クヴァレナ

Khvarenahまたはkhwarenah（アヴェスタ：???????xᵛarənah）は 、文字通り「栄光」または「素晴らしさ」を表すゾロアスター教の概念についてアヴェスタ語であるが、上に投影神の神秘的な力やパワーとして理解し、任命を助けます。したがって、中性名詞は、王の神聖なエンパワーメントを反映した「（神の）王室の栄光」をも暗示しています。この用語には、「（幸運）幸運」という二次的な意味もあります。それを持っている人は、任務または機能を完了することができます。

3-7世紀のササニッド時代の碑文と9-12世紀のゾロアスター教の伝統では、この単語はアラム語のガダ「幸運」を反映したPahlavi表意文字GDEで表現されたゾロアスター教の中期ペルシャ語のクワラとして現れます。ミドルペルシャクワラは、ニューペルシャk（h）orraとして継続します。これらの異体字は、アベスタンからの借用であると想定されており、イラン語の最初の「xᵛ-」を持つ唯一の言語形式です。他のすべての方言では、単語の先頭にf-があります （以下の関連用語の詳細を参照）。

語源と関連用語

アベスタンのクバレナは、おそらく-nahサフィックスで名付けられたプロトアベスタンの * hvar 「輝く」から派生したものです。原始アベスタン* hvarは、同じ意味で古インド語svarに関連しており、一緒に原インド=イラン語* súHr̥ "to shine"、最終的には原始インド-ヨーロッパ*sóhr "to shine"から派生しています。他の提案では、 Avestanxᵛar- 「食べる」との言語学的関係が示唆されています。

単語が証明されている多数のイラン語の中で、最初のxᵛ-はAvestan khvar（e）nahおよびZoroastrian Middle Persian khwarrahとしてのみ明らかであり、そこからNew Persian khorraが派生します。他のイラン方言では、単語はf-形式を持ちます。たとえば、中央および旧ペルシャfarnah-のように 、そこから中および新ペルシャfarr（ah）および形容詞farrokhが派生します。何十年もの間、 f-形式は、イラン原産のxᵛ-からf-への特定のメディアン音則の変化を表すと考えられていました。仮説は支持できないことがその後示されており、イランの原形は今日*hu̯として再構築され、他のイラン方言ではx--としてアベスタンに保存され、 f-として非同化されました。

中期のイラン言語では、この言葉はバクトリア語far（r）o 、 コタネセファーラ 、パルティア語farh 、ソグド語f（a）rn 、およびオセティック語farnae and farnとしても証明されています「栄光」または「幸運」を意味する：仏教では、ソグドのファーンとコタンのファラーは「仏の位置」、つまり「尊厳」または「高い位置」を意味します。この意味は、その後トカリアンに伝えられました。 Manicheanismでは、ソグドFRNは 「運」をシニフィエと「最初の光る」の指示でした。 Manichean Parthian farhは再び「栄光」を意味します。スキトサルマティアとアランの文化では、ディゴロンオセティックファーナとアイアンオセティックファーンは、「平和、幸福、豊かさ、幸運」を意味していました。

この用語は、アルメニア語pʿarkʿでも借用として表示されますが、イラン語よりも幅広い意味を持ちます。

経典で

二音節のクヴァレナは、ゾロアスター教の最も古い賛美歌であり、預言者自身によって作曲されたと考えられるガタで一度だけ証明されています。 Gathic khvarenahの1つの例はYasna 51.18で発生し、この言葉は王室の栄光を意味するように見えます。 クヴァレナに関する主な情報源は、個々の神性に捧げられた21人の賛美歌の若いアヴェスタのコレクションであるヤシュトから来ています。

ヤシュト 19では、 クヴァレナの 2つの異なる形式が識別できます。

kavam khvarenah （ kauuaēmxᵛarənah ）、 kavi sの運命、カヤニア王
akhvaretem khvarenah （ axᵛarətəmxᵛarənah ）、神性と人間の両方が努力すべき栄光。

同様Yasht 18は、Arshtat公称専用ものの、khvarenahの第3の変形ショート9節のODEです。 アフラマツダによって作成され、「牛乳と牧草でいっぱい」であるイランのクヴァレナ （ airiianəmxᵛarənah ）は、 daevaとUn- Iraniansを打ち負かします。

ザム「地球」の名目上の専用ですYasht 19は、さらにそれは、それ自体が、 ヤザタとしてkhvarenah象徴「崇拝の価値があります。」同じ賛美歌には、 クヴァレナの力のために職務を遂行する神と人間のリストが含まれています。 kavi S（kauui秒 ） - -中でも神話Kayanian王あるの恵みによる支配者であり、khvarenah、によって力を与え。

しかし、 クヴァレナは神々の持つ栄光でもあります。 アフラマツダはそれを持ち（19.9-13）、アメシャペンタスはそれを持ち（19.14-20）、他のヤザタも同様です（19.21-24）。イーマはそれを3回失い、ミトラ、スレイタオナ、ケレサパに敗れます。 クヴァレナは、 イーマを離れるときに鳥の形になります。（19.35-36、19.82）

ヤシュト 13.14によると、水が流れ、植物が湧き出て、風がフラヴァシのクヴァレナを吹き抜けます。 ヤスナ 68.11では、Aredvi Suraの水が放射と栄光を授けるために呼び出されます。 Khvarenahは、他のテキストの水にも関連付けられています。 Yasht 19.51と19.56から57で世界の海Vourukashaと。 ヤシュト 19.66ffのヘルマンド川と。それはまた、ゾロアスターの誕生の伝説で重要な役割を果たしているHaomaと同一視されています。これらの箇所では、 クヴァレナは精液と胚の両方の意味を持ち、燃えるような液体と生きた種子の両方です。

ヤスナ 60.2では、家族の司祭は、祈りを捧げる家のために、正義、良き自然、真実、繁栄、力、栄光のために喜びと祝福を要求するように見られています。ミスラへの賛美歌は、神性を「 クヴァレナの分配者」（ ヤシュト 10.16、10.128、10.141）として語っています。他のテキストは、ミスラを「最も栄光に恵まれている」と記述しています（ ヤシュト 19.35、 ベンディダード 19.15）。

ヤシュト 19.46、 アケムマナ 、「悪の目的」の悪魔は、 クヴァレナを押収しようとします（しかし失敗します）。イランのクヴァレナと祈りの停滞であるダーマンは、ブシャスタ-「スロー」の悪魔-無力（ ヤシュト l0.97、13.4）をレンダリングします。

世界の最後の改築では、王室の栄光はSaoshyant S（Yasht 19.89）に従います。

伝統的に

ゾロアスター教の伝統khvarenah（→中東ペルシャkhwarrah）の第9回- 12世紀のテキストではTAN-gohr、死すべき体（ ブンダヒシュン II.7ff、Zadspram 3.75）の作成前に存在する精神的な力です。これらの後半のテキストでは、栄光は学習と知識によって獲得できるように見えます（ Bundahishn II.9ff）。

クワラーはアストラル体と同一視され続けています（ ダディスタン1デニグI.25、I.35-36）が、その主な機能は王の神聖な栄光、 カヴァムクヴァレナのアヴェスタン概念の継続としての役割にあります。伝統の新しいものは、「偉大なクワラ -純粋な宗教の授与力」（ Dadistan-i Denig I.36）のように、 クワラと宗教の同一性です。

ササニッド帝国の創始者であるアルダシールに関連する伝記の伝説のコレクションであるカルナマグiアルダシールには、（4.11.16および4.11.22-23）物語のその時点でまだ残っているアルダシールの物語が含まれていますアルサシッドパルティア人の家臣–最後のアルサシッド王アルダヴァンの宮廷から逃げる。物語の中で、アルダシールはアルダヴァンの宝物であり、アルダヴァンのお気に入りの側室であり、アルダヴァンとその部隊に追われています。道路上で、アルダヴァンと彼の部隊は巨大なラムに追い抜かれ、それはまたアルダシールに続いています。アルダヴァンの宗教顧問は、雄羊が古代イランの王のクワラの現れであり、それがアルダヴァンとパルティア人を新しい皇帝に有利にさせていると説明しています。

ラムとしてのクワラの表現は、 サッサニードアザラシやサッサニード建築の装飾品として再び現れます。 クワラは、くちばしに真珠のある鳥としてサッサニアの王冠にも現れます。鳥としてのクワラの描写は、 ヤシュト 19.35-36、19.82のアヴェスタン神話への暗示であり、 クヴァレナはイマを去るときに鳥の形をとる（MP：ジャムシッド）、勝利のヤザタ、ヴェレトラニャのそれに似た変態。 khwarrahのリポジトリとして王冠はまた「アーリマンによって駆動され、DEV s」をされたの頭に王冠を置くことによって、khwarrah盗むために個々に出meted罰を説明しナルセ1世のPaikuli碑文に証明されました偽定規。サッサニア美術のもう1つのユビキタスモチーフは、イノシシのシンボルです。イノシシは、 クワラを支配する支配者に与えられたヤザタヴェレトラニャ（MP：ワーラム）の保護を表しています。

サッサニアの叙任の救済に現れる王権のリングは、しばしばクワラを表すものとして識別されます。これは、伝統的にフラヴァシ （MP： fravahr ）を表すと考えられているアケメネス朝の翼のある太陽の円盤のシンボルのひげを生やした人物が持っている指輪の場合でもあります。アケメネス朝の翼のある太陽円盤は、その全体が時としてクヴァレナの表現として解釈されることもあります。

そのクワラは 、「王室の幸運」としての意味に加えて、一般的な意味での「幸運」も意味します。これは、 ササニッドとササニッド後期の中期ペルシャ語のテキストでアラム語の表意文字GDEを使用することによって示されます。このアラミック表意文字を使用してクバレナを表す習慣は、おそらくアケメネス朝から受け継がれています。

統合的影響

「イランの王権の基本的なモチーフである、遺伝性の王朝のカリスマは、失われる可能性がありましたが、ヘレニズム時代とローマ時代に広まったアイデアの根本にありました。」たとえば、 バチレオ 、 フォーチュナレジア、王の幸運の救いの恵み（運）など。そしておそらくセレウコスとArsacid期間の様々なヘレニズム支配者のテュケー内だけでなく、クシャン王の王室ファラ 。

khvarenah / khwarrahとアラム語gd（y）の概念は同じ地域に広まり、多くの共通の特徴があるため、メソポタミアの概念がゾロアスター教の概念に影響を与えた可能性があります。 khvarenahはインド語tejasでパラレルを持っているように見えますので、一方、khvarenahもゾロアスター教のインド・イランの文化継承の面もあります。王権も同様に輝かしい素晴らしさと光と火の力に関連しています。

王室のクワラーの概念は、 サッサニー朝帝国の7世紀の没落を生き延び、イスラムイランの文化、哲学、叙事詩の中心的なモチーフ（たとえばファーラーエラヒ ）のままでした。

文化の中

1995年オセチア映画「ФАРН」（en：Farn）は、北オセチアテレビ向けにMurat Dzhusoytyが製作しました。