キリバラバン

キリバラバン （タミル語：கிள்ளிவளவன்）は、サンガム文学で言及された初期コーラスのタミル王であり、ネダンキリとナランキルキの時代に近い時代でした。このコーラまたは彼の統治について明確な詳細はありません。私たちが持っている唯一の情報はプラナヌルのサンガムの断片的な詩からです 。

ソース

Killivalavanで利用できる唯一の情報源は、Sangam詩の言及です。サンガムの現存する文献でカバーされている期間は、残念ながら、確実性を測ることで決定するのは簡単ではありません。一般的な同意によりサンガム時代よりも後の時代に属しているより長い叙事詩CilappatikaramとManimekalaiを除いて、詩は体系的なアンソロジーの形で私たちに届いています。個々の詩には、一般に、詩の作者と主題に関するコロフォン、詩が関係する王または首長の名前、および辞を呼んだ機会もあります。

私たちが多くの王や首長、そして彼らに愛された詩人や詩人の名前を集めるのは、これらのコロンフォンからであり、詩自体のテキストからはめったにありません。これらの名前を、世代の異なる世代を互いにマークできる順序付けされたスキームに減らす作業は、容易ではありませんでした。混乱を助長するために、一部の歴史家はこれらのコロフォンを後の追加であり、歴史的文書として信頼できないと非難しさえしました。

これらの詩から体系的な年表とデータを抽出しようとする試みは、これらの詩の偶然の性質と、これらの詩を収集したアンソロジストの目的と歴史家の試みとの間の大きな違いを認識すべきです。

複数のキリバラバン

Kulamuttramで死んだキリバラバン（ Kulamuttrathu Tunjiya Killivalavan ）を称賛するために歌われたプラナヌルには多くの詩があります。コヴール・キラーはこれら2人のキリスについて書いた詩人であるため、これら2人の王が同一であると考えるのは合理的です。

スリランガム寺院

スリランガム寺院のヴィマーナはもともと、ブラフマー・デヴァの力で「パーカーダル」から生まれました。ラマバタラと呼ばれる主ヴィシュヌの化身は、このヴィマーナにプージャを演奏しました。しかし、愛の象徴として、彼はこのヴィマーナをヴィビシャナ（ラーヴァナの兄弟）に与えました。条件付きで、それを地球上に保持しないようにします。彼がこのヴィマナを取り、スリランカに向かって旅している間、主ヴィナヤカはトリックをして、今ではスリランガムと呼ばれる川の川岸の地域にとどまるようにしました。その後、チョーラ王、すなわちダルマバルコランとキリバラバンは、現在見られている大きな寺院に神社を開発しました。彼らは偉大な寺院の基本的な基礎と主要な建物を築きました。

キリバラバンの治世

Killivalavanは10の異なるミンストレルによって18曲で祝われ、彼自身はSirukudiの首長であった友人Pannan（ Purananuru – 173）を称賛して歌われる詩の作者として知られています。ウラユールはキリバラバンの首都でした（ プラナヌル – 69）。

キリバラバンは有能な王であり、勇敢で寛大でしたが、やや頑固でした。多くの良いアドバイスが詩人から非常に巧みに彼に提供されました。

カルールの包囲

チェラの首都カルールの包囲と占領は、キリバラバンの治世の傑出した軍事的成果であり、多くの詩の主題となっています。詩人のAlattur Kilarは、Karivaの力をこの企業からそらすために、Karurを、彼の腕前にふさわしくない敵（ Purananuru – 36）に敵対することを優しく誘うことで、破壊から守ります。しかし、この努力は無駄であり、カルールの街はチョーラに落ちました。

パンディアとの戦い

プラナヌルの詩はパンディアスに対する南のキリバラバンのキャンペーンについては沈黙しているが、アカナヌルの詩の詩人ナクキラー （詩345）は、パンディアの司令官パラヤン・マランの手によるキリバラバンの軍隊の敗北を言及している。

マライナドゥの戦い

キリバラバンはまた、詩人のリベラルな後援で有名だったマライナドゥ族長のマラヤマン・ティルムディッカリとの戦いを繰り広げました。マラヤマン族長は戦闘で殺され、彼の2人の子供たちは勝利したチョーラによって残酷な死を宣告されようとしていました。詩人コヴル・キラーは、これらの子どもたちの命を再び嘆願しました（ プラナヌル – 46）