ラクリシャ

Lakulisha （サンスクリット語： Lakulīśa 、Devnagari：लकुलीश）（Etymology：लगुड（staff）またはलकुट（mace）+ईश（lord）=意味、スタッフ、メイス、クラブ、またはスティックを持つ主）シャイビズムの最も古い宗派の1つであるパシュパタの教義の教訓。

一部の学者によると、ラクリシャはパシュパタ派の創始者です。一方、別のセクションでは、パシュパタの教義はラクリシャの前にすでに存在していたと主張し、彼はその最初の正式な指導者に過ぎなかった。

リンガプラーナに記載された伝統によると、Lakulishaは28日とシヴァ神の最後のアバターとヨガシステムのpropounderとして考えられています。同じ伝統によると、ラクシャには4人の弟子、すなわち、カルーシャ、ガルガ、ミトラ、クシカがいました。 Skanda Puranaの Avanti Khandaで言及された別の伝統によれば、Lakulishaと彼の4人の弟子たちはMahakalavanaを通過しながら、その場所にリンガを設置しました 。これはその後Kayavarohaneshvaraとして知られていました 。 Kurmaプラーナ （CHAP。53）、Vayuプラーナ （CHAP。23）、及びリンガプラーナ （CHAP。24）シバ（Maheshvara）は'Lakulin'または'Nakulisha'と呼ばれる放浪僧の形で現れることが予測しました、そして彼は、パシュパティのカルトを再確立し、したがってパシュパタと呼ばれる、クシカ、ガルガ、ミトラ、およびカンルシャという名前の4人の弟子を持つことになります。ラクリシャはこれらの神の予言の成果でした。 Vayu Purana V. 1.23.202-214によれば、LakulishaはVyasaとKrishnaの同時代人であり、Rudra（Shiva）の28番目の化身でした。

生活

シャイビズム
シリーズの一部

神々パラマシヴァ（最高の存在）シヴァサダシババイラヴァルドラビラバドラシャクティドゥルガーカーリーパールバティサティガネーシャムルガンサスタシヴァフォームその他
聖文とテキストヴェーダウパニシャッド（Svetasvatara）アガマスとタントラシバストラティルムライヴァチャナス
哲学 3つのコンポーネントパティパシュパサム 3つの束縛アナバカルママヤ 36 Tattvas ヨガサトカリヤバダアバサバダスヴァタントリャハム
慣行ビブティルドラクシャパンチャクシャラビルバマハ・シバラトリヤマス・ニヤマスグルリンガジャンガム
学校アディ・マーガムパシュパタカラカムカカパリカマントラマーガムサイドダンティカ悪魔崇拝非サイダンティカカシミール・シャイビズムプラティヤビナバマダクシナカウラ：トリカヤマラクブジカネトラその他ナスインチェゲリヴェエラシャイバ/リンガヤティズムシダリズムスロタイズムアゴリインドネシア人
学者ラクリシャアビナバグプタヴァスグプタウトパラデヴァナヤナルスメイカンダルニラルタバサバシャラナスリカンタアパイヤナヴナート
関連するナンディタントリズムバクティジョチルリンガシヴァ寺院
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ヒンドゥー教
シリーズの一部

ヒンズー教徒歴史
起源歴史インダスバレー文明歴史的なヴェーダの宗教ラマシャインドの部族の宗教
主な伝統ヴァイシュナビスムシャイビズムシャクティズムスマーティズム
神々トリムルティブラフマヴィシュヌシヴァその他の主要なディーヴァ/デヴィスヴェーダインドラアグニプラジャパティルドラデビサラスワティウシャヴァルナヴァーユヴェーダ後ドゥルガーガネーシャハヌマーンカーリーカルティケヤクリシュナラクシュミパールバティラダラーマシャクティシタ
コンセプトワールドビューヒンドゥー宇宙論プラニック年表ヒンズー教の神話最高の現実バラモンオム神イシュバラヒンドゥー教の神神と性別生活バルナブラフマナクシャトリヤヴァイシャシュドラ Ashrama（ステージ）ブラマチャリヤグリハスタヴァナプラスタサンニャサプルシャルタだるまアルタカマモクシャマインドアンタカラナプラマナスグナアハンカラ（添付）ウパラティ（自決）ティティクシャ（忍耐） Ānanda（Happiness）クシャマ（寛容）シャーマ（平静）ダマ（温度）ディアナ（セレニティ）モクシャ（リリース） Viveka（差別） Vairagya（Dispassion）サマーダナ（完全な濃度）シュラダ（信仰）シャドリプ（6人の敵）解放アトマンマヤカルマサンシャラ倫理ニチ・シャストラヤマス新山アヒムサアステヤアパリグラハブラマチャリヤサティヤダマダヤアクロダ javarjava サントーシャタパススヴァーディヤーヤシャウチャ三田原ダーナ解放バクティヨガジュナナヨガカルマヨガ
慣行礼拝プジャ大ラウタ寺院ムルティバクティジャパバジャナヤジナホマヴラタプラーヤチッタティルタティルタダナマタヌリタ・ヌリチャ瞑想と慈善タパディアナダーナヨガサードゥヨギアーサナハタヨガジュナナヨガバクティヨガカルマヨガラジャヨガクンダリーニヨガ芸術バラタナティヤムカタックカタカリクチプディマニプリモヒニヤッタムオディッシサトリヤバガヴァタ・メラヤクシャガナダンディヤ・ラースカルナティック音楽通過儀礼ガルバダナプムサバナシマントナヤナジャタカルマナマカラナニシュクラマナアナプラシャーナチュダカラナカルナヴェーダヴィディアランバウパナヤナケシャンタリツシュッディサマバルタナビバハアンティエシュティアシュラマダルマアシュラマ：ブラフマチャリヤグリハスタヴァナプラスタサンニャサ祭りディワリホーリーシバラトリナバラトリドゥルガープージャラムリラヴィジャヤダシャミ・ドゥシェララクシャ・バンダンガネーシュ・チャトゥルティバサントパンチャミラマ・ナバミジャンマシュタミオナムマカル・サンクランティクンバメラポンガルウガディヴァイサキ hu湖プタンドゥビシュラサヤトラ
哲学の学校六つのアスティカ学校サムカヤヨガニャヤヴァイシシカミマムサヴェダンタアドバイタドバイタヴィシュタッドヴァイタ他の学校パスパータサイバプラチャビヒニャチャルバカ
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テキスト経典ヴェーダリグヴェダヤジュルベダサマベダアタルバヴェーダ部門サムヒタブラフマナアラニャカウパニシャッドウパニシャッドリグヴェダ：あいたれやカウシタキヤジュルベダ：ブリハダラニャカイシャタイティリヤカタシュベタシュヴァタラマイトリサマベダ：チャンドギャケナアタルバヴェーダ：ムンダカマンドゥキヤプラシュナその他の経典バガヴァッド・ギーターアガマ（ヒンズー教）その他のテキストヴェダンガスシクシャチャンダスヴャカラナニルクタカルパジョティシャプラナヴィシュヌ・プラナバガヴァタ・プラーナナラデヤプラナヴァーマナ・プラーナマツヤ・プラナガルーダ・プラーナブラフマ・プラナブラフマンダ・プラーナブラフマ・ヴァイヴァルタ・プラーナバビシュヤプラナパドマプラナアグニ・プラナシヴァ・プラナリンガ・プラナクルマ・プラナスカンダ・プラナバラハプラナマーカンデヤ・プラーナイティハサスラーマーヤナマハーバーラタウパベダスアーユルヴェーダダヌルヴェーダガンダルバヴェーダスタパティアヴェダシャストラと経ダルマシャストラアルタ・アストラカーマスートラ h天経サムカースートラミマムサ経ニャヤ・スートラヴァイセージカスートラヨガ経プラマナ経チャラカ・サムヒタシュシュルタ・サムヒタナティア・シャストラパンチャタントラディビヤ・プラバンダティルムライラムチャリトマナスヨガバシスタスワラヨガシヴァ・サムヒタゲランダ・サムヒタパンチャダシストトラ経典テキスト分類 ŚrutiSmriti ヒンドゥー教のテキストのタイムライン
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アラン・ダニエルによると、ラクリシャはアジバカであり、シャイビズムを回復し、アーリア人以前のインダス文明のカルトを再建しました。ラクリシャは、パシュパタの名前で何世紀にもわたって半秘密主義で生き残ったさまざまなシャイヴァイト派を統合しました（パシュパタ：意味、動物の主パシュパティの追随者）。

ラクリシャはグジャラートで生まれ、サイビスムを広めたと言われています。 Lakulishaの論文はGosalaの論文と対立し、Lakulishaはジャイナ教、特に仏教に反対したと主張されています。ラクリシャはハタヨガとタントリズムの実践と、サムカーの宇宙論とサムカーの教義に関連する二重性を回復したと言われています。

歴史性

西暦1世紀頃、クラブで登場するシヴァ神の図像を使って、ラクリシャカルトが設立されました。 200年後、ラクリシャはシヴァのアバターとして受け入れられました。

西暦380年にマトゥラでチャンドラグプタ2世によって建てられた柱は、「グルヴァヤタナ」（グルのアボデ）が、パラシャーラというパシュパタ派の教師から4番目に降下したウディタチャリヤによって確立されたと述べています。クシカから。このクシカがリンガプラナで説明されているように、ラクリシャの4人の弟子の1人である場合、後者は西暦125年頃に存在したに違いありません。

有名な伝記作家ジョン・フェイスフル・フリートは、北インドでは、フビシュカ（西暦140年）のようなクシャナ皇帝がコインのヘラクレスの写真をシヴァの像に、ヘラクレスの像をラクシャの像に置き換えたと主張しています。

西暦4世紀、チャンドラプタ2世の治世を皮切りに、ラクリシャのアイコンと表象が頻繁に見つかりました。これは、彼を左手に杖、右にci子（マツリンガ）を持ち、裸のヨギとして描いています。勃起した陰茎（Urdhvalinga / Urdhva-reta：生命力を表す覚醒リンガ）、およびロータス姿勢で立っているか座っている。 11世紀の初め頃、ラクシャのカルトはその活動をインド南部に移しました。

Lakulisa（またはNahulisa）によって設立されたPasupata禁欲主義の宗派は、5世紀の碑文によって証明されており、シャイバイトのヒンドゥー教の宗派の宗教的秩序の最古の1つです。

哲学と宗教への影響

著者のサハレ氏は「リンガヤット宗教の歴史と哲学」で、ラクシャの影響は計り知れないほど急速に広がり、最初はインド北部、次に南部に広がったと主張しています。中央および北インドのマトゥラおよびバカタカ王朝のバラシヴァナガに支えられたシャイヴァ人の復活は、職人級シャイヴァ神秘主義者、ナヤナールの勢いの下で徐々に南に広がりました。

教え

ラクリシャ・パシュパタは、「二元的兼非二元的一元論」（bheda-abheda）シャイヴィズムとして特定されており、ヨガシステムに重点が置かれていました。 パシュパタ宗派の主要なテキストであるパウシュパタスートラは、 ラクリシャに帰属します。このテキストの原稿とその解説、 KaundinyaによるPañcārthaBhāṣya（c。500 CE）は、1930年に発見されました。PāśupataSūtraは、Pashupata派のさまざまな正典を形式化し、宗派の基本神学を含んでいます。しかし、パシュパタ経典をめぐるラクシャの著者は議論の対象となっています。パシュパタ経典は古風な性格のものであり、著者の名前は付いていません。特定の伝統ではラクシャを著者として挙げていますが、経典からの内部の書面による証拠という形でこれを支持するものは何もありません。でも、カウンディニャの解説は次のことだけを述べています。

"... Tatha shishta pramanyat kamitvad ajatatvach cha、Manushya-rupi bhagavan brahmana-kayam asthaya kayavatarane avatirna iti | Tatha padbhyam ujjayinim praptah .."

つまり、シヴァは、カヤヴァタラで亡くなったブラフマーナの身体に入ることによって人間の形で転生し、その後ウジャインにさまよいました。

このアカウントは、ラクリシャがカヤバロハナ（カルバン）村で転生するプラナとカルヴァナマハトミアでナレーションされたものと一致します。しかし、後者の記述とは異なり、後の行でカウディニャはブラフマナとしてのシヴァが学生クシカにシャストラを与えたと言及しているにもかかわらず、ラクリシャという名前は決して言及されません。その後のパシュパタのテキスト、ラトナ・ティカとガナ・カリカにのみ、パシュパタ・システムの創設者としてのラクシャが明確に言及されています。これは、ラクシャが実際の経典の作曲家であるという疑問を提起します。

それにもかかわらず、ラシュリシャによって発言されたパシュパタの哲学的教義である経典の著者は、「イシュヴァーラカルトリバダハ（主権者の創造力）」と呼ばれ、後にアディ・シャンカラチャリヤによって最初に引用されたBrahma Sutras（3.2.37）に関する解説。その分析は、パシュパタの主要なテキストの1つ、ハラダッタのガナ・カリカと、パンチャータ・バシャと呼ばれるカウンディニャによるその注釈（5つの主題の解説）に見られます。ラマヌジャは、この哲学を、ラクシャが属していた「黒い顔」の宗派であるカラカムの伝統に帰した。このナクリシャパシュパタの教義は、（1）カラナ（原因）、（2）カリヤ（仕事/仕事）、（3）カラ（分割可能性）、（4）ヴィディ（方法）、（5）として知られる6つの部分に分かれています。ヨガ（組合）、および（6）ドゥカンタ（苦しみの終わり）。

一部の学者によると、LakulishaはMaheshwaraの教義を修正し、その教義の5つの主要な概念すべてに異なる解釈を加え、開始から到達までの5段階の各段階で採用される異なる種類の行動に特に重点を置いた地上の場所を知り、喜んで行動する無限の力。 Lakulisha Pashupataの教義は、Sayaana MadhavaのSarva Darshana Sangraha（p。108、Cowell＆Gough）Sarva-Darsana-SamgrahaでSayana-Madhava – Tr。で詳しく説明されています。 EB Cowell。

図像と画像

ラクリシャはシヴァ神の化身として神格化されており、6世紀から8世紀にリンガの前で、また中世にはグジャラート州のカヤバロハナとティンバーバの寺院で表現されています。これらのアイコンは、象徴的なイメージリンガのいくつかの例です。前掲におけるDR Bhandarkarのは「LakulishaはBrahmeshvaraで自分自身を合併していることMahatmyaの声明を確認し、BrahmeshvaraとLakulishaの共同図」KarvanでLakulishvara寺院の聖域の画像があることを言及しています。 Brahmeshvaraはシヴァ語を指します。ラクリシャは、カルバン・マハトミアとオリッサ州とラジャスタン州のいくつかの寺院の図像プログラムでマヘシャ（シヴァ）と同一視されました。したがって、他の画像リンガと同様に、Lakulishaのリンガ画像は、シヴァのサカラ（形、マニフェスト）とニシュカラ（無形、非顕現）の両方を組み合わせています。

Lakulishaの画像は、グジャラート州のSaurastraと、インド東部の一部でも発見されています。一部の画像は、ラクリシャを裸のヨギとして描写し、彼は祈りのビーズ、クラブ、人間の頭蓋骨のカップを持っています。ラクリシャは動物を伴うものとして示されています。 Lakulishaの画像のほぼすべてが、ウルドヴァレータ（ith）として表示されます。

エレファンタ石窟の大きなホールの壁に描かれたラクシャの像は、洞窟がパシュパタ・シャイビズムに関係している可能性を示唆しています。 Lakulishaのアイコンは、ブバネシュワールのLaxmaneswar寺院群、つまりSatrughneswar、Bharateswar、およびLaxmaneswara寺院でも発見されています。