ケブスレティ

ミグマケビ、シャティリ、アルホチ、アラグヴィの小さな川の谷からなり、チェチェンと国境を接し、現在のムツヘタ・ムティアネティ地域のドゥシェティ市に含まれています。約405.3平方マイル（1050km²）の面積を持つケブスレティは、グレーターコーカサス山脈の主要な頂上を通り、州を2つの不均等な部分に分割しています。 Pirikita Khevsureti（ "thither"）は、面積がcのより大きいものです。 565km²、ピラケタケブスレティ（ "hither"）は428km²を占有します。最大の村はバリサコとシャティリです。

エスノグラフィー

Khevsuretiの領土は、Pshaviの近隣地域とともに、Pkhoviの共同指定またはグルジア語で中世の作家に知られていました。クロニクラー・レオンティ・モロヴェリは、4世紀初頭にイベリアのミリアン3世王とナナ女王がキリスト教に改宗した後、聖ニノはプホヴィを含むグルジアの高地人（მთიულნი、mtiulni）の間で説教を続けたと述べています。

中世ジョージアは、典型的な封建制度を確立することができませんでした。コミュニティの民法は、古代の伝統と価値観に基づいたままでした。貴族と領主の子供たちは、その知恵と人間の資質で知られている農民の家族（by、 glekhi ）によって育てられました。これらの人々は、キリスト教正教会の価値観に基づいて、若者に文化、歴史、伝統、人間の知識と経験のあらゆる側面を紹介しました。 （ジョージ王朝正教会と使徒教会を参照）

歴史的に、ジョージアの高地住民コミュニティはある程度の自治を享受していました。 Khevsursは決して地元の領主を受け入れませんでした。彼らは彼らの指導者またはケヴィスベリ（ხევისბერი、 長老 ）と長老の議会を選出し、君主にのみ自分自身を提出した（ジョージアの王のリストを参照）。彼らは、勇気、開放性、誠実さ、友愛、独立、自由への愛という伝統的なジョージ王朝の特質を備えた例外的な戦士であり、しばしば王室の護衛として昇進しました。王は彼らをコーカサス山脈と王国の北の境界の信頼できる保護者と見なしました。戦闘では、ケブスールは十字架で飾られた旗を身に着け、グルジア王の守護神と守護神の軍隊の恒久的なメンバーであると考えました。

コーカサス（ロシア帝国内のジョージアを参照）でのロシアの拡張中に25年（1842〜67）を過ごしたロシアの軍人および民族学者アーノルド・ツィザーマンによる地元住民からの説明と説明から、これらのジョージ王朝の高地人は彼らの民俗文化-材料、社会、および宗教的慣行-は、十字軍のそれらに似ていたため、最後のヨーロッパの十字軍。ジサーマンはまた、「彼らの起源に関して、ケブスールは伝統を守ってきたと書いている。彼らはグダネリという名のある人を最初の祖先と考えている。彼はカヘティの家主の農民の家臣であり、彼が犯した犯罪に対する罰を逃れるために、彼はアプショのプシャブ村に避難所を見つけました。彼の2人の息子、ArabuliとChincharaから、320の家で構成されるArabuliの家族と210の家を持つChincharauliの家族が生まれました。アメリカの旅行者リチャード・ハリバートン（1900–1939）は、1935年にケブスール族の習慣を見て記録しました。ケブスールは、ヨーロッパ十字軍の形成前にギリシャ、ローマ、グルジアの情報源で言及されています。現代の学者。

チェーンメールに身を包み、幅広の剣で武装したケブスールの男性は、十字架とアイコンで構成された装飾が施された衣服を身に着けていました。ギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前484年-紀元前425年）は、当時のコーカサス地方の高地人は、華麗な編み物であり、頻繁に使用することで色あせた服やチョーカの刺繍であったと述べています。若い女の子は6〜7歳で編み始めましたが、男性は勉強と軍事訓練を行いました。伝統により、女性は教育とより高い社会的地位を奪われたからです。

彼らは、クリドリの武術として保存されている武術の物理的な訓練の厳格なシステムを持っていました。そして、それは豊かなジョージ王朝時代の軍事伝統の一部です。

Khevsurダンスは、民族舞踊のKhevsuruliダンスとしても保存されています。

宗教

彼らの宗教は、ジョージ王朝の正統派キリスト教とキリスト教以前のカルトのユニークな混合物です。彼らは地元でjvari （「クロス」）、 khati （「アイコン」）またはsalotsavi （「聖域」）として知られる神聖な場所を崇拝します。宗教的な性格は別として、これらは地元の人々が敵に対する襲撃、平和形成、さまざまな性格の訴えなどの一般的な事項を議論し決定したサイトでした。ソビエト時代でも、宗教活動に対する厳しい制限があり毎年、ジョージ王朝の高地人が長老司祭のグループと集まり、伝統的な儀式を行いました。

歴史的な人口の数字

1873年の国勢調査の時点で、ケブスレティの人口は4,872人でした。 1926年までに、人口は3,885人に減少しました。

Gustav Radde博士のDie Chews'uren und ihr Landに掲載された1873年のロシア帝国国勢調査の数字-アインモノグラフィシャーVersuch untersucht im Sommer 1876 （1878年にCasselが発行）は、Khevsuretiの村を8つのコミュニティに分割します。

• バリサココミュニティ：16村、298世帯、男性723人、女性718人で構成され、合計1,441人の魂
• Guliコミュニティ：8つの村、162の世帯、男性335人と女性356人で構成され、合計691人の魂
• ロシュカコミュニティ：7つの村、145世帯、男性335人、女性315人で構成され、合計648人の魂
• Batsaligoコミュニティ：9つの村、131世帯、296人の男性と288人の女性で構成され、合計584人の魂
• Akhieliコミュニティ：5つの村、111世帯、273人の男性と240人の女性で構成され、合計513人の魂
• シャティリコミュニティ：5つの村、121世帯、252人の男性と272人の女性で構成され、合計524人の魂
• Ardotiコミュニティ：3村、86世帯、男性198人、女性249人で構成され、合計447人の魂
• Tolaant-Sopeliコミュニティ：8つの村、197世帯、男性555人、女性593人、合計1,148人の魂

1873合計 ：61村、1,251世帯、男性2,967人、女性3,029人で構成され、5,996人の魂すべてを抱えています。

これらの数字は、セルジ・マカラティアのケブスレティ （トビリシのコミュニスティス・スタンバ ：1935年、グルジア語）で与えられたものと比較できます：

• バリサココミュニティ：14村、241世帯、合計467人の男性と539人の女性で構成され、合計1,006人の魂
• バッサリゴコミュニティ：19の村、291の世帯、547人の男性と639人の女性で構成され、合計1,186人の魂
• シャティリコミュニティ：12村、233世帯、男性528人、女性572人、合計1,100人の魂
• Arkhoti（Akhieli）コミュニティ：3村、78世帯、合計123人の男性と133人の女性で構成され、合計256人の魂

1935（？）合計 ：43村、769世帯、男性3,492人、女性1,668人で構成され、3,160人の魂すべてを抱えています。

もちろん、これら2つの国勢調査の比較がトリッキーで、ある程度無意味な運動になる多くの理由があります。しかし、そのような比較は、19世紀後半から20世紀初頭にかけての農村脱出のプロセスを確認するものであり、それによって、ケブスールは孤立した、または高地の集落を放棄し、恩恵を受けた村に住むために谷を下ったように見えるより穏やかな気候条件（あるいは、さらに遠くの町に住むことさえ）。

もちろん、これらの数字はひとつまみの塩分で撮影する必要があります（信頼性が証明されておらず、控えめに言っても議論の余地のあるデータに基づいているという意味で）。

• 世帯あたりの男性の平均数が14％減少しました。
• 世帯あたりの女性の平均数が8％減少しました。
• 1村あたりの平均世帯数（家族）が8％減少。
• 1村あたりの平均住民数が19％減少。そして
• この地域の総人口は35％減少します（孤立した地域では、シャティリコミュニティが42％、アキエリコミュニティが50％減少します。

移行

ケベズールがソビエトのイデオロギーに不服従したことは、1951年に政府によって開始された平野への強制移住の理由でした。その結果、多くの高山の村は捨てられました。過去20年間の経済的困難も移住への傾向を高めました。

伝統

ジョージアの他の山岳地帯と同様に、ケブスレティは伝統と習慣の非常に多様性によって特徴付けられます。 Khevsursは、中世の文学的なジョージ王朝に似たジョージ王朝の言語の地元の方言を話し、民俗儀式の要素を含む彼らの古代の伝統の多くを保持します。Blood確執の制度は20世紀にまだ生きていました。

Khevsurの音楽は、中世のジョージアの音楽にも似ています。 Khevsuretiは中世のバラードとフォークミュージックで有名です。

Khevsuretiの伝統的な衣装には、Perangiと呼ばれる男性の上着が含まれています。これは、古典的なジョージ王朝時代のチョーカに似ていますが、より短く台形で、より強力なカラーバランスと十字形の装飾モチーフの活用が特徴です。

Khevsuretiのアーキテクチャは、主に高度に強化され、特徴的に防御的であり、山腹に固執する塔が豊富にあり、敵の攻撃に常に警戒していることを示しています。ケブスール人は、チェチェン人、キスト人、ダゲスタンの多くの人々を含む北コーカサスの（主にイスラム教徒の）民族との戦争で有名でした。大コーカサスの地理的、民族的、宗教的な複雑さと工業化の欠如により、北コーカサスの部族が山岳地帯に住むグルジア人を攻撃し、略奪することはよくありました。ジョージアの有名な詩人ヴァザ・プシャベラは、彼の詩の中でケブスールの戦争について説明しました。これらの中で最も有名なものの1つはAluda Ketelauriです。彼の名を冠したヒーローは、勇敢さと戦士のスキルで有名なKhevsurの若者です。ある日、彼が住んでいたケティフールの村シャティリがキストに侵略された後（イングーシ、ジョージアの名前で現代のチェチェンのグルジア人の名前が「キスト」であったにもかかわらず、実際にはキストはイングーシに、チェチェン人の名前は「ズルズク」だったが、社会経済的要因により、イングーシはチェチェン人よりも襲撃する可能性が低かったので、それでもチェチェン人であった可能性が高い）、アウダは侵略者を追跡し、両方を殺した強盗。しかし、 ムサと呼ばれる「キスト」を殺した後、アルダは彼の勇気とムスリムの信仰への献身を認めて、泣き始めました。アルーダがシャティリに戻ったとき、彼は村人たちに、そのような立派な敵を証明した「キスト」ヒーローへの賞賛を告白しましたが、彼らはこの「異教徒」の称賛にショックを受け、アルーダを非難してコミュニティから追放することで終わりました。

ブリタニカ百科事典は1911年に、多くの好奇心がケブス人の間で未だに続いていると報告しました。例えば、孤独な小屋での出産中に女性が投獄され、その周りで夫がマスケット銃を発砲します。出産後、食べ物は密かに密かに母親に運ばれ、母親は月に刑務所に入れられ、その後小屋は焼かれました。 Khevsuretiの伝統文化のより顕著な特徴の1つは、 sts'orproba （またはPshaviで知られているts'ats'loba）として知られる結婚前の関係でした。若いカップルは、夜中に剣を挟んで一緒に横たわることができました。ペア間の性交は厳しく禁じられていました。この規則に違反した男性はすべて死刑に処せられました。

数十の要塞、聖域、教会が州内に散らばっています。これらの首長は、カフマティ要塞、アキエリ要塞、レバイスカリ要塞、ムッソ要塞、シャティリ要塞、グダニクロス、アナトリクロスです。