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クラウス・クロスターマイヤー

クラウス・K・クロスターマイアー （1933年生まれ）は、ヒンドゥー教とインドの歴史と文化に関する著名なドイツ系カナダ人学者です。

人生とキャリア

クロスターマイアーは、1961年にローマのグレゴリオ大学で哲学の博士号を、1969年にボンベイ大学で「古代インドの歴史と文化」の博士号を取得しました。

クロスターマイアーは、カトリックの聖職者に任命され、1960年代にインドで9年間宣教師と神学の教師を務めました。ヒンズー教のテキストと奨学金の研究は、そこでヴァイシュナヴァヒンズー教徒と一緒に暮らしながら、1965年に出版されたヒンズー教の教訓をもたらしました。彼が得た専門知識は、バチカンの非キリスト教の教皇庁の顧問に任命されました。宗教。

彼は、1970年にマニトバ大学（カナダ）の宗教学部に入学しました。彼は、「人文科学の優秀さ」でRh-Institute賞、科学と宗教のテンプルトンコース賞、大学院教育の優秀賞を受賞しました。マニトバ大学。彼は、カナダのマニトバ大学の宗教学部の大学特別教授でした。彼は、1986年から1995年まで宗教文化センターの長を務めました。

1998年、ヒンズー教に関する彼の奨学金で、彼はカナダ王立協会のフェローに選出され、1986年から1997年までマニトバ大学（カナダ）の宗教学部長であり、「アジア研究センター」、1990年〜1995年。

1997年から1998年までは、オックスフォードヒンズー教研究センターの学務部長を務めました。彼の名誉ある祝祭は2004年に出版されました。彼はインドで10年間過ごし、サンスクリット語、ヒンディー語、パーリ語、ラテン語、古典ギリシャ語、ドイツ語、イタリア語、フランス語などのさまざまな言語で主な資料を研究しました。

主な作品

彼はworldCatにリストされている7つの言語の53の作品の著者です。

  • ヒンドゥー教：初心者向けガイド （2008）、ISBN 978-1-85168-538-7。
  • 自然の性質：科学、哲学、宗教の探求 （2004）;
  • ヒンドゥー教の文書：主要な情報源への短い紹介 （2001）; ISBN 978-1-85168-230-0。
  • ヒンドゥー教の調査 （第3版2007年）; ISBN 978-0-7914-7082-4。
  • ヒンドゥー教：短い歴史 （2000）、ISBN 978-1-85168-213-3。
  • 仏教：簡単な紹介 （1999）、ISBN 978-1-85168-186-0。
  • 対話におけるインド神学 （1986）;
  • インドの神話的伝統における救いの神話と哲学 （1984）、ISBN 978-0-88920-158-3。
  • ヴリンダーバンのヒンズー教徒とキリスト教徒 （1969）、ISBN 978-0-334-00616-9。
  • クリシュナの楽園で。ヒンドゥー教徒とキリスト教の求職者 、ISBN 978-0-664-24904-5。
  • ヒンドゥー教の簡潔な百科事典 、Oneworld、ISBN 978-1-85168-175-4。
  • ヒンドゥー教の簡単な紹介 （1998）ISBN 978-1-85168-163-1。
  • ヒンドゥー教 。
  • 対話におけるインド神学 。
  • Kristvidya：インドのキリスト論のスケッチ 。
  • 解放、救い、自己実現：ヒンドゥー教、仏教、キリスト教の思想の比較研究 。
  • 神のからだ：コスモスアヴァターライメージ 。
  • 宗教研究：問題、展望、および提案 、Larry W. Hurtado、ISBN 978-1-55540-623-3。
  • Ajit Kumar Sinhaとの社会思想の達人 。
  • 自然の性質：科学、哲学、および宗教の調査 。
  • ヒンドゥー教の知恵 、ISBN 978-1-85168-227-0。
  • 終わりから始まりまで 。
  • ヒンドゥー教とキリスト教の対話 。
  • フライハイト・オーネ・ゲヴァルト
  • ヴェーダのアーリア人と文明の起源：ナバラトナ・スリニヴァーサ・ラジャラムとの文学的および科学的展望 、デビッド・フローリー、ISBN 978-81-85990-36-1。

受信

Klostermaier's Survey of Hinduismの第1版（この本は現在第3版になっています）の1991年のレビューで、Joel Breretonはこの本の「方法論的な折lect主義と先住民の解釈の強調は合理的な戦略である」と述べていますが、Klostermaierは「ヒンズー教を説明するためのヒンズー教の声、現代の奨学金にほとんど価値のない意見を時折提供する」。ブレトンは、「この本には多くのユニークな美徳があり、ヒンズー教の最近の発展を含み、ヒンズー教徒とヒンズー教徒の生活の現在の現実を示しています。何よりも、それはヒンズー教徒の実践と視力に基づいています文学的なヒンズー教の素晴らしいアイデアについて」ブレトンのように、クヌート・ヤコブセンはヴェーダ時代についてのクロスターマイアーの議論は弱く、疑わしいと述べています。例えば、クロスターマイヤーはインダス渓谷文明をヴェーダ・インディアンと見なし、ヴェーダ時代を受け入れられた年代より数千年先へ押しやっています。ヤコブセンは、クロスターマイアの第2版には、ヒンドゥー教と南アジアの歴史に対するジャイナ教と仏教の影響の例が含まれており、学生にとって特に価値があり、「英語の生きた宗教としてのヒンドゥー教の最も徹底的な紹介」であると付け加えています。

ハロルド・コワードは、 ヒンドゥー教の調査の第2版​​を「この本は、 ヒンドゥー教の最も包括的でバランスのとれた、アクセス可能でありながら深い学術的プレゼンテーションを英語で提供します」と説明し、「Thomas Hopkins's、The Hindu Religious Tradition、when the standard workそれは25年前に出版されたもので、すでに1994年までに第2版にあるクラウス・クロスターマイアーの「ヒンズー教の調査」と比較すると、かなり原始的です。

ジョージ・M・ウィリアムズは、クロスターマイアーのヒンズー教の簡潔な百科事典を 「簡潔なエントリーを特徴とするトップの学者による優れたリソース」 と説明しています。パトリシア・グリアによると、クロスターマイヤーの百科事典記事は有用ですが、クロスターマイヤーの年表には説明が必要であり、「分野を悩ます問題の複雑さ」を未解決のまま残していることがわかります。

マイケル・ウィッツェルは、彼を「最近の世界のフラウリー観への改宗者」と呼んでいます。デイビッド・フローリーはインドを紀元前1万年の文明の唯一の発祥地として描いていることに留意し、ヴィッセルはコスターマイアーがフローリーの本の1つに感謝の気持ちを込めた序文を書いたことに失望を表明し、自身のヒンドゥー教の調査にフローリーの見解の一部を含めました。大学の教科書にそのような非科学的見解を含めると、「有害な影響」が生じるだろう、とWitzelは述べている：126

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