カルナ（チャウルキヤ王朝）
カルナ （西暦1064〜1092年）は、グジャラート州のチャウルキヤ（ソランキ）王朝のインドの王でした。彼は彼の首都アナヒラパタカ（現代のパタン）から現在のグジャラートとその周辺地域を支配しました。
カルナは、ボージャの死の時点でマルマラのパラマラ王国に侵入した父親のビマ1世を引き継ぎました。カルナは、ボジャの兄弟ウダヤディティヤによってマルワから撤退することを余儀なくされました。彼はカラチュリ将軍を破ってラタをチャウルキヤ領土に併合したが、数年以内にそれを失った。彼はまた、彼の治世中にチャウルキヤの首都を襲撃したナドゥラのチャハマナに対する敗北に苦しんだ。
カルナは、アシャパリのビル長を倒し、インド西部の現代のアーメダバードと同一視されるカルナバティ市の基礎を築いたと信じられています。カルナは、息子であり後継者であるジャヤシンハシッダラージャの母親であるマヤナラデヴィと結婚しました。
若いころ
カルナはチャウルキヤ君主ビマ1世と女王ウダヤマティに生まれました。 12世紀のジャイナ記者ヘマチャンドラによれば、ビマにはムラーラジャ、クシェマラジャ、カルナという3人の息子がいました。ムラーラジャはビマの一生の間に亡くなりました。長生きした息子のシェマラジャは、王位継承権を放棄し、禁欲主義者としてダディスタリに引退した。その後、ビマはカルナを王位に置き、引退しました。王になった後、カルナはクシェマラジャの息子デヴァプラサダを父の世話をするためにダディスタリに送りました。
ヘマチャンドラの真実性は疑わしく、歴史的な証拠によって裏付けられていません。 14世紀の記録家メルトゥンガは、ビマの3人の息子はムラーラジャ、カルナ、ハリパラだったと述べています。これらのうち、ハリパラはバクラデビという名前の側室から生まれました。歴史家AK Majumdarによると、メルトゥンガの説明は、玉座の自発的な拒否が非常にまれだったため、より満足できるように思われます。カルナは、王位へのライバルの要求者を排除するために、彼の半兄弟とneを追放したかもしれません。ヘマチャンドラは、カルナの息子ジャヤシンハシッダラージャとクマラパラ（クシェマラジャ/ハリパラの子孫）の王室の宮廷人でした。したがって、彼はおそらく、ビマの非ille出の息子を彼のパトロンの先祖として言及することを避けるために、架空の物語を発明した。この理論は、ジャヤシンハシッダーラジャがクマラパラを憎んだという事実によって裏付けられています。
カルナはTrailokyamallaというタイトルを持ちました。
軍歴
マルワのパラマラ
カルナは、彼のカラチュリ名を冠したカルナ（ラクシュミカルナとしても知られる）の現代人でした。カルナの父ビマIは、マルワのパラマラを倒すためにラクシュミカルナと同盟を結んでいました。同盟がマルワを攻撃したため、パラマラの王ボージャは死亡し、パラマラの親族ジャヤシンハIとウダヤディチャの間で継承戦争が勃発しました。ラクシュミ・カルナはしばらくの間マルワを占領していたようですが、すぐに他の近隣の王との一連の敗北に苦しみ、ビマは彼から脱却しました。
ウダヤディティアは最終的にマルワのパラマラ王位に昇格しました。チャウルキヤの碑文と年代記は、カルナが新しいパラマラ王を破ったと主張しています。クマラパラの治世からの碑文は、カルダがスダクパpassでマルワ君主を破ったと述べています。グジャラートの年代記者アリシマは、カルナがマルワの支配者に対する勝利の結果として、ニラカンタの像をグジャラートにもたらしたと主張しています。別のグジャラートの詩人ソメシュバラは、カルナがマルワを支配したと主張し、パラマラの司祭は彼を打ち負かすために魔法をかけて悪霊を呼びました。しかし、カルナの司祭アマ（サメシュヴァーラの祖先）は、この悪霊を、結果として殺されたパラマラ司祭に対して回しました。
一方、チャウルキヤ以外の記録は、ウダヤディティアがカルナを破ったことを示唆しています。パラマラの碑文によると、ウダヤディティヤはパラマラの王位を獲得するために3人の王を破った。チャハマナ年代記のプリトビラジャ・ヴィジャヤは、チャハマナ王ヴィグラハラジャ3世がサダランガという馬をウダヤディティヤに与え、ウダヤディティヤがカルナを破ったと述べています。本文では特にカルナを「グルジャラ」と呼びます。これはグルジャラ地方の支配者です。ウダヤディティヤの息子ジャガデワのジャイナドの碑文は、彼がカルナを抑え、グルジャラの戦士の妻を泣かせたことにも言及しています。これらの証拠は、パラナがカルナに対する勝利の主張がチャウルキヤカルナ（カラチュリカルナではない）に関係していることを示しています。
これらの対立する主張は、カルナが最初はウダヤディティヤを破ったが、その後、ウダヤディティヤはチャハマナの支援で彼を打ち負かし、マルワの王座を昇ることができたことを示しています。ウダヤディティアの息子ジャガッデヴァは、カルナとの戦いで父親に同行したようです。
トリプリのカラチュリス
パラマラ王ボーハの死後、トリプリのカラチュリスは一時的にマルワを占領しました。カラチュリ将軍のヴァプラッカは、チャウルキヤ王国とパラマラ王国の間に位置するラタ地域（現在の南グジャラート州）も征服しました。西暦1074年までに、カルタのナヴサリ碑文の1つによって証明されたように、ラタはチャウルキヤの支配下にありました。したがって、カルナはラタからカラチュリスを追放し、この地域をチャウルキヤ王国に併合したようです。
カルナの勝利は、グジャラートの詩人ソメシュヴァーラの詩が示唆するように、カラチュリ王ヤシャ・カルナの治世中に達成されたようです。この詩は、伝説の英雄カルナとアルジュナの対立が、アルジュナのヤシャ （名声）を追い払った結果について語っています。カルナは3年以内にラタを1つのトリビクラマパラに失ったようですが、この地域は息子のジャヤシンハシッダラージャによって奪還されました。
その他のキャンペーン
ナドゥラのチャハマナは、カルナの治世中にチャウルキヤ王国に侵入しました。スンダヒルの碑文によると、チャハマナの支配者プリトヴィパラはカルナを破り、彼の後継者のジョジャラデヴァはチャウルキヤの首都アナヒラパタカを強制的に占領しました。カルナが別の場所で忙しい間に、ナドゥラチャハマナがチャウルキヤの首都を襲撃した可能性があります。
14世紀の年代記Merutungaの著作に基づいたRas-マラアカウントによると、カルナはBhilsとKolisを破りました。 2つの部族は、カッチのランとサバルマティ川の間に住んでおり、チャウルキヤの領土を略奪しました。その結果、カルナは彼らに対する一連の遠征を率いた。そのようなキャンペーンの1つで、彼はアシャパリに住んでいたアシャ（Āśā）という名のビル長を倒しました。メルトゥンガによると、カルナはこの勝利後にカルナヴァティの都市を設立しました。カルナヴァティは現代のアーメダバードと同一視される人もいますが、これは確かではありません。
ビルハナの詩であるカルナ・サンダリは 、カルナを英雄として提示し、シンドを征服したと主張しています。しかし、この主張は歴史的に不正確です。
2つの比較的遅いテキストは、カルナがチャハマナ王デュラバラジャ3世に敗北したことを示唆しています。 14世紀のテキストPrabandha Koshaは、DurlabhaがGurjaraの王を破り、チェーンでChahamanaの首都Ajmerに連れて行き、ヨーグルトを市場で売るように強制したと主張しています。 15世紀のHammira Mahakavyaは、 Durlabhaとの戦いでKarnaが殺されたと主張しています。しかし、この主張は歴史的に不正確です。デュラバは西暦1070年頃に亡くなり、カルナは西暦1092年まで生きました。さらに、初期のチャハマナの記録（ Prithviraja Vijayaなど）では、このような競合について言及されていません。デュラバがカルナに対してわずかな軍事的成功を収めた可能性があり、それは後のパネギリストによって大きな勝利に拡大されました。
私生活
カルナはカダンバ王ジャヤケシ1世の娘マヤナラと結婚しました（rc 1050–1080）。さまざまな伝説は、この結婚がどのように起こったかについて矛盾した説明を提供します。ヘマチャンドラの12世紀のドヴャシュラヤによると、マヤナラは非常に美しいカダンバ王女でした。彼女はかつて仏教の芸術家によるカルナの絵を見ました。カルナの容姿に夢中になった彼女は、他の求婚者をすべて拒否し、結婚を決意しました。父親のジャヤケシの承認を得て、彼女はアーティストを自分のポートレートでカルナの裁判所に送りました。カダンバ王は象を含むカルナへの贈り物も送りました。カルナは、才能のある象を調べるために庭に出かけたとき、王女が彼を待っているのを見つけました。彼は特定の質問をすることで彼女の身元を確認し、彼女と結婚しました。
メルトゥンガの14世紀のプラバンダチンタマーニによると、マヤナラデヴィはカルナタのい王女でした。ある日、彼女は過去の人生を思い出しました。その過去の人生で、彼女はグジャラート州のソマナート寺院を訪れることを計画していた敬devなシャイバイト人でした。しかし、彼女はグジャラートの支配者によって課せられた巡礼税を支払うことができないため、バフロダで止められました。マヤナラが過去の人生からこの事件を思い出したとき、彼女はグジャラートの王と結婚し、この不公平な税を放棄することを決めました。彼女の主張で、彼女の父ジャヤケシはカルナに結婚提案を送ったが、カルナはnaい王女を拒否した。マヤナラはその後、彼女の8人の女性の仲間とともにカルナの裁判所に来て、自殺すると脅した。カルナはまだ彼女と結婚することを拒否しましたが、彼らの死を目撃することはできませんでした、カルナの母ウダヤマティは、彼女が女の子と一緒に死ぬと宣言しました。その結果、カルナは容赦しなければなりませんでした。彼はマヤナラと結婚したが、彼女を無視し続けた。最終的に、彼女は牧師の助けを借りて彼に勝つことができました。その後、彼女は息子のジャヤシンハシッダラージャに巡礼税を免除するよう説得しました。これは別の記録者によっても証明されています。
カシミールの詩人ビルハナもこの事件を暗示しているようです。彼はしばらくの間、カルナの宮廷に滞在し、カルナをヒーローとして紹介する詩的なドラマカルナ-スンダリを作曲しました。この作品によれば、カルナは王女（カルナサンダリ、または「カルナの美しい女性」と呼ばれる）を夢見て、彼女と結婚することを決めました。彼のje深い女王は彼をカルナスンダリの服装に変装した少年と結婚させようとしました。しかし、カルナの賢い大臣は、少年を本物のカルナサンダリと交換することで彼女の計画を阻止しました。ビルハナはカルナの同時代人でしたが、彼の説明は、ドラマを意図しているため、最も正確ではありません。それにもかかわらず、彼の説明はこの結婚の日付を推定するのに役立ちます。ビルハナはおそらく、西暦1072年から1078年の間にカルナの裁判所を去ったと思われます。カルナスンダリがマヤナラと同じであると仮定すると、カルナの彼女との結婚はこの前のどこかで起こっていただろう。
マヤナラが美しい（ヘマチャンドラとビルハナが主張する）か、い（メルトゥンガが主張する）かを判断するのは困難です。ヘマチャンドラもビルハナもチャウルキヤの後援の下で書いたので、彼らはカルナの女王を前向きに描くことに強い関心を持っていました。メルトゥンガはそのようなプレッシャーにさらされていませんでしたが、彼の説明は空想的で歴史的な不正確さに満ちています。たとえば、彼はジャヤケシの父親がシュバケシであると主張しています（実際にはシャシュティ2世でした）。さらに、メルトゥンガは、旅の途中で日陰を与えてくれた木に感謝したため、シュバケシが山火事で木で死ぬことを選んだ方法についての不合理な説明を提供します。
宗教と構造
- 日寺、ModheraでRangamandapaとtorana
- ブラッドマ寺院、ヘッドブラマ
- ニルカンタマハデヴ寺院、スナック
- リンボジマタ寺院、デルマル
彼の前任者のように、カルナはシャイヴァ人であり、3つの寺院を建てたと言われています。 14世紀の記録家メルトゥンガによれば、彼はそのビルのチーフアシャを倒した後、アシャパリの女神コチャルバに捧げられた寺院を建てました。また、近くにカルナヴァティ市を設立し、そこでカルネシュヴァラ寺院とジャヤンティデヴィ寺院を建設しました。彼はまた、モデラとカルナヴァティにカルナサガラ戦車を建設しました。彼の首都アナヒラパタカ（現在のパタン）で、彼はカルナメル神殿を建立しました。彼はまた、Bhadravati（Bhadreshwar）でVAPIに帰されます。ヘマチャンドラによると、カルナは女神ラクシュミの神殿を修復し、息子のために彼女に祈りました。ラクシュミの祝福の結果として、ジャヤシンハシッダラージャは彼に生まれました。彼の大臣シャントゥは、カルナヴァティ、パタン、ヴァンカ、ニハラでシャントゥヴァサティカを建設しました。彼の別の大臣ムンジャラは、1900年以前にパタンでムンジャラヴァサティを建設しました。 Saliga JinalayaまたはSagal Vasatikaは、西暦1094年以前にKhambhatに建設されました。これらの寺院はどれも残っていません。 Bhaktamara-stotra-vrittiによると、Shreshthi ChanakaはPatanにAdinath寺院を建てました。 VimalaのMinisterであるDhavala大臣がRevanta-prasadaを建設しました。アシャパリのヴァヤティヤ・ヴァサティは、おそらくカルナの初期に建設されたもので、ウダヤナが到着する前に存在していました。 KarnavatiのUdayana-vihaeaは西暦1093年に完成しました。それはChaityavasiの修道院長で、その奉献にその神聖さに関する1192での論争を提起していたとして、寺院はJinapatisuriでMahendrasuriのVadasthalaとそのrejoiner Prabodhyavadasthalaで議論されています。
スタイル重視の分析、サン寺院のランガマンダパとトラナに基づいて、モデラはカルナの治世の初期の時代に帰されました。この期間に建設された現存する寺院には、ケブラフマのブラフマ寺院、デルマルのリンボジマタ寺院、スナクのニルカンタマハデブ寺院、ガンジャの湖のほとりにある完全に廃ruとなったヴィシュヌ寺院、メサナのヘラルータルカのマドゥロドプルのドゥグデシュワラマハデフ寺院が含まれます地区。 Kumbhariyaの寺院群のShantinatha Jain寺院はこの時代に属します。パバガドのラクリシャ寺院は、この期間に神学的に起因しています。
カルナもスリッダーラのニヤーヤ学派-KandaliにRajashekharaの15世紀の解説から明らかなように、ジャイナ教に対する寛容でした。ある伝説では、カルナがバルダマナ・スリの弟子になったが、バルダマナ・スリが以前に飢えて死んでいたため、これは歴史的に不正確であると主張しています。
大衆文化において
Karandev（Karna）、Minaldevi（Mayanalla）、そして彼らの息子Siddhraj（Jayasimha Siddharaja）の物語は、Kanhaiyalal Munshiによるグジャラートの歴史小説Patan ni Prabhuta （The Glory of Patan）に描かれています。
