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カラマンリド

トルコ、インチェスの家のドアにあるカラマンリディカの碑文
人口が多い地域
ギリシャ
言語
もともとカラマンリ語トルコ語、現在は主に現代ギリシャ語
宗教
正教

Karamanlides(ギリシャ語:Καραμανλήδες;トルコ語:Karamanlılar)、または単にカラマンリスはアナトリアのからまんとカッパドキアの地域に自生ギリシャ正教、トルコ語を話す人々です。今日、人口の大半はギリシャに住んでいますが、西ヨーロッパと北米には顕著なディアスポラがあります。

語源

カラマンライドは、主要な言語としてトルコ語を話す中央アナトリアのギリシャ正教のクリスチャンでした。この用語は地理的で、13世紀のカラマンのベイリックに由来します。これはトルコ語を公用語として使用した最初のトルコ王国であり、もともとこの用語はカラマンの町またはカラマンの地域の住民のみを指すものでした。

言語

コンヤ近くのシッレにあるアギアエレニの旧ギリシャ正教会の入り口にあるカラマンルトルコ語の碑文。

歴史的に、KaramanlidesはKaramanlıトルコ語を話しました。その語彙は、ギリシャ語の多くの借用語を含むトルコ語の単語から圧倒的に多く使用されました。この言語は、同じ期間に同じ地域で話されたが、ギリシャ語に由来するカッパドキアギリシャ語と混同しないでください。オスマン帝国の公式トルコ語はアラビア文字で書かれていましたが、カラマンリデスはギリシャ語のアルファベットを使ってトルコ語を書きました。このようなテキストは、 カラマンリディカ (Καραμανλήδικα/Καραμανλήδειαγραφή)または今日のカラマンリトルコ語と呼ばれます。カラマンリトルコには独自の文学的伝統があり、19世紀には多数の出版物が出版されました。その一部は、エヴァンジェリノスミサリディス、アナトリまたはミサリディス出版社によって出版されました(Misailidis 1986、p。134)。

Karamanlıの作家と講演者は、1923年のギリシャとトルコの人口交換の一環としてトルコから追放されました。一部の講演者は、ディアスポラで言語を保存しました。トルコの州がラテンアルファベットを採用した直後に、書体は使用されなくなりました。

カラマンリで書かれた原稿の断片は、カイロ・ジェニザでも発見されました。

起源

カラマンライドの起源をめぐる学術的論争により、2つの主要な理論が形成されました。

ある理論によれば、カラマンライドは、ビザンチン皇帝がアナトリアに定住したトルコ人兵士(ターコポール)から派生したものです。

別の理論によると、カラマンライドはビザンチンのギリシア人の直接の子孫です。トルコ語の採用にもかかわらず、彼らはギリシャ正教会の信仰を維持しました。言語学者は、カッパドキアのカラマンリ語を話す地域を旅行し、ほとんどの高齢者が覚えていたギリシア語の残りの単語を記録することができました。 確認が必要

İbrahimTatarlıが保持している別の理論によると、KaramanlidesはBulgar Turksの別のフォームにTurkicに移行し、彼らのキリスト教を保存しているベイリクから降りてきます。 NecibAsımの同様の理論は、カラマンリドがスラブからトルコに移った正統派ブルガリア人のベイリクから派生していると考えています。それらの理論は、1098年から1517年の間にブルガリア人として頻繁に証明され、エルメネクとブルガー・ダー山地に座ったいくつかの州(アナトリアのベイリクとカーナテス)に言及しています。 İbrahimTatarlıは、これらの州は、アセン王朝のキリスト教のスラヴ化されたブルガー人、トルコ語を話すブルガー人、キプチャク人、およびクマン人で構成されていると主張しましたが、彼の主張は仮説とみなされ、それらのスラブ語を話す特性の関連する証拠を引用していません。しかし、何百年も前にカラマンチの村を設立した人など、カラマンの一部の人々は書かれたブルガリア語とキリル文字を保存し、一部のカラマンリドはキリル文字を使用し、カラマンリドの中で小さなグループTraka-Truka(ギリシャ語の代表的なτρακατρούκηδες)が話しましたユーゴスラビアの作家、トマ・シモフスキーが1924年に小アジアからギリシャに持ち込んだと記録された「ミックススラブトルコ語イディオム」。

スラブ語とトルコ語のイディオムに加えて、ギリシャ語とトルコ語の混合語であるカッパドキアのギリシャ語がカラマンで話されました。これらはすべて、カラマンリ語トルコ語話者よりも小さなコミュニティでした。

顕著な例外はあるものの、カラマンライドは当時のギリシャの国民的アイデンティティを表さず、代わりに自分たちをラム 、「ローマ人」、「キリスト教徒」、または「アナトリアのキリスト教徒」と呼ぶことを好んだようです。また、パパエフティム1世など、コミュニティの著名なメンバーもいました。パパエフティムIは、カラマンリスはもともとトルコ系であると信じていました。一部のカラマンリドはブルガリアの学校に登録されており、ブルガリアのアイデンティティを持っています。

人口

多くのカラマンライドは、1923年のギリシャとトルコ間の人口交換の際に家を追われました。初期の推定では、中央および南部アナトリアから追放された正統派キリスト教徒の数は約10万人でした。ただし、カラマンライドには交換時に約40万の番号が付けられていました。

ギリシャの元首相であるカラマンリスは、カラマンにルーツを持っています。

文化

カラマンライドの間で発達した独特の文化は、正統派キリスト教の要素と外国人の習慣を受け入れて没頭する意欲を特徴づけるオスマン・トルコ風味を混ぜ合わせました。 14世紀から19世紀まで、彼らは文学の洗練の爆発を楽しみました。カラマンリの著者は、哲学、宗教文書、小説、歴史的なテキストで特に生産的でした。 19世紀後半の叙情詩は、ギリシアとトルコの両政府に対する無関心と、ギリシアの精神を持ったトルコ語を話す人々として感じた混乱を描写しています。