音楽
ラロン
ラロンも Fakirラロンシャー、 ラロンシャー、 ラロンFakir又はマハトマラロンとして知られている（ベンガル語：লালন; C 1772年から1717年の1890年10月;ベンガル：1 Kartik 1179）は、顕著なベンガル哲学、バウル聖人、神秘的、作曲家、社会改質器でしたインド亜大陸の思想家。彼はベンガル文化の象徴と見なされ、多くの詩人、ラビンドラナートタゴール、カジナズルイスラム、アレンギンズバーグなどの社会的宗教的思想家に影響を与え、影響を与えましたが、「カーストと信条のすべての区別を拒否しました」。宗教的寛容の縮図として広く称賛された彼は、生涯と死後の異端についても非難されました。彼の歌の中で、ラロンはすべての宗教と信念が調和を保つ社会を思い描いていました。彼は、クシュティア駅から約2キロメートル（1.2マイル）のチュウリヤにLalon Akhrahとして知られる研究所を設立しました。彼の弟子は主にバングラデシュと西ベンガルに住んでいます。毎年、彼の死の記念日に、何千人もの弟子と信者がラロン・アフラに集まり、3日間にわたって彼の歌と哲学のお祝いと議論を通して彼に敬意を表します。
2004年、BBCの史上最高のベンガル人の投票で、Lalonは12位にランクされました。
経歴
ラロンは、「宗教はどのようなものか」と答えます。
私はそれを見たことがありません。
いくつかはマラ（ヒンズー教のロザリオ）を使用し、
他のTasbis（イスラム教のロザリオ）、そして人々は言う
彼らは異なる宗教に属します。
しかし、あなたはあなたの宗教のしるしを負いますか
—ラロン
Lalonの過去を明らかにすることにtic黙だったLalonの初期の生活の詳細については、信頼できる情報源はほとんどありません。彼がヒンズー教徒とイスラム教徒のどちらの家族で生まれたかは不明です。ラロンには正式な教育はありませんでした。
ある説明によれば、ラロンは、ジャガンナートの寺院への巡礼の間に、彼の故郷の村の人々と一緒に、天然poと契約し、カラガンガ川のほとりの仲間に捨てられた。そこから、マラム・シャーと彼の妻マティジャンがイスラム教徒が住むチュリヤの村のウィーバーコミュニティが彼を自宅に連れて行き、回復しました。彼らはラロンに土地を与え、彼が音楽グループを設立し、その村のミュージシャンであるシライ・セインに触発されて、彼の歌を作曲し、演奏し続けました。ラロンは天然poで片目を失いました。研究者は、ラロンは現代の社会改革者の一人であるカンガル・ハリナートの親友であり、ラロンの弟子であったことに注目しています。
ラロンはクシュティアのタゴール族のザミンダリに住んでおり、タゴール族を訪問していました。 zamindar Jyotirindranath Tagoreは1889年にパドマ川のハウスボートでLalonの唯一の肖像をスケッチしたと言われています。ラロンは1890年10月17日に116歳でチェリヤで亡くなりました。彼の死のニュースは、カンガルハリナスが運営する新聞Gram Barta Prokashikaで最初に発表されました。ラロンは彼のアフラとして知られる彼の住居の真ん中に埋葬されました。
哲学
ケージに入れて再び出て、
私はそれをつかむことができますが、
心の足fを置いて
その足の周り。
ケージには8つの部屋と9つの閉じたドアがあります。
時々火が燃え上がります。
上にはメインルームがあり、
—ジェームズ兄弟によって翻訳されたラロンの歌
ラロンは宗教的対立に反対し、彼の歌の多くは、コミュニティを分割して暴力を生み出すアイデンティティ政治を模倣しています。彼は、インド亜大陸の反植民地主義的ナショナリスト運動の頂点で、ナショナリズムを拒否しました。彼は階級やカースト、分裂した階層社会を信じず、人種差別に反対しました。ラロンは、魂を求めて世俗的な事柄をすべて否定する「神秘的」または「精神的な」タイプには合いません。彼は、亜大陸のバクティとスーフィズムの社会的に変革的な役割を体現しています。彼は、人生そのものを理解し感謝するために、知的で感情的な状態を変える音楽の力を信じていました。
彼の歌のテキストは、ベンガルの哲学的言説に従事し、インド亜大陸、特にネパール、ベンガル、ガンジス平原のタントラの伝統を続けています。彼は、ヒンズー教徒、ジャイナ教徒、仏教徒、およびイスラム教の伝統から発せられたさまざまな哲学的立場を充当し、それらを折ec主義や融合主義に陥ることなく一貫した言説に発展させた。彼は、Nadiya学校、Advaita Acharya、Nityananda、Chaitanyaを明確に認識していました。彼はカータン、信条、宗教の違いに対してチャイタンニャによって始められた社会運動に大きく影響を受けました。彼の歌は、善悪の絶対基準を拒否し、物質的であろうと精神的であろうと、人々を分割しようとする試みの些細なことを示しています。
作品
ラロンは、彼の哲学を説明する数多くの歌と詩を作曲しました。 Lalonは約2,000曲から10,000曲の曲で構成されていると推定されていますが、そのうち約800曲のみが本物と見なされています。ラロンは彼の歌のコピーを書き残さず、それは口頭で伝えられ、後に彼の信者によって転写されました。また、彼のフォロワーのほとんどは読み書きもできなかったため、書かれた形で見つかった彼の歌はほとんどありません。ラビンドラナート・タゴールはコルカタの月刊プラバシ誌にラロンの歌の一部を掲載しました。
彼の最も人気のある歌には
- Shob Loke Koy Lalon Ki Jat Shongshare 、
- Khachar Bhitor Ochin Pakhi kyamne ashe jaay 、
- Jat Gelo Jat Gelo Bole 、
- デフナモンジョクマリードゥニヤダリ 、
- Pare Loye Jao Amai 、
- ミロンホーベコトダイン 、
- Ar Amare Marishne Ma 、
- ティンパゴラーホロメラ
- ドンノドンノボリタレ
ラロンの歌は、リアリズムを超えた言葉では言い表せない現実を目指しています。彼は社会的条件を注意深く見ており、彼の歌はシンプルでありながら動く言語の日々の問題について語っていました。彼の哲学は口頭で表現されただけでなく、自宅で入手可能な素材から作られる民俗楽器を使用した歌や作曲を通しても表現されました。エクタラ（1弦楽器）とダッジ（ドラム）。
ラロンの歌は主にバウル派に限定されていました。バングラデシュの独立後、彼らは確立された歌手を通して都市部の人々に届きました。彼らの多くは、エクタラとバヤ以外の楽器を使い始めました。都市の大衆の感覚に訴えるために、洗練されたプレゼンテーションのために古典的なベースを使い始めた人もいました。
有名なラロンの歌手であるファリダパルビーンによると、言葉の発音も意味をより明確にするために洗練されましたが、ボールの発音は地元の影響を与える可能性が高いとのことです。
大衆文化の遺産と描写
1963年、バングラデシュのクシュティアにある彼の神社の敷地に霊andと研究センターが建設されました。ファルガンの月（2月から3月）のドルプルニマ、および彼の死の記念日に10月に、何千人もの人々が神社（ベンガル語ではAkhraとして知られています ）に年2回訪れます。これらの3日間の歌メラスの間に 、人々、特にイスラム教徒のファキールとバウルは敬意を表します。バウル音楽の現代の歌手の中で、ファリダパルヴィーンとアヌーシェアナディルは、ラロンの歌を歌うことで国際的に知られています。パドマ川にかかるラロンシャー橋は、2004年に彼にちなんで命名されました。
映画と文学
ラロンは文学、映画、テレビドラマ、劇場で描かれています。 Lalon Fakir （1973）というタイトルのLalonの最初の伝記は、Syed Hasan Imamが監督しました。AllenGinsbergは、1992年に「 After Lalon 」という詩を書きました。
2004年、タンビルモカメルは、ライルイスールアサドがラロンを描いた映画「 ラロン」を監督しました。
プロセンジットは、ラロンの生活と哲学に基づいた2010年のベンガル映画、 モナー・マヌーシュでラランを描いた。この映画は、同名のスニル・ガンゴパディハイの伝記小説を改作したものです。 Goutam Ghose監督のこの映画は、第58回インド映画賞で「国民統合に関する最高の長編映画」の賞を受賞しました。また、2010年11月22日から12月2日までゴアで開催された第41回インド国際映画祭で最優秀映画賞を受賞しました。
