久喜民

クキ族は、インド、バングラデシュ、ビルマの山岳民族の1つです。ミャンマーのチン州のチンとして、インドのミゾラム州のミゾとして、インド北東部の州、ビルマ北西部、バングラデシュのチッタゴン丘陵地帯に広がる多くの関連するチベット・バーマン部族の人々がいます。北東インドでは、アルナーチャルプラデーシュ州を除くすべての州に存在します。国境を越えたこの分散は、インドの占領中にイギリスが行った懲罰的行動の頂点です。

インドの久喜族の約50の部族は、その特定の久喜のコミュニティとその出身地域で話されている方言に基づいて、予定された部族として認識されています。

「チン」という名前に異議が唱えられています。イギリスがインドを占領している間、イギリス人は「チン・クキ・ミゾ」という複合語を使用してクク語を話す人々をグループ化し、インド政府はこれを「継承」しました。宣教師は、ビルマ側の人々とインド国境側のクキという言葉を洗礼するためにチンという用語を採用することを選択しました。ビルマのチン州のチン民族主義指導者は、ビルマのイギリスからの独立に続いて「チン」という用語を広めた。

より最近では、チンとクキは、ゾウを含むいくつかの人々によって拒否されました。ゾミは、ゾウを含む小さな北クク語を話す人々に共通の名前です。 Hmars、Zou / Zo Hmal、Komsのような他のグループは、自分たちで協力することはできません。 Mizoという用語は、特にZomi National Congressの出現後、混乱を引き起こす可能性もあります。

歴史

初期の歴史

Kukisの初期の歴史はあいまいです。「Kuki」という言葉の起源は定かではありませんが、「Naga」という言葉と同じように、それは異名です。それはもともと、Kukisと呼ばれる部族による自己指定ではありませんでした。植民地時代のイギリス人作家、アダム・スコット・リードによると、久喜という言葉の最初の言及は、イギリスの記録に最初に登場した1777年の西暦まで遡ることができます。しかし、Kuki National OrganizationのPS Haokipは、CE 33の記録は、Kuki AhongbaとKuki Achoubaという名前の2人のKukiチーフに言及していると主張しています。古代のサンスクリットの伝説的な文献は、Kukiなどの部族と同一視されているKirataの人々に言及しています。

CA Soppitによると、「Old Kukis」は11世紀初頭にマニプールに移行し、「New Kukis」は19世紀前半にマニプールに移行しました。

外の世界との抵抗と抵抗

久喜の人々の歴史における重要なランドマークは、長い間外の世界に無視されていましたが、宣教師の到着とキリスト教の普及でした。宣教活動はかなりの社会的、文化的、政治的な影響を及ぼしましたが、キリスト教の受け入れは久喜族の伝統宗教と久喜族の先祖の習慣と伝統の両方からの離脱を示しました。英語教育の普及は、久喜の人々に「現代」をもたらしました。最初の外国人宣教師ウィリアム・ペティグリューは、1894年2月6日にマニプールに来て、アメリカバプテストミッション連合によって後援されました。彼はクロジエ博士と一緒に、マニプールの北部と北東部で一緒に働きました。南部では、ウェールズ長老派ミッションのワトキンス・ロバートが1913年にインド・ビルマ・タドゥ・クキ・パイオニア・ミッションを組織しました。より広い範囲を持つために、ミッションの名前は北東インド一般ミッション（NEIGM）に変更されました。

久喜の人々による英国の覇権への最初の抵抗は、1917-19年の久喜の反乱であり、その後、彼らの領土は英国によって征服され、英国インドと英国ビルマの政権に分割されました。 1919年に敗北するまで、Kukisは族長によって支配される独立した人々でした。

第二次世界大戦中、独立を回復する機会を見て、久喜はスハス・チャンドラ・ボース率いる日本帝国軍およびインド国軍と戦ったが、枢軸軍グループに対する連合軍の成功は彼らの希望を打ち砕いた。

文化と伝統

クキスの土地には多くの習慣と伝統があります。

のこぎり

少年のコミュニティセンターであるSawmは、 Sawm-upa （長老）が教育を行う学習の中心でしたが、 Sawm-nuは少年の髪の毛をとかす、衣服を洗う、作るなどの雑用を処理しましたそのベッド。最高の学生は、王や首長のサービスに推薦され、最終的には裁判所でスマンとパチョン （大臣）、または軍でギャル・ラムカイ （指導者、戦士）の職に就くことになりました。

芝生

芝生（伝統的なタイプの若者クラブ）は、少年と少女が個人と地域社会のために社会活動に従事する機関でした。また、別の学習機関でもありました。すべてのLawmにはLawm-upa （上級メンバー）、 To'llai-pao （監督または監督）、およびLawm-tangvo （アシスタント監督）がいます。伝統的な学習の源であることに加え、Lawmの機関はまた、特に、このようなKUNG-カル （として農業、狩猟、釣りやスポーツ活動の具体的な方法に関しては、そのメンバーに、両方の技術の伝達だけでなく、実践的な知識を促進しましたハイジャンプ、特に選択ミトンを超える ）、 Ka'ng Ka'p 、 Ka'ngchoi Ka'p （トップゲーム）、 Suhtumkhawh （ドキドキの皮をむくために重い木製の道具を使用したジャベリンスロー）およびSo'ngse （砲丸投げ）。

芝生はまた、若い久喜の人々が規律と社会的エチケットを学ぶセンターでした。収穫の季節の後、Lawm出会うには記念として、柱が立てられている、Lawm-se'lで祝わとされています。このイベントには、ダンスと米ビールの飲酒が伴います。これは、昼夜を問わず時々続きます。

法律と政府

ガバナンス

ガバナンスに関しては、スマン（キャビネット）は、インピ（アセンブリ）を代表する首長の住居で開催される久喜村のコミュニティの年次総会です。そのような集会では、村長と彼のスマンとパチョン（インピのキャビネットメンバーと補助者）と村のすべての世帯主が集会し、村とコミュニティに関する問題を議論し解決します。

宗教

クキの大部分はキリスト教徒であり、ほとんどがプロテスタントの宗派、特にバプテストに属します。

伝統的に、Kukisはアニミストでした。バプテストの宣教師アーサー・E・カーソンの働きにより、多くはキリスト教に改宗しました。多くのクキは伝道者や牧師としても働き、米国、オーストラリア、グアム、インドなどの場所で奉仕しています。

ブネイ・メナシェ（ヘブライ語：בנימנשה、「メナセの息子」）は、インドの北東国境地域のマニプールとミゾラムの先住民族の小さなグループです。 20世紀後半以来、彼らはイスラエルの失われた部族の1つからの降下を主張し、ユダヤ教の実践を採用しています。ブネイ・メナシェはミゾ族、クキ族、チン族で構成され、全員がチベット・ブルマン語を話し、その祖先は主に17世紀と18世紀にビルマから北東インドに移住しました。彼らはビルマではチンと呼ばれています。 20世紀後半、イスラエルのラビは、彼らの主張を調査して、メナセからの子孫の記述に基づいて、彼らをBnei Menasheと名付けました。 370万人を超えるこれら2つの北東州のほとんどの人々は、これらの主張と同一視していません。一部は、インドから分離するために他の運動を支持しています。

19世紀にウェールズバプテストの宣教師がキリスト教に改宗する前は、チン、クキ、ミゾの人々はアニミストでした。彼らの実践の中には、儀式的なヘッドハンティングがありました。 20世紀後半から、これらの人々の一部はメシアニックユダヤ教に従っています。ブネイ・メナシェは、祖先の宗教であると信じているものに戻りたいという欲求で、1970年代からユダヤ教の研究と実践を始めた小さなグループです。マニプールとミゾラムの総人口は370万人以上です。 9,000未満のブネイメナッシュ数。数百人がイスラエルに移住しました。

注目すべき人々

ゴルホタン、ムルピ出身の王子。
ビルマの政治家ヘンリー・ヴァン・チオ。
ビルマのインドのボクサーであるゾラムサンガは、ボクシングワールドカップでメダルを獲得した最初のインド人です。