レスタディアニズム

Laestadianismは 、 Laestadian LutheranismおよびApostolic Lutheranismとしても知られていますが、19世紀半ばにラップランドで開始された独裁的なルター派の復活運動です。スウェーデンのルター派の州教会管理者であり、禁酒運動のリーダーであるラース・レヴィ・レスタディウスにちなんで名付けられた、北欧諸国で最大の宗教的復興運動です。主にフィンランド、北米、ノルウェー、ロシア、スウェーデンに会員がいます。アフリカ、南アメリカ、中央ヨーロッパにも小さな会衆があります。さらに、レスタディアンには23か国に宣教師がいます。世界中のレスタディウス人の数は、144,000〜219,000と推定されています。

フィンランドおよび北米の組織

フィンランドのほとんどのラエスタ人はフィンランドのルター派教会の一部ですが、公式のルター派教会がないアメリカでは、20世紀半ばにいくつかのサブグループに分かれた独自の宗派を設立しました。教義上の意見の相違と人格の対立のため、運動は19の支部に分かれ、そのうち約15の支部が現在活動しています。主要な3つの支部は保守的なレスタディアニズムです（20世紀の指導者ポールA.ハイデマンにちなんで「ハイデマン」として他のレスタディア人に知られている北米のレスタディアンルーテル教会に対応）。初子（北米では「旧使徒ルター派教会」（「エシコイネンス」から他のラエスタ教派））、およびラウハン・サナ （「平和の言葉」）、アメリカおよびカナダでは（他のラエスタ人に ）使徒ルター派教会として知られる、20世紀の指導者アンドリュー・ミケルセン牧師の後の「ミケルセン」（1897-1983）これらは、レスタディアン人の約90％を占めています。

フィンランドでは、 エラスタンサナ （「命の言葉」）グループが、 レスタディアニズムのさまざまな分派の最も「メインライン」として、フィンランドの福音派ルーテル教会の階層内で顕著になっています。オウル、そして一人は牧師長官（フィンランド国防軍の長官および少将に相当）を務めました。

教義と実践を区別する

正当化の強調

すべての支部は、正当化のルター派の教義（赦しと恵み）に重点を置くなど、多くの重要な教えを共有しています。

「真の」クリスチャン

別のコアとなる教えは、真の信者と偽りのクリスチャン（時には生きた信仰と死んだ信仰と区別される）と不信者との間のライフスタイルと信念の本質的な違いに関するものです。

保守派のレスタディア人と長子のレスタディア人という2つの最大のレスタディア人のサブグループの指導者たちは、数十年の間、宗派の核となる教義がほとんど区別できないとしても、天国からお互いを排除し、他のすべてのレスタディア人のサブグループを排除してきました。 1930年代に大規模なサブグループの指導者が求めたときに、レスタディアニズム内の統一を維持しようとして失敗した後、小さな第3のメインサブグループである連邦の指導部は、他のサブグループを生きた信仰と見なし続けました。後に必要とされた、連邦と他のレースタ派の宗派からの分離。

許しの宣言

教会は、すべての信者が他人の罪が許されていることを証言する権限を持っていることを教えます。時には、罪の赦しの可聴宣言と呼ばれます。レスタディア人は通常、「イエスの名と血による」罪の赦しを宣言します。

レスタディアニズムは、クリスチャンが罪を犯したとき、思考であれ行動であれ、別の信者に罪を告白すべきだと考えています。したがって、いつでも教会に出入りするレスタディア人の間で一般的な慣習ですが、特に聖体拝領の儀式の前の教会での奉仕の間、お互いに罪を告白すること、時には教会の牧師の一人に罪を告白することです聖cra。一般的な宣言は、「イエスの名と（流血）血で許されたあなたの罪を信じてください」です。レスタディアニズムに染み込んでいるこの手順は、主流のルター派教会の赦免とはいくつかの面で異なっています。許しの要求は大臣にある必要はなく、ほとんどの場合そうではありません。告白はしばしば公然と行われます。告白は任命によるものではなく、他の信者からの信者がいつでも容易に入手できるものです。そして、宣言の具体的な表現は、キリストの流血としてのasいの手段を述べています。

レスタディアンは、罪が具体的に赦された人にのみ恵みが存在するという命題を非常に真剣に受け止めているため、この運動には赦しの宣言の重要性に匹敵する別の儀式はほとんどありません。この教義は、信者の教義の神権のユニークな拡張です。

挨拶と別れを識別する

互いに挨拶するとき、レスタディア人は英語で「神の平和」と言います（またはフィンランド語で：「ジュマラン・ターブ」は神の挨拶または歓迎を意味します）。お互いの休暇を取るために、彼らは英語（またはフィンランド語では「Jumalan rauhaa」）で「神の平和」と言います。

罪と「世俗」を避けることを重視

「世俗」は落胆し、聖体拝領の秘跡を除き、レスタディア人は婚前婚onとアルコール消費に眉をひそめます。保守的なレスタディア人は、ダンス、テレビ、避妊、リズミカルな音楽、化粧、イヤリング、映画、入れ墨、呪いなどの世俗的な悪徳に顔をしかめます。教会内のいくつかの保守的な要素は、たとえば、保険の購入を拒否したり、組織化された学校のスポーツへの子供の参加を禁止したり、カーラジオを削除したりするなど、世界の道を拒否することでさらに進んでいます。

避妊

特に、多くの長子のルター派の長老と平和の言葉グループ内の最も保守的な会衆の多くのメンバーは、子供が神からの贈り物であると信じているため、避妊を使用しません。したがって、多くのレスタディア人家族は大規模です。

懇親会

レスタディア人の中心的な活動は、保守的なレスタディア人の夏の礼拝を含む、毎年またはより頻繁に行われる教会の大会です。また、青少年のために、ハプス（ シオンの歌と賛美歌から歌うための10代の若者と若者の集まり）、歌のサービス、き火、青少年の議論、世話をする会議、リバイバルの会議もあります。

スカンジナビアの長子レスタディアニズムの中で、最も重要な毎年恒例のイベントは、イェリバーレのクリスマス礼拝とラハティの真夏の礼拝です。

刊行物

さまざまな支店が新聞や雑誌を発行しています。

選ばれた経典

フィンランドでは、主にレスタディウス人が使用する聖書版は、1776年のフィンランド語聖書であり、新しい翻訳とは異なり、テクサスレセプタスに基づいています。フィンランド平和協会（SRK）の中央協会は、保守的なレスタディアの説教者による研究と奉仕の両方の聖書として使用されるトリプルフィンランド語翻訳（1776、1933 / 1938、および1992）を公開しています。アメリカとカナダのレスタディアニズムは、テクサスリセプタスにも基づいたキングジェームズバージョンを使用しています。

歴史

ムーブメントのルーツ

ムーブメントの名前は、ラップランドにあるスウェーデンのルーテル教会の管理者であり、著名な植物学者でもあったスウェーデンのサーミの説教者であるラース・レヴィ・レスタディウス（1800–1861）に由来します。 1840年代にスウェーデン北部のスウェーデン教会の牧師として働いていたときに、ラエスタディウスは運動を始めました。ラエスタディウスは、ラップランドのオーセレの1844年の視察ツアー中に、ヤムトランドのクロコム市のフェリンゲ出身のミラクレメンツドッターというサミ族の女性に会いました。彼女は、アンガーマンランドのクラムフォルス市のノラ教区のペール・ブランデル牧師が率いるスウェーデン教会内のリバイバル運動に属し、ピエティシズムとモラヴィアの影響を特徴としています。彼女は、真に生きているキリスト教への旅での霊的経験についてレスタディウスに語り、会議の後、彼は生きた信仰の秘密を理解したと感じました。彼は、恵みの状態に入り、自分の罪に対する神の赦しを受け、ついに永遠の命に至る道を本当に見たという深い経験をしていました。彼の説教は、彼自身の言葉で、人々が反応し始めた「新しい種類の色」を獲得した。運動はスウェーデンからフィンランド、ノルウェー、特にサーミとクヴェンに広まり始めました。彼は自分の信者を単に「クリスチャン」として知られることを好んだが、他の人は「レスター人」と呼ぶようになった。

レスタディウスのサーミ教区民に対する初期効果

教会の牧師としての初期の頃から、レスタディウスが直面していた2つの大きな課題は、スウェーデン政府からシャーマニズムの宗教からルーテル主義への改宗を迫られたサーミ教徒の無関心と、アルコール依存症によって引き起こされた不幸でした。 Laestadiusが彼の新しい説教で「彼らの理解できるサミの生活からの鮮明な隠phorで満たされた、...人々の生活を気遣った神について」の精神的な理解は、両方の問題に深い肯定的な効果をもたらしました。サーミの文化的観点からの記述は、サーミ人が教会で読むことを学ぶことへの新たな欲求と、罪を告白し、泣き、赦しを祈る人々の活気を思い起こさせます。レスタディアニズムでは、これは一種のリクトゥクシアとして知られていましたエクスタシー。酔っぱらいや牛の盗難は減少し、サミスの関係、財政、家族生活にプラスの影響を与えました。

サーミ人の間でのレスタディアニズムの台頭

サーミ人の間でのレスタディアニズムの急速な増加は、いくつかの要因によるものでした。ラエスタディウスは、南サーミ人の母親を通して、サーミ人であることを誇らしげに自認しました。彼は二つのサーミ方言で話し、説教しました。さらに、彼はサーミのトナカイ遊牧民から教育を受けていない信徒牧師を選び、彼らと一緒に一年中旅行し、彼らの間で悔い改めない者に説教しました。さらに、運動の初期に、レースタディウスは、彼の教区民との共通点を見つけるために、サーミス自身のよく知られている異教の神々と概念を借りて、それらをキリスト教に適応させました。サーミ人の間でのレスタディアニズムの台頭のもう一つの要因は、州が義務付けている寄宿学校がすぐにレスタダ人の人員で埋められるようになったことです。次に、レスタディアニズムの厳格な禁酒を含む厳格な道徳規範がサーミに訴えた。アルコール依存症に見舞われたコミュニティ全体が、一晩で冷静になりました。これは、サーミスの外界との社会的地位を改善するというプラスの効果をもたらしました。最後に、レスタディアニズムは、サーミ人が貧しい虐待を受けたサーミ族の女性、ミラ・クレメンツスドッターとの出会いによってのみ真の生きた信仰を知るようになったと自分自身が告白している限り、サーミが内から生じていると特定できる信仰でした。

「生きているキリスト教の切れ目のない線」

レスタディアニズム内の派Aは、この運動が、モラヴィア教会、ルター、ボヘミアン兄弟、ロラード、ワルデン人を経て原始教会に至るまでの途切れないキリスト教系の現代の子孫であると信じてきました。マーティン・ルーサー、ヤン・フス、ジョン・ウィクリフ、ピーター・ウォルドは、レスタディアニズムの精神的な祖先と見なされています。

人口統計

2012年のグループ

• 1.保守的なレスタディアニズム 115 000人（フィンランド（SRK）、アメリカ（レスタディアンルーテル教会）、スウェーデン（SFC）、ロシア、トーゴ（ELLT）、カナダ（LLC）、ケニア（LLOP）、ガーナ（LLC）、ガンビア（ LLC）、エクアドル、ノルウェー、エストニア（ELR）、ラトビア、ロンドン、ドイツ、ハンガリー、スペイン、スイス、トルコなど）
• 2.初子のレスタディアニズム 24 000人（アメリカ（旧使徒ルーテル教会）、フィンランド（エシコイスルスタジオライセットRY）、スウェーデン、ノルウェー、ロシア、ラトビア）
• 3. Little Firstborn グループ （Rauhan Sanaグループ）21 000人（フィンランド（LFFおよびLYRS）、米国（Apostolic Lutheran Church of America）、スウェーデン、ノルウェー、カナダ（ALC）、グアテマラ、ナイジェリア、インド、トーゴ（ALC）とケニア）
• 4.トローラグループ4,000人（米国（最初の使徒ルーテル教会）、スウェーデン、フィンランド（SVR））
• 5.リードグループ （ポラリテス）米国で3,500人（独立した使徒ルーテル教会）
• 6.目覚める 3 000人（フィンランド（LLK）とノルウェー）
• 7.旧エリク人 （リンゲングループ）ノルウェーの1 200人
• 8.ノルウェーの新エリキアン 800人
• 9.オーネスグループ米国の550人（使徒ルーテル教会）
• 10.ElämänSanaグループ （事務職）300人（フィンランド、スウェーデン（SFK）、ノルウェー）
• 11.レヴィグループ 200人（フィンランドおよびスウェーデン）
• 12.アメリカのアンダーソン人50人（グレース・アポストリック・ルーテル教会）
• 13.レスキネングループ 50人（スウェーデンおよびノルウェー）
• 14.クヴァエナンゲングループ （svärmeri）ノルウェーの50人
• 15.米国の 40人のダビデ人
• 16.ノルウェーのガンダーセングループ 30人
• 17.ハンカグループ （Melvinites）米国の20人
• 18.フィンランドのステングループ 15人
• 19.フィンランドのKontioグループ 5人

• ロシアとイングリアのカレリア族の家系図（カレリアにはあまりない）。無効なグループが含まれます。
• 世界のレスタディアニズムの家系図。無効なグループは含まれません。
• フィンランドとカレリアのレスタディアニズムの家系図。無効なグループが含まれます。
• アメリカのレスタディアニズムの家系図。無効なグループが含まれます。
• スウェーデンのレスタディアニズムの家系図。無効なグループが含まれます。
• ノルウェーのレスタディアニズムの家系図。無効なグループが含まれます。
• 1860〜1960年のヴァッソー（ノルウェー）のレスタディアニズムの家系図。無効なグループが含まれます。

肥沃（度）、多産、生産力受胎[生殖]能力、妊孕性、繁殖力があること、受精率

フィンランドでは、1940年代の2：1から1980年代の4：1に、つまり平均の4倍の数の子供がいます。 「1985年から7月までに、レスタディアンとフィンランドのTFRはそれぞれ5.47と1.45でした。5.47のレスタディアンTFR内でも多様性があり、「適度な」グループは保守的なクラスターが従事している間4で停止して避妊を実践することを好みますレスタジア人の内婚と会員維持のレベルに関する研究は行われていません。しかし、彼らは居住的および職業的に統合されているため、同化により多くの会員を失います。」たとえば、ラルスモの小さな町では、再婚や移住の損失がいくらかありましたが、1991年にはわずか30年でその割合が約40％に倍増し、「1世代の町の3分の2を占める」と予測されていました。

大衆文化において

文学で

• エドウィンA.スオミネンによって書かれた本、真珠の検査 。真珠の検査は、保守的なレスタディアニズムの教義と歴史の研究です。この本はまた、マーティン・ルーサー、初期キリスト教、キリスト教原理主義と宗派主義、そして聖書の教えにも目を向けています。
• ラース・レヴィ・レスタディウスとサミ
• レースタディアニズムと伝統的なサーミの世界観の喪失におけるその役割、ヴィクトル「ヴュル」コーネル作
• レスタディアニズム
• ラース・レヴィ・レスタディウスとラップランドのリバイバル、ウォーレン・H・ヘポコスキ作
• レスタディアン運動：背景の執筆と証言 、ウォーレン・H・ヘポコスキ編集
• レスタディアン運動：紛争と分裂1861-2000、ウォーレンH.ヘポコスキ
• We Sinners 、元LLCメンバーのHannaPylväinenによるレスタディアニズムに関する小説。

映画で

• レスタディアニズム-アメリカ （短編ドキュメンタリー）
• 禁断の果実
• カウトケイノ反乱
• 地球は罪深い歌
• エリナ：あたかもそこにいないかのように
• 北極圏（フィンランド語：イヴァロ）-テレビシリーズ