明るく、5人は暗かったが同様に楽しい人でした。ユタ州のホームプレースメントプログラムの子供たちは、予約のホーガンの兄弟姉妹よりも軽いことがよくあります。ある会議で、私たちが代表する父親と母親、そして彼らの16歳の娘、16歳の少女は、暗い父親と母親の間に座っていました。同じホーガンで、同じ太陽と風と天候の影響下にある保留。これらの若い教会員は、白さと喜びに変わりつつあります。ある白人の長老は冗談めかして、彼と彼の仲間がプロセスを加速することを期待して病院に定期的に献血をしていると言った。
その見解は、モルモン書の初期版で次のように読まれている2ニーファイ30：6のようなパッセージによって支えられていました。「相続人の暗闇のスケールは彼らの目から落ち始めるでしょう。彼らは白人で楽しい人々になるでしょう。」
1840年、モルモン書の第3版で、翻訳者のジョセフ・スミスは、聖文で使われている「白」という用語の現代的な解釈と一致して、言葉を「純粋で楽しい人」に変えました。しかし、1981年までのモルモン書の将来のLDS教会の印刷物はすべて、レーマン人が「白人で楽しい人」になると言って、第2版から継続しました。
最終的にモルモン書の物語では、「ニーファイ人」と「レーマン人」というラベルが政治的利便性の用語となり、メンバーシップは多様で流動的であり、肌の色に基づいていませんでした。ニーファイ人の1000年の年表の最初の200年以内に、預言者ヤコブは、彼の民の敵である人はレーマン人と呼ばれ、友人である人はニーファイ人と呼ばれたと述べました。これらの名前で、私はそれらをニーファイの人々を破壊しようとするレーマン人と呼び、ニーファイに友好的な人々を王の統治に従ってニーファイ人、またはニーファイの人々と呼びます。」
モルモン書の章の要約
2010年12月、LDS教会は、非正規の章の要約と、モルモン書のオンライン版の脚注の一部を変更しました。第二ニーファイ5では、元の文言は次のとおりでした：「レーマン人は信じられないので、呪われ、黒い肌を受け取り、ニーファイ人に災いをもたらす」。 「黒皮の皮」というフレーズとパッセージが「信じられないため、レーマン人は主の存在から切り離され、呪われ、ニーファイ人への災いになる」に変更されました。 2番目の変更点は、モルモン5の要約にあります。以前は、「レーマン人は暗く、不潔で、嫌な人々である」というフレーズが含まれていました。新しいバージョンは「暗く、嫌な、不潔な」というフレーズを削除し、「レーマン人は散らされ、霊は彼らとの戦いをやめます」と読みました。
一部の批評家は、人種差別主義の言語を削除するために、モルモン書のテキストの進化における別のステップであると見ています。一方、マービン・パーキンスなどのモルモン書の信者の中には、LDS教会の1978年の神権の啓示に照らして、章のヘッダーと脚注をテキストの意味によりよく適合させるものとして変更を見る人もいます。インタビューで、元BYUの大学院生は、「明確さ、強調の変更、および聖書の言語に近づけるために」変更が行われたことを示唆しました。
