音楽
カシスマ
kathisma（ギリシャ語：κάθισμα;スラヴ：каѳисма、kafisma）、文字通り、「席」、ビザンチン儀式に従う東方正教会のキリスト教徒と東部のカトリック教徒で使用詩篇の一部門です。言葉はまた、マティンズで歌われる賛美歌、修道院の教会で使用される席、または修道院の設立のタイプを表す場合があります。
詩編
古くからの慣習によれば、修道士は定期的に150の詩allすべてを唱えています。もともと、砂漠の隠者は毎日詩sal全体を暗唱していました。聖体修道の普及に伴い、共通の正教会時間を唱える慣行が始まり、詩salはこのように、多くの賛美歌、祈り、聖書の朗読によって補強されたデイリーオフィスの基礎となりました。習慣は、奉仕の過程で毎週すべての150の詩salを暗唱することで成長しました。
これを促進するために、150の詩salはkathismata （ギリシャ語：καθίσματα; Slavonic：каѳисмы、 kafismy ）と呼ばれる20のセクションに分割されました。その名前は、エルサレムとコンスタンティノープルで発展したオフィスで、詩人が兄弟の一人に読まれ、他の人が座って注意深く耳を傾けたという事実に由来しています。
各カシスマは、文字通り「スタンディング」の3つの停滞 （ギリシャ語：στάσεις）にさらに細分化されています。なぜなら、各停滞 （ギリシャ語：στασις）の終わりに、読者はこう言います：「父への栄光、そして息子へ、そして聖霊...」すべてが聖三位一体に敬意を表します。
正教会は、旧約聖書の公式版として、最近のマソレティック（ヘブライ語）のリテンションとは対照的に、古代のセプトゥアギンタ（ギリシャ）を使用しています。このため、詩salの番号付けはヘブライ語ではなくギリシャ語に準拠しています（ジェームズ王Version定訳聖書はヘブライ語の番号付けに続きます）。番号付けの違いは、次の表から判断できます。
| セプトゥアギンタ（ギリシャ語） | マソレティック （ヘブライ語） |
|---|---|
| 1-8 | 1-8 |
| 9 | 9-10 |
| 10-112 | 各詩salの数に1を加えます |
| 113 | 114-115 |
| 114 | 116：1-9 |
| 115 | 116：10-19 |
| 116-145 | 各詩salの数に1を加えます |
| 146 | 147：1-11 |
| 147 | 147：12-20 |
| 148-150 | 148-150 |
詩salのカティスマータへの分割は次のとおりです（セプトゥアギンタの番号付けを使用）。
| カシスマ | 静止1 | ステイシス2 | ステイシス3 |
|---|---|---|---|
| 私 | 1-3 | 4-6 | 7-8 |
| II | 9-10 | 11-13 | 14-16 |
| III | 17 | 18-20 | 21-23 |
| IV | 24-26 | 27-29 | 30〜31 |
| V | 32-33 | 34-35 | 36 |
| VI | 37-39 | 40〜42 | 43-45 |
| VII | 46-48 | 49-50 | 51-54 |
| VIII | 55-57 | 58-60 | 61-63 |
| IX | 64-66 | 67 | 68-69 |
| バツ | 70-71 | 72-73 | 74-76 |
| XI | 77 | 78-80 | 81-84 |
| XII | 85-87 | 88 | 89-90 |
| XIII | 91-93 | 94-96 | 97-100 |
| XIV | 101-102 | 103 | 104 |
| XV | 105 | 106 | 107-108 |
| XVI | 109-111 | 112-114 | 115-117 |
| XVII | 118：1-72 | 118：73-131 | 118：132-176 |
| XVIII | 119-123 | 124-128 | 129-133 |
| XIX | 134-136 | 137-139 | 140-142 |
| XX | 143-144 | 145-147 | 148-150 |
kathismataはVespersとMatinsに分割されているため、150の詩編すべてが週の間に読まれます。通常、教会の典礼暦によると、曜日と時期に応じて、Vespersに1つ、Matinsに2つまたは3つのカシスマがあります。日曜日の夜、および終夜の徹夜の夜には、ヴェスパーにはカシスマはありません。大四旬節の間にカティスマータはまたリトルアワーの間に読まれるので、プサルター全体が週に2回完了する。
150の詩salに加えて、詩salには9つの聖書の小節も含まれており、それらは彼らから発展したキヤノンに沿ってマタンで唱えられます。
詩編118「法の詩sal」だけで構成されているカシスマXVIIは、土曜日、日曜日、葬儀でマティンの重要な構成要素です。詩sal全体は、ユダヤ人の伝統を反映して、死から葬儀までの全期間にわたって、故人の側で伝統的に声を出して読まれたり唱えられたりしており、目覚めの主要な要素です。詩salが目を覚ますと、各カシスマの間で唱えられ、しばしば詩salの最後に印刷された、特別な賛美歌と亡命者の儀式があります。
いくつかの修道院には、「セルルール」の伝統があります。それにより、各修道院は礼拝中に公に言われるものに加えて、1日に複数のカティスマータを祈るでしょう。いくつかのプサルターには、カティスマタの間に特別な賛美歌と祈りが印刷されており、セルのルールを唱えるときに献身として読まれます。 20世紀、平信徒の一部は平日も詩編を読み続け、4週間で1日に3回、1日1回カシマを祈りながら本全体を祈りました。
東シリアの儀式では、 詩salはフラリと呼ばれる同様のセクションに分かれています。
賛美歌
単語kathismaは、使用中のtypikonとその日の特性のいくつかの側面に応じて、小さなエクテニア（litany）が先行する可能性のあるMatinsのPsalterからの各kathismaの後に唱えられるトロパリア（賛美歌）のセットを指すこともあります。スラヴでは（参照：ラテン語で「座って」、sedere）「座る」、seditiからsedálenと呼ばれています。明確にするために、英語への多くの翻訳では、 セッション賛美歌またはセダレンという用語を使用して、これらの賛美歌が従う詩編のカシスマとは区別されることを示しています。同じ名前の賛美歌も、キヤノンの3番目の歌の後に使用されます。
座席
カシスマの3番目の意味は、その本来の意味です。劇場の箱の意味での座席、ストール、または箱です。 （司教が座る場所を意味する「大聖堂」という言葉と、文字通り「椅子から」を意味する「ex cathedra」という語句に関連しています。）この用語は、コンスタンティノープルのヒッポドロームのインペリアルボックスに使用されました。この意味で、 カティスマタ （ stasidiaとも呼ばれます ）は、正教会の修道院で使用されている聖歌隊の屋台です。ピューのように長いベンチである代わりに、カティスマタは壁に取り付けられた完全な背部を持つ個々の座席の列です。僧Theや修道女が奉仕のために直立できるように、座席は蝶番で持ち上げられています。背もたれの上部はアームレストを形成するように形作られており、修道士が立っているときに使用できます。多くの場合、ヒンジ付きシートの下面には、長いサービスの間に立っている間に傾くことができるミセリコード（小さな木製のシート）があります。修道院には、修道士が座ることができる時期と、奉仕中に立ち入らなければならない時期について厳しい規則が設けられていることがよくあります。カティスマタの列は2つあり、1つは右側のクリロス（合唱団）、もう1つは左側です。
司教には、普通の僧kよりも華やかな特別なカシスマがあります。通常、右クリロス（聖歌隊）の最西端にあり、しばしば他の高架の上にあり、その上に天蓋がある場合があります（カテドラを参照）。
修道院のセル
アトス山では、聖なる山の自治修道院（ギリシャ北部の修道院共和国）で、大小を問わず、各僧院は20の「主権修道院」の1つに属しています。これらの修道施設の最小のタイプはカシスマと呼ばれます。それは一人の修道僧のための単純な住まいです。
ノート
- ^東方正教会; Kallistos（Diokleiaの司教）（1977）。 フェスタルメナイオン 。フェイバーとフェイバー。 p。 553. ISBN 978-0-571-11137-4。
外部リンク
- Orthodox Wikiの「Psalter」
- 司教カシスマ（聖Sep墓教会）に立っているギリシャの司教
- 2016年7月20日、聖書のヘブライ語とギリシャ語で、 マリアに完全に捧げられた最初の教会 、ジョナサンリプニック。エルサレムとベツレヘムの道にあるマリア座（カシスマ）について
